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降卑受辱 |
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老子描述圣人时，有十六次描述他的“降卑”。我说“降卑”而不说“谦卑”，是因为老子一再强调这位圣人原本是有荣耀、有大能、有权柄的，只是在人间自甘卑下而已。如“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷”（28章）。又如“圣人终不为大，故能成其大”（63章）。另有2、8、22、29、41、58、64、66、70、72、77、78章。（见“解读资料之三十：圣人降卑的描述”）
归纳老子的这些描述，“圣人”有三个明显的特征：
其一，就圣人的地位来看，他知雄而守雌，知白而守黑，知荣而守辱，处在世人所厌恶的卑微境况中，来完成救人、为王的使命。《圣经》在见证耶稣时，正是说他本有神的形象，反倒虚己，成为人的样式，取了奴仆的卑微，存心顺服（腓立比书）。
其二，就圣人的作为来看，他的“不为”或“无为”，乃是因顺大道，由道而非由人成就圣业。这正是耶稣自己反复强调的：我的所作所为、所言所行，均不是出于自己，乃是父神作他自己的工（约翰福音）。
其三，就圣人的品格来看，他柔弱，谦和，着粗麻衣，朴实无华，艰而不难，虚怀若谷。耶稣自己说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息“（马太福音）。直到在十字架上，耶稣仍为杀害他的人祈祷。
以色列大先知以赛亚，也明白预言“以色列的圣者”要降卑受辱：“他的面貌比别人憔悴枯槁，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，他担当我们的忧患，背负我们的痛苦，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，他被欺压，却自卑不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的手下无声，他献自身为赎罪祭，但Jehovah所喜悦的事，必在他手上亨通”。（见“解读资料之三十一：以赛亚的预言”）
耶稣完全应验了老子和以赛亚的预言。他是一个贫贱的、短命的、没上过学的木匠之子，他的同胞们一直视他为私生子，又说“他是被鬼附着了，而且疯了，为什么信他呢”？许多次用石头打他，甚至要把他推下山崖。他是一个短命的人，三十岁出来传道，只三年便被杀死了。这三年，他是在贫困和凌辱中度过的。他自己说：“天上的飞鸟有巢，地上的狐狸有洞，人子却没有枕头的地方”。他被自己的门徒所出卖。那些士兵们污辱他、鞭打他，吐唾沫在他脸上，又戏弄他，蒙住他的眼问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁”？他们又给他穿上华丽的衣裳，给他挂上“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”的牌子来嘲讽他，说：“你既是神所拣选的，可以救自己吧”！当耶稣在十字架上口渴了要水喝时，士兵给他醋喝。拿枪扎他的肋骨，又占阄分他的衣服……。耶稣始终顺服如羔羊，柔和谦卑，充满慈爱，只是说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”。耶稣在十字架上的最后一句话是：“成了”！便低下头，将灵魂交给了神。
当我们读到老子笔下的圣人“处众人之所恶，无为而无不为，不争却天下莫能与之争，受垢受难而为主为王”等等，我们常常不解其义，难以想象大道的化身“圣人”，如何经受那“恶”、“雌”、“黑”、“辱”的悲劣处境，如何展现那“无为”、“不争”、“至柔”、“受难”的水样人格，又如何竟成了“百谷王”、“天下主”、“无不为”、“莫能与之争”的完全胜者。一切的一切，似乎是不可思议的，然而在耶稣身上表现得如此淋沥尽致、维妙维肖，以致于叫人类历史跌破了眼镜！
是的，耶稣的卑贱和贫困是无以复加了，他的柔弱和曲辱也是无以复加了，他的不幸、短命和凄惨也是无以复加了！真是“损之又损，以致于无为”，然而“无为而无不为”：耶稣成就了人类历史上真正无以复加的事：
历史的纪年，公元1996年，是以他的诞生为标志的。
圣诞节、感恩节、复活节，这些越来越世界性的节日，都是在纪念他。
他的十几亿信徒遍及世界，有文盲也有文豪如托尔斯泰、雨果和林语堂；有乞丐也有总统如华盛顿以来的几十任美国总统；有农妇也有科学家如牛顿、哥白尼和爱迪生……。
耶稣的话，虽然只有几百句，却已译成约两千种文字，在不同的文化中传播，发行量是历史上所有的畅销书都不能比拟的。
更重要的，耶稣进入了亿万人的心灵，拯救了无数堕落的人，成为生命之光。
因着他的到来，世界上出现了基督教文明，正是在这个文明传统中，流出了欧洲、北美的现代民主形态。
美国史学家来德里（Kenneth Scott Latourette）在《美国史评》（American Historical Review）写道：“一代又一代过去，由我们所收集到的历史资料中，我们可以看到耶稣对人类历史的影响：他实在是地球上所活过的最重要的一位人物，他所造成的影响仍在与日俱增”。
这就是一个贫贱的、短命的、没上过学的木匠之子，用三年时间走街串巷所成就的事吗？请听他自己的话：“我没有一件事是凭着自己作的”；“父交给我，要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的”。
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