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解读资料之三十五 |
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独处、简单、沉默、苦难 |
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独处：“我独异于人……”（20章）。道中之人不以世荣为荣，不以人言为言，不以俗念为念，反而“学众人所不学，欲众人所不欲”（64章），径自与神道相通相连，故独处是不可少的。世俗的人害怕孤独，这种恐惧驱使他们往喧嚣和人群中跑，这是内在的浅薄贫乏所致。独处则是内在的丰富；不是为了独处，乃是为了在独处中静默；也不是为了静默，乃是为了在静默中聆听，聆听道风、灵语……。无论什么人，只要有心修道，旷野的日子就是不可少的，而置身旷野一般的心境更不可中断。“奥，我是孤独困苦”！（诗篇）
简单：“复结绳而用之……”（80章）。人类的物质生活和精神生活加速度地趋向复杂。一个美国家庭仅仅维持日常生活而必须应付的事（各种保险、账单、信用、税务、教育进深、汽车保养、工作机会、婚姻变数、子女叛逆、电子诱惑、传媒污染……），比一百年前的传统家庭要复杂一百倍；而我敢保证，一生清茶淡饭、无忧无虑的农人要比现代人更幸福一百倍。“上帝造人原极简单，人的复杂问题是他自己发明的”。这是《耶路撒冷圣经》中的一句箴言。一位在北极独自停留了好几个月的人说：“我渐渐懂得，一个人即使没有大量的东西，也能活得深刻而富有意义”。耶稣的道一贯是：放下世上的一切，你们便有不尽的财富在天上。每一个修道者都应记住下面这段极其优美、自然而深遂隽永的教导：
“我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人啊，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？所以，不要忧虑，说：吃什么，喝什么，穿什么？这都是外邦人（不信神的人）所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音）。
沉默：“知者不言”（56章），“多言数穷……”（5章）。《圣经》说：“你在神面前不要冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事多令人做梦，话多显出愚昧”（传道书）。急于表达自己，是人类的通病。真正深思熟虑的人，多倾向于寡言。至于那些入道见神者，则不能不以沉默为理所当然了：“我只好用手捂口”（约伯记）。
苦难：“处众人之所恶……”（8章）。苦难是世人所避讳的，修道者却坦然处之，甚至乐而趋之。无他，苦难对修道者来说，是亲近神的必经之地：“故几于道”（8章）。那位盖恩夫人，丈夫死了，孩子又死了，婆婆反目为仇，世人侧目睥视，连圣徒们也以为是神在惩罚她什么。她却说：“治死自己吧，这是一条卑微的道路。我只以认识耶稣为至宝。有一次皇后在我眼前经过，我也没有抬头看她。大苦难，这是出于神的难以置信的恩典。神啊，自从我什么都被剥夺了，就在你里面得着了。哦，我真是无处不喜乐”。
不错，古往今来，有不少人也曾教导过类似的品德。然而，“唯有神是一切品德的原则与源头，我们见了神就有了一切。藉着得神，就确定地得着品德了。因为品德若不是从里面生发出来的，就只能像外边的衣服一般，是可以更换的”。“得了神道的人，其品德是能应用到最高点和各方面的，虽然他们并不专注在品德上，因为是神道亲自带领他们”。这大概就是老子“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”（38章）的含义吧！
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