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道是人类的拯救者（三） |
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拯救的内涵，按照《圣经》，就是让人悔改、回头，从罪与死的状态中解脱出来，进入永生之神。老子则用“止”、“反”、“归”、“复”、“静”、“久”等概念，说明了这一内涵。
止：世人在追名、逐利、贪生的路上，“知道停止方能免除危险，可以得享长久的生命”（44章）。“抓在手里冒尖流，自满自溢，不如罢手吧”（9章）。老子更深地揭示了“止”的内涵，是人不可僭越：“宇宙一开始有秩序，就有了名份。既有了名份，人就该知道自己的限度，不可僭越。知道人的限度而及时止步，就可以平安无患了”（32章）。
反：得救之道，与自救之法大相径庭：不是靠道德智慧上的有为进取，乃是靠弃智、绝学、清静无为，这就是“反”。生命之道，与世俗常道也恰好相反：不是追求享乐、刚强和荣华，乃是甘守纯朴、柔弱和屈辱，这也是“反”。“反者，道之动”：相反（返归），是道的运动所在(40章）；“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”（65章）！
复、归：“止”住追逐，“反”于世俗，到哪里去呢？老子说“复归”于生命之根，即道：“复归其根……复命曰常”（16章），“复归于婴儿……复归于无极……复归于朴”（28章），“复守其母……复归其明”（52章），“德交归”，“复众人之所过”（64章），“复结绳而用之”（80章）。这最后一句话，许多人不以为然。然而，随着人类享乐消费的进一步发展，当不治之症越来越多，生态危机越来越重，道德水平越来越低，犯罪越来越普遍，杀人武器越来越先进，地球资源越来越枯竭，而人类的胃口却越来越高，一句话，当“末日”越来越近的时候，再读老子“小国寡民……复结绳而用之”的话，也许感想就不一样了吧！（见“解读资料之二十六：复结绳而用之”）
静：止而反，反而归，归而静。平静安息处，便是真生命。“归根曰静，静曰复命”（16章）；“不欲以静，天下将自定”（45章）；“清静，为天下正”（45章）。
久：老子讲永生不死之道，后世之人不解，搞起常生不死秘术。其实，老子讲入道永生，是与世人的离道而死相对照的：
世人是“出生入死”，得救的人则“无死地”（50章）；
世人“不道早已”，得道者则“死而不亡”，d33章）；
世人“不知常，妄作，凶”，而得道者“复命曰常，知常曰明……没身不殆”（16章）；
世人“多藏必厚亡”，而得道者“知止不殆，可以长久”（44章）；
世人“金玉满堂，莫之能守”，而“不失其所者，久”（33章）；
世人“开其兑，济其事，终身不救”，得道者“复守其母，没身不殆”（52章）；
“自见者不明”，而得道者“用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常”＂7d52章）；
“生生之厚（贪婪享受今生）者死”，但得道者“外其身而身存”（7章）。
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