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“反”的原则 |
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反有二意，一是“相反”，二是“返归”。二意相通：反于世界，返归于道。
老子说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”（65章）。又说：“反者，道之动”（40章）。圣人处处取了“与物反矣”的样式：知其荣，守其辱，知其白，守其黑；被褐而怀玉；后其身而身先，外其身而身存；受国之垢，受国不祥；欲不欲，学不学（28、70、7、78、64章）。耶稣亦如此：世界器重学位，他却没上过学；世界崇尚高贵，他却生就卑贱；世人追求财富，他却没有枕头的地方；世人羡慕美貌，他却“无美貌使我们可以羡慕他”；世人珍惜尊严，他却受尽了侮辱；世人向往力量，他却柔弱如羔羊；世人渴求长寿，他却只有33岁的短命……好一个“反者道之动”！
“相反（返归），是道的运动所在”，所以耶稣说“人所尊贵的，是神看为可憎恶的”，所以《圣经》说“不要效法这个世界”。这一“反于世界”的原则，乃是修道的真正出发点；与世界水乳交融的人，无法修道。
“反于世界”，乃因“全世界都伏在恶者手下”（圣经）。贪婪私欲是驱动世界的动力，巧取豪夺是它前行的轮子，利益享乐是它无止境的目标，狂妄无知是它无神的眼睛。灵魂与良知像罪海中的垂死者，永远在殷殷地呼唤着美善，默默地期待着拯救。
“反于世界”，又因“这世界的样子将要过去”，“这世界和其上的欲望，都要过去”（圣经），正所谓“不道早已”：违背大道的，是早已注定要灭亡了（30、55章）。
有反于世界之心志者，便是反于罪恶；反于罪恶，便是在返归美善。
有反于世界之心志者，便是反于虚幻；反于虚幻，便是在返归真实。
有反于世界之心志者，便是反于必朽坏必过去的东西；反于必朽坏必过去的东西，便是在返归那永不朽坏、永不过去的永恒之道。
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