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道是主持公义者 |
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道是至高的掌权者：“至高至上的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊”（17章）。人们对道的掌管无所察觉，常视之为“自然”，只因为道是至高至上的“太上”。道不像低一等的掌权者，如天，被人们感觉到而受尊敬。道也不像再次一等的掌权者，如地，直接钳制人们而令人惧怕。他更不像最低的掌权者，即人，习惯于发号施令，常遭到轻蔑。
道是至高的立法者，或者说，道就是至高法本身：“人以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以自己为法度”（25章）。地给人立法，天给地立法，道给天立法，道本身即是最高的法。由于他至高无上，中间隔了天、地而达及人，所以常常被人类忽略不见。
道是至高的司法者：“冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的。企图取而代之去主宰生杀予夺的人，就好象外行人代替木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，少有不伤着自己手的”（74章）。这位主宰生杀予夺的“司杀者”，显然就是道。前一章末尾老子已经点明：“天网恢恢，疏而不失”（73章）。若以人间法律代替大道的公义，没有不带来伤害的。
大道一身兼任最高掌权者、立法者和司杀者的职份，无疑是天地万物的主。但他本性信实、公正、和平。
“神是信实的”（约翰福音）。老子描述大道之像时，说“其中有信”（21章）；以水喻道，说“与善仁，言善信”（8章）；又说“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（49章）。
“Jehovah喜爱公平”（以赛亚书）。老子说：“上天的道，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松，不足时拉一拉。上天的道，是减少有余的，补给不足的。人间的道却不这样，是损害不足的，加给有余的。谁能自己有余而用来奉献给天下呢？唯独道”（77章）。老子又说：“受屈辱的，可得成全；受冤枉的，可得伸直；低洼的得充满，将残的得新生，缺乏的便获得，富有的便迷惑……古人所说受屈辱得成全者，难道是虚构的吗”（22章）？
“Jehovah是和平的君”（以赛亚书）。老子在谈论战争时，表明了道的和平本性。他说：“用道来行使主权的人，不靠武力而称强天下”（30章）；“兵是不吉利的东西，得道的人不用兵。万不得已而用之，也是以恬淡之心，适可而止，打胜了也不当成美事，倒像办丧事一样”（31章）。老子又说，真正入道之人，“不用列队，不必赤臂，不需武器，因为天下没有敌人了”（69章）；而“天下有道的时候，最好的战马却用来种地。天下无道的时候，怀驹的母马也要上战场”（46章）。
老子五千言的最后一句话是：“上天的道，有利于天下，而不是加害于天下。圣人的道，是为了世人，而不是与世人相争”（81章），可谓语重心长！（见“解读资料之二十三：公义与审判”）
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