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拯救的使命 |
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圣人的使命，一言以蔽之，就是拯救世人：“善于行走的不留踪迹，善于言辞的没有暇疵，善于计算的不用器具。善于关门的不用门插，却无人能开；善于捆绑的不用绳索，却无人能解。圣人就是这样一直善于拯救世人，无人被弃之不顾；一直善于挽救万物，无物被弃之不顾。这就叫承袭光明，传递光照”(27章）。这里明确指出了圣人的使命是拯救；这种拯救非同一般，乃是从上头来的光照，“是谓袭明”；这种拯救是普世的拯救，“故无弃人”，“故无弃物”；这种拯救是大能的拯救，恰如“善行、善言、善数、善闭、善结”者一样，“圣人常善救人”。耶稣，即Jesus，希伯来原文是Joshua，意思是“主来拯救”（The Lord Saves）：“他要将自己的百姓从罪恶中救出来”（马太福音）。（见“解读资料之二十九：大能的拯救”）
“复众人之所过”，点明了拯救的含义是离罪悔改，回归大道。正像耶稣“要将百姓从罪恶中救出来”，老子预言圣人要“将众人从过犯中领回来”：“圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为”（64章）。因为圣人之道“与物反矣”（65章），“反者道之动”（40章）。
“圣人抱一为天下式”，则点明了拯救的途径是圣人的“抱一”、“为式”，即与大道合一，作人与道的中介。这里内涵着圣人要做出牺牲的意思：“知道其荣耀所在，却甘受屈辱，知道其光明所在，却甘守暗昧”，然而他是那“曲则全者”。
“圣人以百姓心为心”，表明圣人拯救的对象，是世人的灵魂。耶稣一入世，就把一切外在的律法都超越了。他一开口就直逼人心：不再只是“不可杀人”，乃是凡恨人的就是杀人；不再只是“不可奸淫”，乃是凡动淫念的就犯了奸淫罪；不再是“不可背誓”，乃是凡起誓的就是出于那恶者；施舍时，不要叫左手知道右手所作的；祷告时，要关上门向暗中的父说话，等等。这一切，耶稣说，是要成全律法。怎么成全？就是将神的道种在人心中。这正是先知所预言的：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（耶利米书）。老子笔下的圣人，正是这位拯救心灵的耶稣：圣人对世人，是虚其心，浑其心，以其心为心，使人像婴孩一样全心贯注于他（3、12、49章）。
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