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以色列大先知预言的“圣者”耶稣 |
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差不多与老子同时代的以色列大先知以赛亚，是对耶稣入世预言最丰富、最明确的人。收入《圣经旧约》的以赛亚书共六十六章，也有大约三分之一的章节，即近二十章提出了“以色列的圣者”这个名字。以赛亚传达神的声音说：“我已立他作万民的见证，为万民的君王。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因Jehovah你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。当趁Jehovah可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”。显然，圣者是代表人类不能见其面的自在者Jehovah来到人间的。以赛亚准确地预言了这位圣者出生与受难的细节，譬如必有童女怀孕生子，名叫“以马内利”，意即“神与我们同在”。他必受鞭打，列为罪犯，与恶人同埋，等等。这些细节在老子中是找不到的。“圣者”将诞生在以赛亚的民族中，他领受的启示比老子更为精确显明，这是自然而然的事。然而老子同以赛亚一样，在宣示自在者Jehovah或道时，不约而同以丰富的笔墨提出了一位圣人或圣者，并且知道他要将天上的道行于地上；他降卑受辱，为了拯救世人；他受苦受难，却为主为王；他是光，却不玄耀；他无美貌，却怀有至宝；他的道被拒绝，却越发丰富，没有穷尽……。数百年后，这一切都应验在耶稣身上，这是一件多么神奇的事啊！
道的启示也是超越民族和文化的，所以以赛亚反复陈明，那圣者不光属于以色列，他只是出自以色列，而属于全人类。老子也不像孔子、墨子，其行文中没有一个中国圣贤之名，也看不出丝毫的民族界限，其圣人更没有什么华夷之防。显然，老子只是宣达普天之道，这正应和了他晚年骑牛西出幽谷关的传说。今天，老子的英译本有一百多种，远远超过《论语》《周易》等等，这也算是其普世性的一个小小的脚注吧。
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