|
《老子》里有"耶和华"吗 |
|
|
|
有人考证，《老子》十四章"夷、希、微"三个字，就是希伯来文耶和华(Jehovah)的发音：
"看见而不晓得，叫作"夷"；听到而不明白，叫作"希"；摸索而不可得，叫作"微"。"夷、希、微"这三者，不可思议，难究其竟，所以混而为一。其上不再有光明，其下不再有黑暗"。
德国哲学家黑格尔说："那三个符号I-hi-wei或IHV，……也出现在希腊文的'Iaw(以阿威)里，是'知神派'称呼上帝的一个名字，……在非洲中部也许就是一个神的意思。此外在希伯来文里叫作耶和华 Jehovah ，而罗马人又叫作约维斯 Jovis " 哲学史讲演录》一卷129页 。
耶和华更早的发音是Yhwh，中文译成"耶威"或"雅威"，其始音和尾音与"夷希微"更相近。
其实，仅是分析老子原文的意思和语气，便是很有趣的。请看：
第一，"视之不见、听之不闻、抟之不得"三句话的含义都很明白、很充足，老子却用来解说"夷、希、微"三个字，显然表明这三个字已经约定俗成，只是含意不明，需要解释。
第二，马王堆出土的帛书甲、乙本，通行的王弼本，及其他各本之间，"夷、希、微"三字均有错置，也有字的替换，唯独三个字的发音和连读是确定的。
第三，每个字都被老子赋予了道像的含义，这种含义在《圣经》中屡见不鲜，比如神指示以赛亚说："你去告诉百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得" 以赛亚书 。
第四，老子为什么强调这三个字不可思议、难究其竟？如果这三个字本来就不是各各独立的，而是一个连读音，那就不奇怪了："故混而为一"。这个"故"，即"所以"，表明"夷、希、微"三连音当时已是既成事实，老子只是加以解释而已。
第五，老子接著说"其上不再有光明，其下不再有黑暗"。这正是："Jehovah在至高之处，荣光高过诸天" 诗篇 ，"在他毫无黑暗" 约翰福音 。
若"夷希微"的发音果真就是"耶和华 耶威 "这个名字，那么，必定是这个名字曾经遗留在中国先祖的记忆中，就像不少象形汉字，都寓意著《圣经》的记载。
其实，这样音译过来的字还有不少，如："石忽"，即新波斯语Jahud 犹太人 的译音。"一阳乐业"，又名"一赐乐业"，即Isreal 以色列 的译音。"女娲"，即Eve 夏娃 的译音。"安登"，又称盘古、阿丹、阿耽，屈原《天问》曰"登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之"？登，即安登，便是Adam 亚当 的音译。
显然，类似的证据中隐藏著一个极大的谜，解开这个大谜，绝非纸、笔所能为。
不过此处有一点确凿无疑，那就是："夷希微"不仅在发音上酷似"耶和华 耶威 "，其内在含义也是自在者Jehovah，即道。 见"解读资料之八：自在、永恒、无限中的人"
|
|
|