反于世界

道为什么要化身成最卑微的人，以最屈辱的方式，成就他的拯救？

这不是一件不可思议的事，乃是一件合乎情理的事：

即使无神论者，即使假定自在者要向世人成就拯救事业，那么，请你想一想，他会化身成什么样的人入世呢？

他不会化身成一个高贵的人，免得世人说，看啊，是人的高贵结出了果子。

他不会化身成一个有学问的人，免得世人以为他的作为是出于人间学问。

他不会化身成一个长寿的人，免得世人将神迹归于人的持久耕耘。

他也不会化身成一个刚强有力的人，免得世人将他的全能混淆于人的意志和能力。

他将自己的荣耀和权柄，在一个凡是世人所看重的东西均被剥夺殆尽的人身上彰显出来，就可以让人知道：这是神在做事！

再假定全能的神要向世人启示他自己，试想他会使用什么样的语言呢？

他不会使用深奥的哲学语言，免得被一小撮哲学家所垄断，再像二道贩子一样，加上私意贩给广大的百姓。

他不会用逻辑推理的语言，否则，人类就会说，看啊，神在我们人的逻辑思维能力下面，现出原形了。

他也不会借助科学公式向人说话，因为他深知人心，知道有一天人类会使用同样的科学公式，发明出“全能”的毁灭性武器，直至将“全能者”毁灭掉！

全能的神，他必然、也确实是使用了人类最简单明了、妇孺皆知的言语，“凡有耳能听的，就应当听”（耶稣）；“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”（35章）。

老子进一步指出，大道的作为恰恰是与世界相反的：“反者道之动，弱者道之用”（40章）；“玄德深矣，远矣，与物反矣”（65章）。

耶稣也说：“人所尊贵的，是神看为可憎恶的”；“凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高”；“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”。

全能的道，藉着这位圣者，用“反于、弱于”世界的方式，在世界上彰显了他的权柄和荣耀，以此告诉世人：这便是“道之动”，“道之用”！