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道与神明鬼帝 |
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有人说老子的道不是上帝，因为老子说“吾不知其谁之子，象帝之先”（4章）。其实这个“帝”字，还有“神得一而灵”（39章）中的“神”字，绝非今日所谈上帝。古人除了敬畏至高神、即天以外，也相信一般神明的存在。如《史记》说舜“辩于群神”。经殷商到老子时，“神”字已是指所有的鬼神之事。如孔子“不语怪、力、乱、神”，何晏集解：“神，谓鬼神之事”。孔子自己也说“敬鬼神而远之”。“帝”字亦如此滥觞，如庄子《应帝王》说：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌”。显然，所谓“四方之神”、“三方之帝”的说法，本身就表明了这个“神”或“帝”是有限的，不符合《圣经》之上帝和老子之道的含义。
有人将老子原文的“象帝”改成“上帝”，进而断言道否定了上帝，这是不对的。“象”就是象，是“形象”的意思，并不是“上”的借用。老子常说“上天、上德、上士”等等，显然并非不懂“上”字的用法。老子不用“上帝”一词，显然是因“帝”不是至高无上的，不配使用“上”字作定语；唯有老子的“道”，才与今日所言“上帝”之无限永恒自在的内涵相一致。这句话应译成：“我不知道有谁产生道，道先于一切有形之帝”。
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