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解读资料之十六 |
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生命之道，一以贯之 |
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打开《老子》，按顺序读下去，就可以发现大道的生命性，一目了然，一以贯之：
“万物之母”（1、52章）：儿女若有生命，赐给儿女生命、又保守儿女生命的母亲，却没有生命吗？
“众妙之门”（1章）：人类常称自己的生命和智慧是宇宙中“最大”的奇妙，是自然进化的“最高”成就。即便“如此”的话，不也是包含在“众妙之门”里吗？不也是出自那赐生命智慧的道吗？
“万物之宗”（4章）：我们这些短暂有限的芸芸众生尚且有生命有位格，那生养我们、大能无穷、超乎我们感官智慧的“祖宗、宗主”，反而没有生命位格吗？
“谷神不死”（6章）：永生不死的，反而没有生命吗？转瞬即逝的人若可称为有生命的，那不死的神道反而没生命吗？永恒不是包含、且超越着一切短暂吗？
“天地之根”（6章）：苍穹之间如一粒灰尘的地球上，尚且有生命，何况那苍穹的根源呢？若人体上的一个细胞有生命，生出它的人体反而没有生命吗？
“上天之道”（9章）：“大功成了，名份有了，自己便隐去”，有如此令世人望尘莫及的大德行、大智慧，世人岂可说，“他没有德行、没有智慧”？
“夷希微”（14章）：令世人即使“看见了也不晓得”，即使“听见了也不明白”的这一位，反而不如世人智慧吗？
“敝而新成”（15章）：能使人“在凋敝死亡中得着新生”的道，岂不是又真又活、富有生命吗？
“归根复命”（16章）：“回到本根便是平静安息，平静安息便是复归了真生命，复归了真生命便是永恒”。这个生命的本根处，反而没有生命吗？
“没身不殆”（16章）：“人若归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙”。赐给人长久生命、平安生命的这个道，反而没有生命吗？
“其名不去”（21章）：“从古到今，他的名字从不消失”。这一位有名份、有实在、有真理、有信实、有恩德的自在者（Jehovah），岂没有生命智慧呢？
“独立不改”（25章）：“独立自在，永不改变”。人类这样相对、依赖、短促的存在物，尚且有生命，那无所傍依、独立运行、包含着人类在他里面的永恒自在者，反而没有生命吗？
“引万民归”（32章）：“道引导天下万民归向自己，就好像河川疏导诸水流向大海”。引导人们归向他自己的，反而不如被引导者有生命有智慧吗？难道诸水可以说大海不是水吗？
“爱养万物”（34章）：“大道弥漫，无所不在，周流左右。万物都是籍着他生的，他却不自夸自诩。大功都是由他而来的，他却不彰明昭著。他爱抚滋养万物，却不以主宰自居”。这样一个生养爱抚世界、谦卑自隐、名份伟大的道，竟没有生命位格吗？
“道之出口”（35章）“大道出口成为言语，虽是平淡无味，看起来不起眼，听起来不入耳，用起来却受益无穷”。这样以话语向人宣达自己的道，反而不如人有生命有智慧吗？
“无所不为”（37章）：“道，通常看起来无所作为的样子，实际上没有一件事物不是他成就的”。所有的事，包括人的生命智慧，都是他成就的，他自己反而无生命无智慧吗？
好了。以上是《老子》前37章的摘引，恕我不再一一列举下去。我想这已足够表明老子之道又真又活的生命性了。
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