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解读资料之十七 |
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生命的回归 |
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此处仅举老子三章，可见入道便是回归生命。
其一，第十六章，完整地揭示了生命回归的道理：“万物纷纭百态，都复归其本根。回到本根便是平静安息。平静安息便是复归了真生命。复归了真生命便是永恒。认识永恒便是光明。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙”（16章）。老子说得多么好啊！人的本根处（根），有平静安息（静）；平静安息处，有真生命（命）；那真生命，属于永恒（常）；那永恒处，充满光明（明）。约与老子同时代的以色列大先知以赛亚同样说：“你们得救在于归回安息，你们得力在于平静安稳”（赛30：15）。道的化身耶稣则直接说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。老子说：“圣人就是这样，一直善于拯救世人，无人被弃之不顾；一直善于挽救万物，无物被弃之不顾。这就叫承袭光明”（27章）。老子说圣人“承袭光明”，因为道是人的生命之光；世人不认识这光（约1：4，10）；不认识，就任意妄为，陷入黑暗凶险中；而只有回归于“根、静、命、常、明”的人，才能包容、公义、坦荡、完全、通天、入道、长久、平安、死而不亡！“死而不亡者，寿”（33章）。
其二，第五十二章，以“归母”的比喻，恳切地劝诫世人回归生命之道：“世界有一个开始，那开始的，就是世界的母亲。既晓得有一位母亲，就知道这个世界是儿子。既知道我们是儿子，就应当回归守候自己的母亲。这样，纵然身体消失，依旧安然无恙。塞住自以为通达的感官，关闭受惑于外物的门户，你就终身不会有劳苦愁烦。敞开自以为是的感官，极尽你的聪明能事，你便终生不能得救了。能见着精微便是明亮，能持守柔顺便是强壮。藉着大道洒下的光亮，复归其光明之中，就不会留下身后的祸殃了。这就是承袭永恒的意思啊”（52章）！
其三，第五十五章，用婴儿比喻回归生命之道的人：“道德之丰厚，就像赤裸的婴儿一样。毒虫不蛰他，猛兽不咬他，凶鸟不伤他。他的筋骨柔弱，却抓得牢握得紧。他不懂男女交合之事，生殖器却常硬朗，这是精气纯全的缘故啊！他终日哭叫而不哑，这是天然合和的缘故啊！认识天然合和便是永恒，认识永恒便是光明”（55章）。
从上面三章中，可以读到老子一些重要的概念：“知和曰常，知常曰明，用其光，复归其明，复归其根，复守其母，复命，复命曰常，袭常，袭明，道乃久，无遗身殃，没身不殆，终身不救，不道早已，妄作凶”。若把它们分类，可以看到：
第一，名词类，宣示那真实存在的：
1）明：“知常曰明，用其光、复归其明，袭明”：光明就是道本身，“在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗”（14章）。圣人是世界的光（55、58章）.。
2）根、母、命：人的本根、母亲、真生命，就是道。
3）常：永恒。知道有一个永恒的生命（知常），承袭、得着永恒的生命（袭常），这就是永生（曰常）。
第二，动词类，表明人当行、可行的：
4）知：知道天人合和＂7d知和），知道永恒者（知常）。
5）复：复归、复守、复命，表明世人已背离了大道，要迷途知返。
6）袭：袭常，袭明，表明人本身没有永恒，没有光明。光明和永恒在道里，人可袭可得。
第三，形容词类，比较不同的后果：
7）祥、久：益生曰祥、终身不勤、没身不殆、道乃久、无遗身殃，说得是得道之人身心福详，直到肉体消失，依旧安然无恙，不会遗下祸殃。
8）凶、已：不知常、妄作、凶、终身不救、不道早已，说得是背道之人，自行其是，后果凶险，至死不能得到拯救，实际上早已就陷入死亡中了。
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