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“静”的原则 |
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静有三层含义：一是作为修道前提的“安静”，即静下心来；二是作为修道方法的“守静”，即持守静息；三是作为修道结果的“入静”，即进入安息。
安静：这个世界幻象万千，诱饵如云，叫人忙碌、骄躁、烦乱。要修道的话，第一要务是静下心来。“静为躁君”（26章）。静作了躁的主人，定住了风尘碌碌的心，才能近道悟道。故“清静为天下正”（45章）。
守静：“静”，紧连于“反”、“损”二则。一旦你的心从纷繁变幻的的世界反身抽回，无牵无累，，安静又安静，虚化又虚化，达到不能再安静、不能再虚化的地步（致虚极，守静笃），那么，宇宙的本根（道）就会渐渐向你显露。“涤除玄览”、“绝学无忧”（10、19章）也是这个意思：洗净内心的广博杂念，包括涤除知识学问的干扰，内心如明镜一般洁净。因为“神的道向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”（耶稣）。
入静：“归根曰静，静曰复命”，这个“静”已非“守静笃”那个“静”了。这里已不必“涤除”，不必去“守”，乃是得以进入了安息之所，就是生命的根、母，此乃大静、大福。
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