|
解读资料之二十四 |
|
上帝对人的试探 |
|
老子给“罪”下过一个非常简明的定义，即“贪婪”：“最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪”（46章）。另一处也有类似的说法：“名声与生命，哪一样与你更密切呢？生命与财富，哪一样对你更重要呢？得世界与丧生命，哪一样是病态呢？贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧”（44章）。
《圣经》也用贪婪来概括世人的罪。人类有许多罪过，但“原罪”只是集中在亚当夏娃偷吃智慧果这件事上。《圣经》的记述如下：
Jehovah吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”……蛇对夏娃说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶"。于时，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子……藏在园里的树木中，躲避Jehovah神的面（创世纪）。
仔细玩味这段寓意极深的话，可以发现人类的始祖偷吃智慧果，完全是出于自私贪婪：
一是智慧的贪婪。正如蛇所引诱的：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶”。“如神”，这是多么狂妄僭越的念头！然而人心中不是的确隐含着不可禁止的冲动吗：用自己的智慧了解一切，评判一切，乃至评判神！所以夏娃看到“能使人有智慧”的果子，便“摘下来吃了”。
二是物质的贪婪：“女人见那棵树的果子好作食物”。人总是追求更新更多的佳肴美味、奇珍异宝。
三是美情的贪婪：“也悦人的眼目，且是可喜爱的”。人经不起美色的刺激和情感的恿动，会不知不觉采取行动，犯下罪过。
人的堕落正是经不住以上三方面的诱惑才发生的。
耶稣在世上也经受了类似的试探：
耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的近前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。耶稣却回答说：“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说，神要为你吩咐他的使者，用手托住你，免得你的□
脚碰在石头上”。耶稣对它说：“经上又记着说，不可试探主你的神”。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”。耶稣说：“撒但，退去吧！经上记着说，当拜你的主，单要侍奉它”。于是魔鬼离了耶稣（马太福音）。
耶稣所经历的试探，恰恰也是引诱夏娃的那些东西：饥饿中的食物__物质的诱惑；跳下来试探神__理性的诱惑；世上的荣华__美情的诱惑。不同的是，耶稣断然拒绝了一切的试探，成为无罪而神圣的“人子”（老子：做人子者，无我而立我），秉执神的旨意，将世人从堕落中挽救出来。
亚当夏娃吃智慧果和耶稣受试探的事，是极富象征性的。我觉得，吃智慧果，既是人类始祖悖逆神意、开创犯罪的历史性一步，也是一个在人类历史和个体身上每时每刻都在发生着的现实性事件。自从“智慧出、有大伪”（18：2）以来，人类两千多年日复一日地吞吃智慧果，伪诈伪善已经习以为常。人类已经苦心孤旨地造出怀疑主义、相对主义、实用主义、人本主义、唯物主义等纷纭浩瀚的学说，为人类冠冕堂皇的自私贪婪、自鸣清高的淫荡享乐、料事“如神”的目光短浅，提供依据和藉口。当初伊甸园里那“好作食物、悦人眼目和可喜爱”的诱惑，经老子那时的“五色、五音、五味、心意放荡、行为不轨、美与饵”等等，今日已发展到公开的性自由、同性恋、电子组合、中西大餐、世界大战，蔚成风气，时代潮流，人类的骄傲！人啊，都“是因私欲的迷惑渐渐变坏的”（以弗所书），如今“谁能说：我洁净了我的心，我脱净了我的罪”（箴言）？
|
|
|