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九、十字架也是不接受麻醉的地方。一个人被钉在可怕而残忍的十字架之前，需要先经过麻醉的手续。历史记载告诉我们，钉十字架的人不会当天就死，而需要两三天的痛苦挣扎，哀哭凄惨，慢慢凌迟而死。因此其间要灌酒，灌醋，使之麻醉。当主钉十字架时，没有人做这事。所以当主说：［我渴了］的时候，有一个爱主的好心人，拿海绵沾着醋，高举着放在主耶稣的口里，但圣经告诉我们，我们的主尝了一下，并没有喝下去，尝了是为要尽人与人之间的礼貌；不喝是因为他不能接受麻醉。他要在有意识，有知觉的情况下，彻底而清楚地经历痛苦，担当世人的罪。

许多人认为耶稣是神，他可以不痛苦而装作痛苦的样子，假装死去。但是他们错了。耶稣基督到世界上来做人，他需要在肉身中担当你我的罪，在肉身中清楚而彻底地完全领受神对罪的愤怒。十字架是不受安慰，不受保护，不受麻醉，不受激动的地方。当耶稣经历了这一切，突然，在众人都聚精会神时，他抬起头，望着天讲了一句话：［父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。］他们犯罪，却不知道自己陷在罪恶之中，还享受罪中之乐，一边抵挡神，一边还沾沾自喜，自我欣赏。苏格拉底说过：［一个人犯罪是因为他没有知识，有知识就有道德这与耶稣所言有何不同呢？一个人不知道而犯罪，就可以得着赦免吗？如果是，则无知的人比有知的人更有福气。而且当苏格拉底讲那句话时，他正舒服地坐在房间，但耶稣说那句话时，是以自己的身体挂在木头上，担当世人的罪，来告诉我们人要悔改，罪才得赦免。没有任何罪是不得赦免的，但没有经过悔改的罪也是不能解决的。我们必须到父神的面前悔改，我们不能，耶稣基督就替我们祷告，把神的爱显明出来。

十字架是没有神迹的地方，所以十字架把最大的神迹彰显出来；

十字架是没有光的地方，所以十字架把最大的光彰显出来；

十字架是没有自我辩护的地方，所以十字架把最大的能力表现了出来；

十字架也是最愚昧的地方，所以十字架把最大的智慧显明在历史当中。

柏拉图，亚里斯多德，苏格拉底都死了，唯有耶稣基督把最大的盼望带给我们。圣经告诉我们，当我们还作罪人的时候，耶稣为我们死了；当我们还在过犯中的时候，他按着所定的日期，为我们死了。

当第一个强盗在大声诅咒挣扎，耶稣则安静替众人代求时，那第二个强盗看到这情景，便静下心来思想这样强烈的对比：我们都曾享受生活，我们都曾使用自由，我们都曾经历神所给予我们的同在，但是当同样面临死亡时，态度竟如此不同，这位耶稣必定不是普通人，而是神。全本新约，恐怕拥有最大信心的，不是彼得也不是保罗，而是这位强盗，因为他没有看见耶稣所行的神迹就信耶稣是神。今天有许多人都是要先看见才愿相信，保罗就曾印证这样的事说：[犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督]（林前二22）。那么，强盗的信心从何而来呢？答案乃是圣灵所作的工作。我们自己不能信主，不甘心信主，靠自己的力量不能到神面前，乃是神的恩典，神的怜悯。当耶稣说：[父啊！赦免他们]时，这强盗突然从内心深处领悟：这才是光，这才是爱，这才是智慧，这才是能力。当圣灵把信心放在他里面时，他就产生对耶稣的渴慕说：[你得国降临的时候，求你记念我]（路廿三42）。

当这强盗在痛苦中，听到的第一个声音，也许是当年父亲劝他要好好读书的叮咛；第二个声音，也许是坏朋友引诱他做坏事的怂恿声；第三个声音，也许是强盗王的声音，要他立约，不可能背叛；第四个声音，也许是被害者的惨叫声，使他良心大受责备；第五个声音，也许是彼拉多将他定罪的声音。想到这里，他垂头丧气，内心哀痛无比，孤伶伶地孑然一人，朋友，父母，老师都远离了，没有人同情他，为他哀哭。在这当儿，他听到第六个声音--耶稣说：[父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。]（路廿三34）--这真是最宝贵，最安慰，最甘甜的声音。当他转头，看见耶稣那充满慈爱的面容，充满圣洁无罪的荣光，充满伟大救赎的能力，便说：[你得国降临的时候，求你纪念我。]主耶稣马上对新约第一个悔改的罪人说：[我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。]他的罪立刻得到赦免，成为神的儿女，不再是神的仇敌。当他回到创造的主那里，我相信他的眼泪必定会流下来，因为他一生的失败在今日都挽回过来了。这说明神将他儿子赐给我们，为叫我们相信的人，不至灭亡，反得永生。哈利路亚，强盗得救了，虽然时间慢慢过去，他的血还是一直淌下来。直到主耶稣死了，强盗还未死时，罗马兵丁拿着一把刀来刺耶稣的肋旁，有血和水从肋旁流出来，耶稣却没有动静，他真的死了。轮到刺强盗时，他尚有反应，所以兵丁就用刀将强盗的两腿砍下来，强盗惨叫一声，就死了。我们可以想像耶稣基督进乐园时，没有带别人，而带那位得救的强盗进去。当天上的使者大声欢呼：[荣耀的王进来吧！战场上的耶和华进来吧！得胜的王进来吧！众城门啊！抬起头，因为得胜的王进来了！]他们也许会觉得奇怪，主耶稣所带的第一个果子，也就是新约第一个基督徒，不是皇帝，不是良善的公民，而是无恶不作的强盗。

耶稣基督来到世上，告诉我们神的道，告诉我们神救人的计划，其基础已经奠定，历史也已经显明了。你得救并不是证明你好，因为你是罪人，我也是罪人，我们都是抵挡神的人，是神的仇敌。好人--好罪人，坏人--坏罪人，圣人--圣罪人，恶人--恶罪人，每一个人都是罪人。圣经说：[世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀]（罗三23）。我们不能靠教育，科学，政治或政府得救。

圣经说：神爱你，神爱我，赐下他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，也为我们的罪从死里复活。感谢神，他把人类最大的仇敌--死亡，罪恶，撒但打败了，并从死里复活。耶稣基督是神又是人，为了要作神与人之间的中保。耶稣基督如果是神不是人，他就不能救你。反之，如果他是人不是神，他也不能救你。

因为他是神，把神的能力，无穷无尽地彰显出来；也因为他是神，能完成救恩。如果他不是人，他就不能死。也因为他是人，能了解我们的软弱，知道我们的痛苦，经历在罪中凄惨的经验，并且还能担当我们的软弱。但若他不是神，他就不能从死里复活。

在我十七岁时，清楚知道自己是一个罪人，不应当得救，应当灭亡，是抵挡神的人，生命没有盼望。但感谢神，在十字架的大爱里，我找到了生命的光，新的方向，真正生命的意义。

回过头来说，那个强盗那样都可以得救，我在未信主前，并没有犯过什么样的罪恶，我想我也应该可以得救，于是我就接受了主。但是同时我知道我得救，并不是因为我比别人好，因我也曾说过谎，嫉妒别人，心中存邪恶的念头，根本上我就是一个罪人。于是我求主开恩可怜我，因耶稣基督的缘故，求主赦免我，拯救我。自从神拯救我以后，差不多十九年的时间，我经历了什么叫做与神和好，与神同行的喜乐，我也知道这是做人的真正意义。

主耶稣爱你，给你机会，呼召你，拣选你，今天藉着圣灵对你说，你也是罪人，耶稣爱你，为你的罪死在十字架上，你愿接受吗？

[看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。]（启三20）

他为我们死

经文：罗马书第五章六至十一节

在这段经文里，一共有三次提到[当我们……的时候，基督为我们死]--这代表人的三种状态：第六节：[当我们还软弱的时候]；第八节：[当我们还作罪人的时候]；第十节：[当我们作上帝仇敌的时候]，耶稣基督就为我们的软弱，为我们的罪，为我们仇敌的地位死在十字架上。

软弱的人，犯罪的人，与神为仇敌的人，这是三种特别的状态。今天有一些人不信耶稣，因为他软弱。他很愿意信，但是意志薄弱，老是软软的，信不起来。

第二种人不信耶稣，因为了犯罪。他也很想信，不过一面想要信，一面却继续犯罪，所以很难信。第三种人则根本不信，反而与神为敌。那么这里有三种人；有一种人是[软弱的人]，一种人是[犯罪的人]，还有一种人是[仇敌的人]。请你注意，这三个名词好不好听，如果人家说你软弱的人，你说：[哪里！不对吧！你看我并不软弱！]对不对呢？我们也不喜欢人家说我们是罪人。如果人家说你是罪人，你说：[岂有此理！我哪里是罪人？如果我是罪人，早关在监牢里面，我不在里面就证明我是好人，我不是坏人，我不是罪人，我是义人。]所以我们最讨厌的就是这三个名词；每一个人都不喜欢被人称为[弱者]，每一个人都不喜欢被人称为[罪犯]，每一个人都不喜欢人称为[仇敌]。[敌、罪、弱]这三个字是我们很不喜欢听的字，但是很对不起，神在这里不客气的，很直接的告诉我们：人是弱者，人是罪犯，人是神的仇敌。

一、软弱的人

我们常常喜欢安慰自己说：[虽然比上不如，不过比下总有余。]我们也常常自己称赞自己说：[虽然不大好，也不大坏。]或[上天堂不敢当，下地狱还谈不上。]对不对呢？我们看自己，没有比别人更好，也没有比别人更坏，所以我是谁？我是XXX（差差差），差是差，不过是差一点点，差得不太多，所以叫做差不多。我们常常看自己[差不多]，[还不错]！没错，你是差不多，可是差不多可就不行哪！你说，我如果总成绩有六0分，就可以升班。如果我五九，九分差不多，可不可以升班呢？那么他呢？他不是五九，九分，而是二九，九分，我的分数比他多了差不多二倍了。若有一个人，他只有九，九分，我的分数比他多了差不多六倍啦！但是无论你的分数差很多，差太多，差多多，差不多，都是一样留级。你留级他也留级，你不能说：[老师，他二九，九分留级，我二九，九分也留级，这太不公平吧！如果他留级，继续读二年级，我也不能升三年级，那么我应该是二年级半才对，所以也不是二年级，也不是三年级，因为我差不多。]但是神告诉你，你违背了神的心意，你达不到神为你所定的标准，你就不是义人。

中国人从前十个里面有五、六个吃鸦片，十个进里面总有几个咳嗽，患肺痨病的，所以人家把我们中国人称作为东亚病夫，不是咳就是驼背，肺痨病的，所以人家把我们中国人称作东亚病夫.但是现在不是这样啦！现在我们中华民国的每一个人都是挺身昂首，精神饱满，蛮有前途，眼光；我们有精神，不肯被称为是弱者。事实上，人有一个毛病，就是爱看自己是[强的]。当你买酱油的时候，都是买第一等的酱油，特等的酱油，超级酱油。但是有没有第二，第三等的呢？全都是第一等，连最坏的也写是第一等的。大家都看自己大，日本人不大？日本很小，但日本人说：[大日本]；其实小得不得了。不大也要说大，这就是人的狂傲。当各国找国徽的时候？因为老鹰在动物园里飞得最高，看得最远。最勇敢，最高超的动物就是老鹰有没有一个国家用老鼠作国徽？有没有一个国家用蟑螂作国徽？有没有一个国家说：{我们这个大国家的国徽就是蚂蚁}？没有。我们都看自己强、大、大、强，越来越大，最后爆炸。

我们看自己很大，但是神却在这里告诉我们：你是弱的，弱的……。你说：[神啊！你讲错了！我不是弱的，我是强的，你看我多么强，我不但体格强，精神强，意志强，心情也强，我是又强又大又硬的硬汉，我哪里是弱的？]但神说：[你看不见你自己，你看自己很伟大吗？我告诉你，整个人类所犯的第一个毛病，就是自以为义。]自以为义的法利赛人常会祷告说：[神啊！我感谢你，因为我和别人不一样。]这真是很奇怪的一种感谢。如果我对一个人说：[谢谢你帮助我！][谢谢你为我祷告。][谢谢你请我吃饭。]这些都是对的。如果我说：[我谢谢你，因为我和别人不一样！]这就错了！他的神经有点歪，歪一点点，就差不多歪了。如果我又说：[我谢谢你！因为我比别人更好！]他要问你，你比别人更好和谢谢有什么关系。神经病！所以感谢不能乱讲。法利赛人说：[神啊！我谢谢你！因为我不像别人，我比别人更好，我也不像这个税吏。]这就是一种傲慢之心所表现的自以为刚强，自以为义。但是神说：[你是软弱的。]

十九世纪有一个丹麦的哲学家，他说了一句话：[We are born in sin, the only power we possess is the power to kill ourselves.]意思是说：[人是生在罪中的，人不是伟大的，人是软弱的，人是可怜的，人生在罪中有什么力量呢？人所有的力量只有一样，就是伤害自己，杀害自己。]今天人类最大的威协是来自人类自己，我们的威协不从月球来，我们的威协不从太阳来，我们的威协不从火星来，我们的威协从人自己而来。人制造原子弹来炸死人，人制造氢弹来炸死人；这个国家怕那个国家，那个国家怕这个国家；你发明原子弹，我发明氢弹；你炸氢弹，我炸核子弹，结果一同完蛋！人的力量是什么力量呢？人今天的能力是杀害之能，是毁灭之能；并不是建造之能，生命之能。当我们看见原子弹的威协越来越严重的时候，教育还是照样艰难地把一个人从小学、中学、慢慢栽培到高中，大学，使之成为一个可用的人，合用的人，有用的人。这需要几十年，只要原子弹[嘭！]一声炸下去，这个人马上就死了。人的能力越来越大吗？是！什么力量越来越大呢？杀害的力量，毁灭的力量。罗马书第八章第三节告诉我们：为什么我们软弱？因为我们不能遵行神的律法。为什么我们软弱？因为我们不能遵行神的旨意。我们软弱，因为我们没有办法。神要我们挑的责任，神要我们做的事情，神要我们走的路，我们没有能力达到，所以我们软弱，软弱……软弱的结果，就进到第二种状态，就是罪。

二、罪人

罗马书第五章八节告诉我们：当我们还作罪人的时候，基督按照所定的旨意为我们死。这里我们要说到：什么叫[罪人]？保罗在罗马书第七章告诉我们说：[我们……已经卖给罪了]（七14）。主耶稣说：[犯罪的人就是罪的奴仆。]这句话是什么意思呢？我犯罪是我的自由，圣经说：[不是的！你犯罪就失去了自由。]你说：[不是的！我的观念不是这样，我要抽烟，这是我的自由。]但神说：[不是！你犯罪就是没有自由，说谎的人是说谎的奴仆，犯罪的人是犯罪的奴仆，赌博的人是赌博的奴仆，犯奸淫的人是奸淫鬼的奴仆，跳舞的人是跳舞鬼的奴仆，抽烟的是抽烟的奴仆，你从来不自由。]

我举一个很简单的例子，有一个人对我说：[我有钱，我用我的钱，凭着我的自由，照着我的意愿，我去买一包烟来抽，抽烟是我的自由，不要你管。]于是他就一直抽烟。起先他抽烟，后来烟抽他；起先他买烟，后来烟买他；起先他抓烟，后来烟抓他，他给烟抓去了，结果怎么样？越抽越瘦。你以为你有自由吗？我告诉你，人玩弄罪是不可能的，只有罪玩弄人；你玩弄魔鬼是不可能的，只有魔鬼玩弄你；你玩弄女人是不可能的，结果你只有被女人所玩弄。你从来没有真正的自由。有没有人开始抽一支烟，后来愈抽愈少，变成抽半支，后来抽四分之一支，八分之一支的呢？没有。罪把人捆绑起来，使你没有自由，而伏在罪的权柄之下。

现在这两种情形加起来，我该怎么办？我犯罪，我又软弱，又软弱又犯罪，一面知（第48、49页无）

很奇怪，这个老师怎么知道我偷看几次？所以他们就跑到老师那里去说：[老师！你乱写，你怎么说我偷看四次？]老师说：[不必多讲话，四次就四次。]学生觉得很奇怪，老师怎么知道我偷看几次？老师说：[你以为我是傻瓜吗？你以为我看报纸吗？我的报纸上有洞，我从洞里看你们偷看，你以为你看不见我，我就看不见你吗？我认识你，比你自己认识自己更清楚啊！]

亲爱的弟兄姊妹，许多时候我们犯罪，以为神看不见，既然神看不见我，我犯罪是我的自由，我要反对神，作神的仇敌。神却说：[人哪！你作我的仇敌吗？我告诉你，我不作你的仇敌，虽然你反对我，我爱你，虽然你抵挡我，我还是要拯救你，虽然你讨厌我，我还是要感动你。]人作神的仇敌，神不作人的仇敌。罗马书第五章告诉我们，当我们还软弱的时候，当我们还作罪人的时候，当我们还作上帝仇敌的时候，神的爱向我们显明出来，就赐下他的儿子耶稣基督，在十字架上为我们的罪被钉死了。亲爱的青年朋友，我奉主的名告诉你，十字架是世界历史中最残忍的地方。一个人被钉在十辽架上不一定当天就死。历史告诉我们，有的人三天才死，有的人五天才死。被钉在十字架上的时候，粗糙生锈有毒的钉子，穿过人的肉，人的骨节，人的皮，两手被钉，双腿被钉在粗糙的木头上。这个残忍的刑具把人吊在上面，一滴一滴的血，就从身上流出来，当血减少时，身体内血液的循环就会不正常，致使心跳越来越快，而身体慢慢地麻痹。全身几十公斤的重量全凭那几根铁钉维持，当他们把这十字架高举起来，插在地上时，整个身体就拉了下来，钉的伤口必裂得越来越大；在凄惨残忍的痛苦之下，一个人就这样的慢慢死去。

主耶稣与罪犯同列，被钉在十字架上。当钉子钉进他的手，钉住他的脚，当荆棘的冠冕挂在他的头上时，血从主耶稣的手流下来，血人他的脚流下来，血从主的头流下来。圣经告诉我们这就是神的爱。神的爱在哪里？你说：[我看不见！]神的爱在哪里？你说：[我不清楚！]神的爱在哪里？[我没有感觉！]今天我奉主的名告诉你！神的爱就在耶稣基督为我们死的这一件事情上显明出来。因为当我们还软弱的时候，他为我们死；当我们还作罪人的时候，他为我们死；当我们还作神仇敌的时候，神为我们死，神的爱就在这里向我们显明了。

今天你是一个怎样的青年人？你的心里有谁？有神呢？或者有撒但的蠢动？你的内心是圣洁的呢？或有犯罪的倾向？虽然我们的思想、行为、动机、理智、感情、意识都充满了犯罪的倾向，以致我们成为神的仇敌。但神爱你，差遣耶稣在十字架上为你死了，为你流出宝血，所以圣经告诉我们，靠着他进到神面前来的人，他都能拯救到底，因为他不但死了，而且他复活了，不但复活了，而且长远活着为我们代求。亲爱的弟兄姊妹们，若是有人背着罪的重担来到主面前，承认自己的罪很大，不能靠自己得救，仰起脸来对主说：[主啊！主耶稣啊！我是罪人，求你赦免，求你拯救我，我要把我的罪交给你，因为我自己没有办法。]人用政治，用法律，科学、哲学、经济、教育、纪委都没有办法改善自我。无论是皇帝，平民，全世界的人都没有办法救自己，因为他们也都是罪人，我们要靠谁呢？靠孔子吗？孔子说：[假我五十以学义，可以免大过也！]可见圣人也是罪人。所谓的[好人]是好罪人，坏人坏罪人，圣人圣罪人，恶人恶罪人，大人大罪人，小孩小罪人，全世界的人都是罪人。

我们不能靠别人，我们只能来到主的面前，因为耶稣基督是神的儿子，他是没有罪的救主，所以我要到他的面前谦卑的跪下对主说：[神啊！开恩可怜我这个罪人！]当我这样祷告的时候，圣经告诉我们，他就除去我们的罪，罪恶一除去，活水就要进来。耶稣担当我们的罪债，耶稣解脱我们的罪孽，耶稣解除罪在我们身上的权柄，使我们透过主耶稣基督，可以唱哈利路亚！我可以作一个得救的人。]

亲爱的弟兄姊妹，这就是这一段圣经的意思。我们在罪恶中间，我们是软弱的，但是基督为罪人死，神的爱就在此向我们显明了。在这里我要奉主的名问你：肯不肯来到主的面前，没有一个人这样爱你，没有一个人这样牺牲。如果有的话，他们也没有资格，因为他们自己也是罪人，怎么能拯救罪人呢？感谢神！耶稣没有罪，耶稣是圣者，他代替你，代替我死了，当在十字架上的时候，他本来不开口，突然间他开口了，他讲了第一句话，他说：[父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。]他讲完这句话以后，第一个悔改的人就是那个强盗，他说：[耶稣啊！你得国降临的时候，请你记念我。]主耶稣纪念他，主耶稣拯救他，从那一天开始，无论哪一个人，无论你犯的是什么罪，无论你的良心何等污秽，主都能拯救你。你肯不肯到主的面前来，好像马丁路德所讲的：[我把我的罪交给耶稣，他把神的义赐给我。]我把我的罪放在十字架上，他从十字架上把神的义给了我们。现在，你可以作一个得救的人，你肯吗？我自己本来不是基督徒；在我两岁时，我的家人信耶稣，可是等我到了十七岁的时候，我还是不要接受主，直到有一天我清楚知道：耶稣基督为唐崇荣死--他为我死，为我死在十字架上，那时我才清楚明白。于是我受感动，跪下来对主说：[主啊！求你拯救我，求你赦免我！]主耶稣拯救我，从十七岁那一天直到现在。今天我告诉你，你也是年轻人，我奉主的名对你说：[无论你是大学生，是中学生，神爱你，他要救你。]今天有哪一个人愿意说：[主啊！我在这里，我愿意悔改，求主拯救我！]

中国教会布道工作的策略与方向

中国教会在福音工作上太忽略策略的问题！所有事业的进展，策略，计划，方法的改进都是非常重要的，中国教会独独在这些事上比社会任何一个团体落伍。为什么中国教会非常忽视策略，甚至反对策略呢？回溯历史，我们发现教会太多注重经验，个人灵修与见证，而忽视事奉的计划，策略的研究和传福音的智慧，导致这种倾向的原因颇不简单，要将之分析出来，不是一朝一夕的工作。

一，运用策略和信靠圣灵互相抵触吗？

运用策略和信靠圣灵互相抵触吗？有人认为如果属灵就不该有所思想，有所计划，有所策略，否则圣灵的工作会遭受干扰。其实，圣经没有这种说法。信靠圣灵，祷告和主的能力，表示我们争战的兵器本不是属血气的，但这和运用策略互相抵触吗？主耶稣说：[你们盖楼岂不先预算？争战岂不先量力？]预算和量力就是策略的初步程序，引申到福音工作上，意味着我们不但应该认识传福音是神赐下的权柄，也应该对左右现代人心态的思潮了如指掌，譬如静坐仔细分析，归纳所以拦阻同胞认识神的因素，或者就世界现状，分析其本质，明白哪一种思潮削弱人对神的信心。

二，福音工作要能蔚成运动

历史上，所有政治性的，经济性的，宗教性的，非宗教性的运动，所以能够成功，必定兼含下列十个重要因素，福音工作要能蔚成运动，也不可或缺：

1、  创造性：一个成功的运动，必须有伟大的真知和创见作其前导，才有崭新的

方向。马克思主义所发起的运动，如火燎原，主要在于具有创造性的原动力，要阻遏它的进展，必须以其之予攻其之盾。我们不但应该师法仇敌的长技，更应该藉着仇敌反面的责备，知道自己的缺失。正如当日神特别透过外绑的祭司叶￥罗，教导摩西如何组织群众，今世之子所懂的事，我们也应留意观察；不要关在教会墙内，自以为属灵又专心靠主，却一点也不知道普通策略的常识。教会把自己捆锁在自我陶醉中，忽视了普通原则，结果便导致一般运动所应具有的要素都付￥如。

二、能力：既有了创见，就必须具备足够的能力把创见推行出去。今天中国教会的问题是有看见，却推动不出去；工作极繁多，却没有传福音的真正精神；只是搞花样，凑热闹而己，不能产生真正的果效。因此，虽然常常举行大布道会，大奋兴会，基督徒却未见增加。

三、统一性：分化不能产生能力。改革宗教最大毛病是[国中无王，个人任意而行]，众教会甚至在传福音的事上也不能同心合一，宛若一盘散沙。合一并非意味着要大家勉强联合。没有意义的合一就像联合而不同心（union without unity），毫无用处。圣经并未要求我们追求合一，却呼吁我们保守合一，追求合睦。合一乃是基督赐的，不是我们可追求而得。我们只能保守合一，存着敬畏耶稣的心，彼此顺服。容或教义，组织，圣礼上有所差异，却应在顺服基督上彼此合一。宗派分立固然不讨神喜悦，但是反宗派而比宗派更宗派，更不讨神喜悦。

四、       理论：运动要能成功，必须建立在坚强，结实而完整的理论基础上。福音

派常常召开福音会议，可惜却多提方法，策略，少谈更深一层的福音神学和福音本质。一个人的观念不能被神的道攻破时，永远是抵挡福音的坚固营垒，中国教会需要了好研究圣经神学；反对神学的教会，有一天必会沦于散漫。但是研究神学，必须分辨清楚，否则会堕入更可怕的危险中。我们必须弃绝人本神学。人本神学是以人的经验，人的现状和心理进展为本的信仰基础；它以上述三样东西来衡量神的道--其实，真道是超越理性，超越经历的，不会因为人想不通，价值就受损。单单用理性研求神道固然是一偏极，用经验定规神的话，也是极端化的结果。如果有人说：[没有经历的，就不要讲道，有经历的才可讲道]，这话只对了一半，为什么没有经历就不可讲道？天堂和地狱谁经历过？我们不是凭着经历讲神的道，而是凭着神的道，好好去经历。真道超越经验，真道决定经验，真道评判经验。如果它违背圣经时，仍不愿弃之如敝履，这就是反神学。今天中国教会所以反神学的原因有二，其中之一乃是受聚会所影响，认为神学是知识，是属魂和血气的层次，不能重视它。其二，乃是害怕重视神学的结果，会产生西方神学太以人的理性为中心而造成异端的流弊--这一点不应成为我们怯怕神学的原因，据此而反对神学，其愚昧就像非基督徒认为--基督徒不好，就不愿接受耶稣--一样。我们必须分辨什么神学是从人而来的，什么神学是从神而来的。翻圣经最勤的人可能是异端，把圣经的话拿来附会他个人的看法。任何一种解经都必有其前题存在，用什么前题来解经才是重要的，必须分辨清楚。

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