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圣言 |
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《老子》最后一章，似是对这个人、这件事的最后交代。
这一章前三句话是：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。
这是指圣人留下的话语（The Word，即道）:信言，善言，真言。
耶稣只留下了几百句话，重复出现在《圣经》新约的“四福音书”中。
耶稣的话一点也“不华美”，都是大白话，且多为日常比喻，经常重复，不加修饰，道地是农夫、牧人、渔夫的语言。然而，这话中却有大信。他说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命，信的人有永生”（约翰福音）。两千年来，他的话传遍地球的每一个角落，“信”的人便有身、心、灵的祝福。这便叫“不美的信言”。
耶稣的话更“不巧辩”，每句话都是直接对心灵宣告，像是心灵的光，绝不在人脑绕来绕去。你要么看见了这光，要么看不见，有什么辩论的余地呢？不辩之中却有大善，就是神的爱在其中，流逸无穷！信这善言的人，就将天上的爱化做人间的爱。这便叫“不辩的善言”。
耶稣的话也“不广博”，并不像学者、文士、法利赛人，旁证博引，卖弄学问。他知道天上地下的事，他知道创始成终的事，但他对门徒们说，若将这些事都告诉你们，你们承受不了。他又对犹太学者说：我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？耶稣是“知者”，所以不必“广博”，便径直宣告真理。这便叫“不博的真言”。
林语堂先生曾谈到耶稣的话语，摘录一段在此：“无论哪一种神学，都削弱了耶稣教训的力量及简易。不错，使套徒书信有许多问题及答案。但耶稣自己话中却没有要询问的事情，没有平常人自己不懂的事情。在耶稣自己的话中没有神秘的定义，没有危险的推论，没有自我欺骗的辩证法。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申诉他的理由。他最多是说：‘你们到如今还不明白吗？’他教导人时不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的声音说：‘人看见了我，就看见了父。’他用完全简易的态度说：‘我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱’。这统统是历史上一种新的声音。他有一种真正高贵的声调，例如：‘凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息’。这是耶稣温柔的声音，也是一种近两千年来浮现在人类理解力之上的命令的声音。”（信仰之旅248、240、245页）。
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