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“损”的原则 |
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老子说：“为学日益，为道日损”。修道者须知，修道与求学截然不同。求学用得是头脑，结果是相对有限的知识越积累越浩繁越广博，使人自得自溢；修道用得是心灵，结果是越接近真道人越谦卑虚己。求学既是基于人有限的头脑，便永远不能达到无限的境界，正所谓“人生有涯，学海无涯”。于是“为学日益”常常变成“为学日欲”，即“情欲文饰日以益多”（河上公注），“务欲尽其所能，益其所习”（王弼注）。多少人穷心皓首，及至一把土灰，也不能迷途知返，归根复命，白白将生命失丧在虚幻短暂的捕风之中。
老子又说：“损之又损，以致于无为；无为而无不为”。修道是由多归一，所以日损：情欲日失，文饰日淡，骄气日去，功利日薄，血气日消，虚从中来，静从中来，卑从中来，柔从中来，心田纯洁，灵性复苏，于是大道得以进入内里。一经融入大道，便如乘风云之上，如坐顺舟之中，无须己为，却无所不能为了。圣人耶稣之神奇何在？他说：“我没有一件事是凭着自己作的”。贫穷、卑辱、无学、短命的耶稣，真真是“损之又损，以致于无为，无为而无不为”！
老子还说：“损之而益，益之而损”（42章）。修道者所损的，均不出虚幻、短暂、相对、变化的身外之物。损了这些，才好返归真实永恒的生命之道；如此，岂不益也！反之，若被身外之益所迷惑牵累，错失了生命之道，岂不损哉！故以神道来看，为道者不求俗益，故得圣福；甘受侮辱，却有道光（28章）；甘受委屈，却得成全（22章）；不自生，故能长生（7章）；不自是，故能昭彰（22章）。
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