圣人不是逻辑论证得来的，乃是大道的启示

最值得深思的问题是：老子在论道时，为什么提出一个圣人来？为什么老子反复展示这样一个被学者门视为“莫须有”的人物形象？

如果说这位“圣人”是一个虚构，那么必须要问：为什么非得有这么一个虚构不可呢？不然，为什么一字千金的老子竟重笔墨地“虚构”他？

如果说非得有这么一个虚构不可，那么，古往今来又有谁曾经从大道的本性中逻辑地推论出：非得有这么一个圣人不行？

事实上，我们既不能说圣人是老子纯粹多余的虚构，也不能说圣人是大道在逻辑上的必需。我们必须承认，无论圣人或大道，都不是人的逻辑和理性的产物，恰恰相反，是“弃智、绝学、无知、塞其兑、闭其门、致虚极、守静笃”得来的，是“为道日损”得着的启示，而不是“为学日益”求来的学问。

所以，我们应当想到，既然老子的道是领受上天的启示而来，那么，这位“圣人”如何占据了老子的心智，也就不能完全用理性分析、逻辑推论的方法得知了。

其实，我们可以想像：既然大道是无所不为的，那么，道将自己启示于人类就当在意料之中，而绝非不可思议的事；而道化身为圣人来到人间，自然也当在启示其中，被老子所接受到了；既然老子得到了如此的启示，那么，他宣达“圣人”时不论不辩、直笔而出、言之凿凿、不容置疑的口气，也就当在情理之中了。