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道是人类的拯救者（二） |
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人凭智慧和道德不能自救。
“智慧出，有大伪”（18章）。智慧非但不能使人得救，反而是人堕落的根源。这正如《圣经》将吃智慧果归为“原罪”。老子说：“人的智慧诡诈多端，若以人的智慧治理国家，必然祸国殃民；若不以人的智慧治理国家，则是国家的福气。所以，古时善于行道的人，不是使世人越来越聪明，乃是使世人越来越愚朴”（65章）。老子坚信，“弃绝成就与智慧，对人民有百倍的好处……要拒绝人间的学问，保持无忧无虑的心”（19章）。故感叹说：“谁能明白通达到超越人智、摆脱知识的境界呢”（10章）？老子说世人不识道，就是因为他们拘泥于自己的知识：“夫唯有知，是以不我知”（70章）。
《圣经》认为人间所有的“义”，都像是污秽的衣服（赛64章）。老子在第三十八章，即所谓“德经”的一开头，就指出了人间德、仁、义、礼、法的虚假：“道德高尚的人，不必以道德诫命来自律，因为他内心自有道德。道德低下的人，才需要道德诫命，因为他内心没有道德……失了道，这才强调德；失了德，这才强调仁爱；失了仁爱，这才强调正义；失了正义，这才强调礼法；所谓礼法，不过暴露了忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了。大丈夫立身于丰满的大道中，而不站在浅薄的礼法上；立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上”（38章）。
实际上《老子》通篇都贯穿了反对道德说教的立场：“不崇尚贤能之辈”（3章）；“天地不理会世上所谓的仁爱，圣人也不理会世上所谓的仁爱（5章）；“大道废弃了，才强调仁义”（18章）；“弃绝仁义的说教，人民就会复归孝慈”（19章）；“至高的道德却好像幽谷低下”（41章）；“美好的言词固然可以换得尊位，美好的行为固然使人得到尊重，然而人的不善哪能被剔除遗弃呢”（62章）？
老子更不认为礼法是至上的：“有大礼法的人，是在追求礼法，却没有人响应，就抡起胳膊去强迫人了……丧失了正义，这才强调礼法”（38章）。“天下越多禁令，人民越是贫穷。法令越是彰明，罪犯就越多”（57章）。
世上唯有基督教像老子这样，彻底超越人的德行、学问和礼法。“旧约”时代犹太人遵守的“十诫”，虽是好的，却行不出来。耶稣道成肉身入世，用神的道给人新心、新灵，作为“新约”（耶利米书）。耶稣说，一切道德律法在他身上就完成了。老子也强调“圣人”来救世人，并展现“上德不德，是以有德”的入道境界。（见“解读资料之二十五：人类价值地心说”）
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