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解读资料之二十九 |
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大能的拯救 |
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在五十四章，老子再一次表述大能的拯救：
“完善的建造者，其建造的不能拔除。完善的保守者，其保守的不会失落。应当祭祀敬拜这完善者，子子孙孙永不停息。一个人若这样，他身上的恩德必真实无伪。一家若这样，这一家的恩德必充实有余。一乡若这样，这一乡的恩德必深远流长。一国若这样，这一国的恩德必丰满兴隆。若以此教化天下，其恩德必普行于天下。所以，将上面的道理用于一身，则知一身；用于一家，则知一家；用于一乡，则知一乡；用于一国，则知一国；用于天下，则知天下。我从何知晓天下之事呢？就是从这里”。
让我们按着上下文，从五十二章到五十五章，前后连贯地来看老子这一段。
稍前，老子谈到大道是唯一的拯救。“藉着大道洒下的光亮，复归其光明之中，就不会留下身后的祸殃。这就是承袭永恒得着永生的意思。这使我对大道确信不疑，行于其中，唯恐偏失”（52、53章）。
接着，老子便揭示了那个世代的罪孽：“大道非常平安，世人却偏行险路。朝廷已很污秽，田园已很荒芜，粮仓已很空虚，却穿着华美的服饰，佩戴锋利的刀剑，吃腻佳肴美味，囤积金银财宝，这不就是强盗头子吗？这个背离大道的世代啊！”（53章）
此处，老子充满信心的宣告了大道的善于拯救和保守：“善建者不拔，善抱者不脱”，其意仿佛是说，尽管世道如此的败坏，那拯救者却自有大能行使拯救。然后老子提出了祭祀敬拜的问题：“子孙以祭祀不辍”。用现代语言说，这里强调的不再是一个理论问题，乃是一个信仰实践的问题。所谓“德”，不管是一家之德、一国之德或天下之德，真正的源头乃是大道的拯救，是信仰的实践：“修之于天下，其德乃普”。“德者道之舍”（管子），“德”字从“得”，得于道也。老子接着说，大大小小的道理也出于此：“吾何以知天下然哉？以此”。中国人常讲的“道德”与“道理”这两个词的根据，老子在这里都归结为“道”的拯救：无道就无德，无道就无理；在大道的拯救里，德就丰余，理就通达，是谓“道德”、“道理”。
后面，老子紧接着就讲到得了大道拯救与保守的人，其德性之深厚，就象婴儿一样：“含德之厚，比之赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏……”（55章）。这自然又让人想起耶稣多次所说唯有回归婴儿方能得真道、见天国的话。
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