四月
四月一日
经文:
「愿祂用口与我亲嘴。」（雅歌一：2）
在月初之际，让我们对主怀着如情人般的恋慕之情。看这位女子是多么大胆热情，甚至还没有提到祂名字，她就迫不及待地跳过去依偎着祂。对耶稣而言，这是何等的降尊纡贵。让一个哭泣的妇人扑倒在祂脚前，用头发擦拭祂的脚；这又是何等大的慈爱，让安静的马利亚坐在祂脚前听祂讲道；以斯帖胆战心惊地求见亚哈随鲁王，但这位女子因着知道她良人对她的爱情，就毫无所惧地贴近靠近主。
若我们也有像这位女子般的爱情，我们也会向主做出同样的要求，借着亲吻拥抱，享受与主之间的绵绵情意。与主关系之建立，始于起初我们的认罪悔改，接着我们认知上帝已接纳我们，并借着每日的灵修祷告亲近主，直到与主之间的沟通毫无隔阂，甚至可以被提升到一种极为喜乐的境界，在地彷佛在天。
信心若是一条路，与主相亲交谈，就是路旁的井水。我们靠着信心奔走天路，但偶而也需要歇息，饮用井里沁凉的甘泉，滋润灵魂，为走更长远的路。
四月二日
经文:
「耶稣仍不回答，连一句话也不说。」（马太福音廿七：14）
耶稣在讲道、教导，或祝福别人时，口才是一级棒，但祂在该为自己辩护时，却一言不发。耶稣在讲解律法时，说话极具份量权威，连文士、法利赛人都自叹弗如：然而祂在庭上保持沉默，不为自己辩解，也是一般人做不到的。这岂不说明祂完全的牺牲，甘愿成为我们的代罪羔羊？难道祂就真的这么认命，这么顺从，像羔羊默默地被牵到宰杀之地，内心没有丝毫的挣扎冲突，或是任何的抱怨愠怒？
喔！信徒们，我们在上帝面前，是罪无可赦，该下地狱，没有什么理由借口可让我们脱罪。然而，耶稣背负着全人类的罪债，默然不语地站在法官面前，任其指控，而不答一词。祂安静的忍耐，岂不是对喧闹世界最好的答辩，祂的沉默岂不比淘淘雄辩更为有力慑人？上帝顺服的羔羊岂不为我们树立智慧的榜样？而且藉此祂更应验了先知的预言：「祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声！祂也是这样不开口。」
因着祂的沉默，祂证明自己真是上帝的羔羊，为此，我们今早向祂献上最崇高的敬意，以及无限的感恩。耶稣啊！求祢与我们同在，在安静默想中，让我听到祢爱的呼唤。
四月三日
经文:
「将耶稣交给他们去钉十架，他们就把耶稣带了去。」（约翰福音十九：16）
耶稣整夜痛苦难眠，儆醒流泪祷告，第二天一大早，还要被带到该亚法庭上。祂本来是在该亚法的手中，后来又押到波拉多手上，又从彼拉多那儿送到希律处，再回彼拉多手中，在这样辗转折腾，反复质询下，精力的透支是无庸赘言，再加上睡眠不足，祂是何等的疲累憔悴，但众人却要祂背负沉重的十字架，走上各各他的髑髅地，要看祂流血身亡在十架上。
你可曾回想过古时大祭司是如何献祭的？祂将羔羊带到圣殿，双手按在羔羊的头上，向上帝忏悔所犯的罪，并祷告将众人的罪都归在这只羊羔身上，求上帝从此不再记念人所犯的罪。然后这只羔羊就带到旷野，象征着人类所犯的罪，也远远地被扔走，上帝不再看这些。
现在，我们看到耶稣，在祭司和当权者面前，被控有罪，「上帝也将全人类的罪归在祂头上。」（赛五十三：6）「上帝使那无罪的，替我们成为罪、好叫我们在祂里面成为上帝的义。」（林后五：21）耶稣成为我们的代罪羔羊，背负着我们的罪债，被挂在十字架上，被所谓代表社会公义的祭司法庭判处极荆，满足上帝公义的要求──因为罪的工价就是死。
当你望着十架，有没有想过你的罪已在十架上被偿还？若你不确定，就想象一个动作，把手放在羔羊耶稣的头上，向祂承认你的罪，并从此信任祂，那么你的罪就移转到耶稣身上，祂所背负的罪，是比十架还沉重的包袱，但你的罪却因而得着赦免，灵魂因而得蒙拯救。
四月四日
经文:
「上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面，成为上帝的义。」（哥林多后书五：21）
愁苦哀伤的基督徒，你为何忧戚哭泣？是不是因为胜不过自己的败坏，而痛心难过？转眼仰望耶稣吧！你在祂里面是完全的，在上帝眼中，你纯洁无瑕，犹如未曾犯过罪一样。而且，上帝还为你披上公义的外袍，那是人的修养追求也达不到的良善完全。
你瞧，你正为着内在的罪性，如此顽强活泼，而伤透脑筋。不错，因着重生，你开始对罪敏感，也懂得恨恶罪，但却发现常被罪网缠绕，不得脱身。但是信徒们，别忘了，我们是属基督的，在耶稣里「罪」不再有权势，我们不再受「罪」的辖制，我们是自由人。勇敢地向撒旦宣告，耶稣已彻底还清我们的罪债，我们今日的地位是清白如雪，就像我们来日坦站在宝座前样那样。我们不接受撒旦任何的指控，因为一切有碍我们得救的字据，已经借着耶稣宝血一笔勾销。愿这样的信念深植我心深处。
是的，因着耶稣宝血的洁净，我们得以称义。耶稣死而复活，现在坐在上帝的右边为我们祈祷，将来我们也要升天，坐在耶稣身边，和祂一起做王。这一切都因着「上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。」（林后五：21
）
四月五日
经文:
「他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。」（路加福音廿三：26）
我们看到这乡下来的古利奈人西门，被抓去为耶稣背十字架，这幕景象正是世世代代教会的写照，教会有它的十字架要背负，耶稣并没有因为祂的受苦而免除教会或信徒该接受的熬练。我们不能逃避十架，但耶稣会赐我们能力来承担十架。
耶稣赦免我们的罪，但没有应许我们一路平坦顺利，所以遭遇波折逆境，乃是意料中的事。但是，请记得，我们是为耶稣在背十字架，就像这位西门，是在分担耶稣的重担苦楚。当你因着信仰而遭逼迫，因着敬虔而被人嘲笑，记得，你是在为耶稣背十架，这样的想法多么美妙!而且你不是孤单的一个人走这条路，耶稣与你作伴，你踏着主的脚踪往前行。耶稣虽被沉重的十架，压得背脊佝偻，肩部淤血，祂仍艰辛蹒跚地前行，要作群羊的榜样。况且，我们背的是十架较轻的一端，较重的一端是由耶稣扛着。这位古利奈人，一定深觉荣幸，能为救主扛这么一段路；同样的，我们受的苦楚，不过是短暂的，所背的十架，不过是一时的，因为过不久，我们就要进到永恒，得着那荣耀的冠冕。
四月六日
经文:
「这样，我们也当出到营外就了祂去。」（希伯来书十三：13）
基督徒所以要离开传统宗教、世俗罪恶，不是想标新立异或特立独行，乃是要效法主。耶稣甘心背十架接受凌辱，做为门徒的我们，岂可向罪恶妥协，与世界为友？耶稣一生的事迹，就是不断地抗争罪恶，推翻谬误传统。
若你与世俗为友，你就是与天父为敌，分别为圣的路或许是一条孤单的路，但却是一条安全的路。敬虔的生活或许会让你面临抉择的矛盾挣扎，甚至牺牲利益与享乐，但至终是条平安喜乐的道路。
再没有一件事比做为耶稣精兵更快乐的事，耶稣赐下丰富的恩典，与情爱的滋润，使得精兵即使在争战时，所享受的平安与喜乐，比旁人在休闲时得到的还多。这圣洁的道路，是与主相亲的生活，是藏在至高者的隐密处。藉此，我们希望出到营外，甘受凌辱，过得胜的生活。十架的羞辱只是暂时的，孤单寂寞的日子也是短暂的，背后将有永恒的荣耀等着我们。真的，想到将来要进到天堂与主面对面，世上这至暂至轻的苦楚凌辱，实在算不得什么。
四月七日
经文:
「你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？」（诗篇四：2）
眼瞎心盲的以色列人，是怎样对待他们长久企盼的弥赛亚救世主呢？
（一）罗马长官，犹太祭司，以及以色列男女老少，存着凑热闹的心情沿途列队，幸灾乐祸地看着耶稣一步一血泪地背着十字架。耶稣来到世界，就是要败坏人类的仇敌──那掌死权的撒旦，但祂所得到的酬报是什么？是人们的嘲谑讥讽，是惨绝人寰的酷刑。
（二）祂所喝的是什么呢？不是琼浆玉液，乃是满杯苦酒。最后祂在十架上说：「我渴了。」（约十九：28）罗马士兵将调过胆汁的醋，用海绵沾湿，轻率地递到祂唇边，一点都没有尊敬的意思，神子耶稣也拒绝了。
（三）祂身旁有士兵随侍在侧，但这些人将祂的外衣剥下，拈阄看谁能得到祂的遗物。
（四）祂的宝座在那里？就是那代表羞耻象征的木头十架，这就是世人对祂的感觉。
（五）祂行刑时背上的称号是「犹太人的王」，但眼瞎心盲的以色列人，却戏称祂为「盗贼之王」，而把祂并列在两个无恶不赦的强盗之间。人们无所不用其极的将祂的尊荣变为羞辱，这些看在天使及信徒圣者的眼里，虽是心疼，但也满怀感恩与安慰，因这一切为要应验先知的预言。
四月八日
经文:
「这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？」（路加福音廿三：31）
耶稣顶替我们站在罪人的位置，上帝并没有怜恤顾惜。若我们没有穿上耶稣公义的白袍，上帝也不会放过我们。喔，罪人们，耶稣被仇敌带到各各他山，置祂于死地，我们这些罪人也命定下到地狱火湖。耶稣本是无辜，只是替世人顶罪，也不得宽免刑罚，何况本为有罪的人类，更是死有余辜。
「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（可十五：34）这是多么悲惨凄厉的呼喊，翻出来是「上帝啊上帝，祢为什么离弃我？」那么上帝会回答：「反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑。惊恐临到你们，我必嗤笑。」（箴一：25、26）若上帝连祂的独生爱子都不顾惜，让祂死在十架上，我们这些受造的罪人，还有什么余地可容？
当上帝说：「刀剑兴起吧！击杀那些抵挡我的人吧，让他们尝到那永远的痛苦吧！」自以为义的罪人啊！那时，谁能站在你的位置为你说词脱罪呢？耶稣曾被人唾弃，视为人间的渣滓，我们更是算不得什么，是一条虫，是粪土。
耶稣为世人的罪，所承受的羞辱、痛苦、折磨，简直磬竹难书，无法三言两语道尽。若你未认识救主而死，那将是终生遗憾，而且是很可怕的。朋友们，因着耶稣的刑罚，我们得平安，因着祂的鞭伤，我们得医治，赶快来信靠主吧，祂要赐你永生。
四月九日
经文:
「有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为祂号咷痛哭。」（路加福音廿三：27）
在这些蜂拥推挤耶稣上刑场的暴戾群众中，还有一些仁慈善良的民众，他们为耶稣一掬同情之泪，亦步亦趋的随行目送祂上各各他山──这忧伤的气氛，与这送往刑场行列，极为搭调。当我的想象力跳脱现在的时空，进到当时的情境，真觉得该为耶稣披麻蒙灰，搥胸顿足，号啕痛哭，因为是我的罪使耶稣受鞭笞，是我的罪使耶稣头戴荆棘冕，是我的罪使耶稣高贵的肩膀，扛着沉重的十架，走向刑场，众人盲目地呼喊：「钉祂上十架！钉祂上十架！」虽祂甘愿受死换来我的赦罪与永生，但我是凶手哪！是我置祂与死地！我有限的泪水如何能表达我无限的哀思与忧伤呢？
这些跟在耶稣后面的妇女，所以为祂伤心难过，因为耶稣曾经有恩于他们，但我们有更大的理由──为耶稣举哀悲戚。拿因寡妇的儿子，耶稣使他起死回生──但耶稣使我们出黑暗入光明，得着新生命；彼得的岳母，耶稣让她热病得痊愈──但耶稣赦免我们红如朱砂的罪；耶稣从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼──但耶稣将我们从罪恶的权势下释放出来，得着真自由。马大和马利亚得蒙恩宠，耶稣可以常造访住在他们家──但耶稣却住在我们心里。耶稣的母亲马利亚是蒙福的女子，因耶稣由她而生──但耶稣却因着我们的仰望与默念，得以荣耀的成形在我们心里。喔，弟兄们，让我们在感恩及悲悼的事上，不要落在这些妇女之后。
四月十日
经文:
「到了一个地方，名叫髑髅地。」（路加福音廿三：33）
历史上再没有一个悲剧，像加略山的故事，那样扣人心弦、震撼人心。那木制的十架沾着耶稣汨汨流出的鲜血，正是属天的祝福与安慰的泉源。曙光正从加略山巅的天际泻下，那原受诅咒的十架清影下，此刻正开满着医人心灵的药草，原本干涸贫瘠的土地，现正涌出澟冽的甘泉，每一滴都清凉解渴，且能滋润人心。
那曾经沧海，历经苦难的人，都会同意，不是西奈山的十诫，或是橄榄山的训诲，能够感化人心，乃是客西马尼园、各各他山的景象，可以独动我灵深处，赢得我心。耶稣在客西马尼园已经为我尝尽了人世的凄凉苦杯，祂在十架上的呻吟吶喊已经为我叹尽了人间的悲苦辛酸，加略山所赐下的安慰是能疗伤止痛，平抚委屈。若耶稣没有这样实际的行动，我们永远难以明白祂的爱是何等长阔高深，上帝若没有牺牲祂的独生爱子，我们也永远难以明白上帝对我们的爱是如天般地高，如海般地深！
四月十一日
经文:
「我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。」（诗篇廿二：14）
天上人间可曾有比十字架更残酷的刑罚？比加略山更凄惨的经验？看哪！耶稣精疲力竭，元气耗尽，祂的身心感觉如水被倒出，罗马士兵用尖锐的铁钉，狠狠地敲进耶稣的手腕脚踝。每一次的撞击，都刺痛每一根脆弱的神经，每一次的敲打都几乎要振散祂的骨头，而且当祂整个身体悬在木架时，因着重量的拉扯，那种锥心的痛苦，一分一秒更形剧烈，而且慢慢煎熬到六小时之久。祂有形的肉体只不过是奄奄一息的躯壳，但里面的灵魂所感觉的昏厥、虚脱、软弱，却是无以复加。想想，天父上帝看到耶稣身上背着全人类的罪恶，因而大为震怒，拂袖而去，这对耶稣而言，是何等恐怖凄惨，无法忍受的景象！换了我们，将无法承受那样的折磨与痛苦，必致昏死过去，这对我们倒是个解脱。但耶稣意识却是清醒的，不但手脚被钉刺穿，肋骨间也被人用长矛戳透，祂默默地忍受这种摧肝断肠的痛楚，内心也让被上帝弃绝的孤绝、凄凉之感所啃蚀占满，祂独自怆然地饮尽苦杯每一滴的汁液，只为了完成上帝爱人类的使命。当我们跪在祂的脚前，要思想祂的宝座是用何等的恩典做成的！让我们在灵里也分担祂的苦难，使我们在受考验，觉得难以撑下去时，因着耶稣为我们所做的一切，就能咬紧牙关，忍耐到底，继续熬下去。
四月十二日
经文:
「我心在我里面如蜡镕化。」（诗篇廿二：14）
我们亲爱的耶稣，祂灵里所经历的是何等的消沉低落，如蜡被镕化。「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承担呢？」（箴十八：14）心灵的沮丧是所有考验中，最让人伤神的。信徒们，我们这位荣耀的王，历经人世间最深沈心灵的痛苦忧伤，为此谦卑的感谢赞美主吧！我们这位忠信的大祭司，能够体恤我们的软弱与需要，特别是要让那些觉得上帝已经遗弃他们的弟兄姐妹们，能进入耶稣大爱的深海里。弟兄们！千万别气馁灰心，因为上帝要在你灵性低潮黑暗时，从你面前经过。
有时候，我们的灵会干渴到一个地步，迫切地想要见到上帝的荣耀。那么，进来吧，进到耶稣爱的深海里，让祂涤净我们一切的罪污，让祂冲掉我们一切的烦忧。让自己像一条小船，徜徉在辽阔的海洋，什么都不去想，什么都不要管，只让耶稣的爱，像海的浮力那样，将我们从俗世的纷扰中提升上扬，让浪潮的声音，有如我心中对祂微声细语的回音，倾诉我们对祂的思念，我们也愿就这么被拥抱在耶稣的怀中，直到永远。
四月十三日
经文:
「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」（雅歌一：13）
耶稣被喻为馨香的没药，除了因为它是珍贵的、芳香的、有疗效的药之外，也因着它的防腐、消毒的功用，隐含着献祭牺牲的意味，但为何说是「一袋」的没药呢？因为它不是一丁点，而是一大把的，在耶稣里它是够我一切需用的。「因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。」（西一：19）
拿耶稣的角色来打个比方，祂是先知、祭司、君王、良人、密友、牧者。以祂的性情来看，祂是温柔谦卑、公义圣洁、慈爱信实──是一切美德的总括，而且这没药不是一些些撒在地上任人践踏，乃是丰盈的一大把，用袋子装好绑起来，可以珍藏在胸怀处。我们必须把耶稣看做宇宙的至宝，宝贵祂的话和训词。而且这袋没药是给信靠祂的人专用的，在创世之先，耶稣拣选了祂的百姓，祂只向那些渴慕与祂一同坐席的人开启自己，只向那些渴慕与祂亲近的人显露祂的芳香。喔，主啊！那些能开口说：「我以我的良人为一袋没药」的人真是有福哪！
四月十四日
经文:
「凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头。」（诗篇廿二：7）
嘲弄讥讽是耶稣面对的痛苦之一：犹大在客西马尼园奚落嘲讽祂；祭司文士也挪揄讥笑祂；希律王把祂看得一文不值；士兵仆人也残酷地捉弄侮辱祂；彼拉多和守卫嗤笑祂的忠贞，甚至祂被挂在十架时，仍不断地尖酸刻薄的冷嘲热讽耶稣。这种滋味实在令人难以忍受，尤其在受痛苦折磨的当儿，还要遭受如此无情地虐待，实在很不人道。
想想看，耶稣被挂在十架上，肉体忍受着世人难以想象的痛苦，此外，还要忍受盲目无知的群众撇嘴摇头的嗤笑，这种有如利剑穿心的创伤，是何等的深沉悲恸！显然，耶稣身上一定还有什么特质，是人们没有看见的，否则这么一大群乌合之众，怎么会异口同声定这羔羊的罪？而他们所能做的也只有嘲讽讥弄，再没有别的了，这不是证明这看似失败的时刻，正是上帝得胜凯旋，在十架上统理万有的时刻？喔，主耶稣啊！祢被藐视唾弃，可是祢却愿为这些残忍对待祢的人而死，祢为何要这样做？我们也一样，当我们不认识祢的时候，曾抵挡排斥祢，即使我们悔改认罪后，还经常顶撞得罪祢，可是祢仍爱我们到底，竟为我们流血舍命，医治我们背道的病，赦免我们无知的罪。主啊，谢谢祢。
四月十五日
经文:
「我的上帝，我的上帝哪！祢为何离弃我？」（诗篇廿二：1）
在十架上的耶稣，这句惊天地泣鬼神的凄厉吶喊，正淋漓尽致地刻划出祂内心极度地忧伤哀痛，与肉体极度地痛苦衰弱。因为祂承担所有人类的罪孽，以致上帝只好掩面拂袖而去，这样的羞辱、震惊、战栗的经验，是无法言传的。对耶稣而言，失去上帝的同在，就等于坠入漆黑幽暗的地狱，那是非常恐怖，悚栗的灵性折磨。
没有人能完全了解耶稣这样从肺腑深处，惊心动魄吶喊的真义，有时候我们也会情绪化地喊着：「上帝哪，上帝哪，你为什么离弃我？」但那只是我们灵性低沉，看不到天父笑颜时的感受，事实上天父上帝并没有遗弃我们，我们只是暂时体会不到上帝的同在。但对耶稣在十字架的事件而言，上帝是「真正」离弃祂，祂「真正」经历到地狱的黑暗。至于我们所谓的「上帝离弃我」，其实是出于我们的小信，以为上帝不要我们了；但即使是这样，这样的感觉，已经够让我们消沉难受了，更何况耶稣被挂在十架的那一阵，上帝是「真正地」离弃祂，那样的黑暗、不幸是何等的大！难怪祂喊着：「我的上帝，我的上帝，祢为何离弃我？」时，天地都要变色，圣殿的幕子也从上而下裂成两半。
四月十六日
经文:
「基督的宝血。」（彼得前书一：19）
站在十架面前，我们看到耶稣的手、脚、肋旁都沾满了鲜红的宝血，为什么说是宝血呢？因为它有代赎的功效，它可以作为基督徒的赎罪祭，将他们从律法的咒诅中救赎出来；借着耶稣在十架的工作，使得人与上帝间的墙得以拆毁，能与上帝合好。
另外，耶稣的宝血也有洁净的功能。「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一：7）「你们的罪虽像朱红，必变成雪白。」（赛一：18）是的，借着耶稣的宝血，我们的罪过完全被涂抹，得以坦然无惧地站在施恩宝座前，上帝永远不再记念我们顽梗背逆的罪。
宝血还有保守我们平安的功效，记得吗？上帝就是看在有宝血遮蔽的份上，让我们在灭命的天使经过时逃过一劫。宝血还有使我们成圣的吸引力，若不是想到耶稣为我们舍命，我们怎么有立志学像耶稣圣洁的动机呢？
因着宝血无与伦比的能力，所以宝血有着说不出来的宝贵。「弟兄胜过牠，是因羔羊的宝血和自己所见证的道。」（启十二：11）喔，耶稣！罪在祢的宝血泉中消失，死亡也在祢宝血面前无地可容。看哪！天门已大开。听哪！凯歌正高唱！
四月十七日
经文:
「新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。」（希伯来书十二：24）
读者们，你有没有就近这宝血泉？这不在乎你对这知识的认知，或是对仪文礼节的遵守，或是你曾有过怎样的经验，乃在于你有没有来到救主的宝血泉？耶稣的宝血是一切教义的精髓。若你真正的来就耶稣，我们知道你是怎么来的──圣灵带领你来，你软弱无望，谦卑愧疚地来到主前，此时惟有宝血是你永远的希望。你胆战心惊，巍颤颤地来到十架面前，听到宝血滴滴落地的声音，这是何等的天音妙乐，每一声都是罪人的救命音符！我们虽然混身充满罪，但耶稣叫我们抬头看祂，那一滴一滴迸落的鲜血，像是在说：「成了！我已经撤销所有的罪据，预备了公义的外袍。」喔，多么宝贵的话语，而且你一次就近宝血，就永远得救。但你要每天来到宝血泉旁，才能得着生活的喜乐与安慰。
四月十八日
经文:
「……又把朱红线绳系在窗户上。」（约书亚记二：21）
喇合紧紧地依靠探子的应许做为保命之道，她把他们视为以色列上帝的代表，她的信心是简单而又坚定，而且她很顺服。在窗口绑根红线，只是个小小的动作，但她不敢轻忽忘掉。弟兄们，我们是不是从这例事件中学得一个教训？你有没有遵循上帝旨意？有时那只不过是微不足道的小事。你有没有接受洗礼，以及领用圣餐？你有没有坚定地信靠宝血洁净的功效？还是转移注意力在其他枝节的仪文上？若红线悬在窗口上，过往的路人一定会清楚看到，在生活中旗帜鲜明地表白我们基督徒的身份，这原没有什么可耻的，让世人或撒旦尽情地看吧！耶稣的宝血是我的乐歌，也是我所夸口的。我的灵哪！上帝的使者会看到我的乐歌，也是我所夸口的。我的灵哪！上帝的使者会看到我那根红线，虽然在软弱时我自己倒看不见。耶和华至圣者看到红线，会越门而过；耶利哥城倒塌了，但喇合立在城墙上的房子却闻风不动。我的肉体本相虽然软弱易碎，但灾难试验来临时，我却能幸免于难。我的灵哪！愿我的心房常悬着一条红线，头上常戴救恩的头盔，静享主赐的安息。
四月十九日
经文:
「忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂。」（马太福音廿七：51）
圣殿里又厚又重的幔子，竟然从上到下裂为两平，这不仅是超自然能力的彰显，从中我们还可诠释许多隐含的深意。耶稣的流血受死，预表新约时代的来临，旧约的律法不再强调，献祭的行为也停止。这裂开的幔子揭露了许多古代献祭的秘密：上帝施恩的宝座可以看得见，上帝的荣耀也从其上显现，借着耶稣的死，上帝更加清楚地启示祂自己。不像摩西，他还要蒙个帕子，才得见上帝的面。然而创世以来所隐藏的永生奥秘，却借着耶稣的一生得以显露无遗。那一年一次在幔内洒血的赎罪仪式不再举行，因为大祭司耶稣一次献上的宝血，是永远有功效，不再需要宰杀牛羊做为赎罪祭品。每一位信徒都有权利直接来到施恩宝座前，不需透过祭司做中间人。那幔子从上到下裂为两半，一切的真理奥秘都昭然若揭，我们无需在幔后偷窥揣测，只管坦无惧来到施恩宝座前。我们的主耶稣基督就是通往天国的道路，让我们靠着祂进到天国，并与祂一同坐席，直到仇敌做我们的脚凳。
四月二十日
经文:
「特要借着死，败坏那掌死权的。」（希伯来书二：14）
上帝的儿女们，不要怕死！当你靠近十架，你就巴不得赶快与主同在，能在主里睡了，那是何等美好幸福的事！死亡并非绝路，乃是息了地上的劳苦，回到天家，那儿已经有好些圣徒住在那儿。说到天家，似乎离我们很远，但事实并非如此，天家离我们并不远，一会儿功夫就到了，但究竟要在红尘翻滚多久，才能航抵幸福的彼岸？保罗说：「更愿意离开身体，与主同在。」（林后五：8）我们就像一艘老船，颠簸在加利利海汹涌的波涛上，但耶稣说：「止息吧，风浪。」立刻风浪就停了，而且很快就到了对岸。而且，当你在世上闭眼溘然长逝后，转瞬间，你就在天国睁开眼睛。上帝的儿女们，耶稣既然借着死，除去死亡的毒钩与诅咒，我们还怕什么呢？雅各的天梯虽然立在黑暗的墓地，但它的梯顶却通往荣耀的天堂！
四月二十一日
经文:
「我知道我的救赎主活着。」（约伯记十九：25）
约伯喜乐安慰的秘诀是──「我的」救赎主，不是别人，乃是专属我私人有的，而且这位救赎主是「真正活着」。喔，紧紧抓住这应许吧！若我不能凭着信心说：「我能将我的一生交托在这位永活的上帝手中。」就不让我的心得着安息！
或许你会以为「我的救赎主活着」，只不过是属灵的台词或惯用语，那么你就错了。记得吗？你若有信心像小小的芥菜种子，它就会发旺，长成一棵大树。若你有信心，你就敢大胆地宣告：「我的救赎主活着。」
约伯坚定的信心，可从他说「我知道」这词表露出来，我们说「我希望」或「我认为」救赎主活着，这只是肤浅的体认，但「我知道」却是深度的认知。很少人能很肯定，有把握地说「我知道」我主活着，如此就很难达到「不为所动」的高度信心境界，疑惧是平安的致命杀手，尤其在彷徨的时候，怀疑的心更增加心的茫然无助。若一艘有破洞的船，许多平安、喜乐与福份，都会漏失掉。但你若知道救主活着为你，那么黑夜也不算是黑夜，它必光亮如白昼。想想，约伯在耶稣未降临的时代，敢宣称「我知道我救赎主活着。」更何况我们，活在新约的信徒，理当大胆地宣告：「我知我救赎主活着。」若我们有着这种笃定的确据在心头，那将是怎样一种有荣耀，有喜乐的生活啊！
四月二十二日
经文:
「上帝用右手将祂高举。」（使徒行传五：31）
那位被钉十架，受死埋葬的耶稣，如今在荣耀宝座上。天上至高的宝座非祂莫属，祂被高举坐在父上帝的右边。身为神子，祂有着凡人所没有的桌越荣光；身为中保，祂有着无与伦比，超越所有圣者的特质。属祂的人，因为能与祂联合，而反射出祂的形象，这是何等光荣的事！
耶稣是头，我们是身体，我们是属祂的，祂被高举，就等于我们被高举。耶稣有冠冕，将来祂也要赐我们冠冕，祂坐宝座，但祂不满意只有祂独自坐宝座，祂企盼旁边有新妇相陪。
现在就仰望耶稣吧！让你信心的眼定睛在耶稣头上的冠冕吧！将来有一天，我们要与祂面对面，且要像祂，我们虽无法像祂那样圣洁伟大，但我们可以分享祂的尊贵与光荣。我们在世虽然默默无名，微不足道，但将来我们要与耶稣一同作王，直到永永远远，现在我们有耶稣在天堂作荣耀的代表，不久祂就要接我们到祂那里去，住在祂的荣耀里，并分享祂的喜悦与同在。
四月二十三日
经文:
「因这一切的事，我们立确实的约。」（尼希米记九：38）
很多时候，我们会向上帝许下心愿，立志偿还。比如像希西家般，在病愈后，与上帝另订新约，愿将余生献上。或在困难解决后，以一颗感恩喜乐的心，来到救主脚前，再次更新我们的奉献。特别是我们犯罪玷污主名，让圣灵忧伤时，更要求告耶稣宝血洁净，并重新将自己献上；还要切记，我们不仅在逆境，蒙主搭救，懂得感恩图报，就是在顺境，也一样要常思主恩典。
若我们曾经蒙主恩典格外的怜悯与看顾，我们理当称颂主名，并将荣耀归给祂。若我们在顺境中也能学习受益，我们就无需这么多管教。我们是不是有什么恩典尚未经历过？我们有否高唱耶和华的慈爱与信实？祂有否将我们的脚摆在宽广之处？让我们扶着坛角说：「上帝啊，愿祢的慈绳爱索环绕我。」让我们因着感恩，向上帝另订新约，偿还心愿。
四月二十四日
经文:
「靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗马书八：37）
一开始我们为罪责备自已，来到耶稣面前求祂的饶恕赦免；然后我们又觉得需要能力来对付我们的罪，以攻克己身。保罗说：「无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？」（加三：1～3）把你的罪带到十字架前，因为只有将老我与耶稣同钉十字架，罪的问题才得解决。比如，你的坏脾气，你可曾把它带到耶稣面前．我是怎样得到救恩？岂不是按着我的本相来到救主面前，相信祢必要救我？同理，我们相信耶稣也能改变我的坏脾气。我必须来到十架面前，向主说：「我相信祢必要把我从坏脾气中释放出来。」这是对撒旦致命的一击。你觉得自己贪婪吗？你觉得被俗事捆绑得不能脱身吗？或许你可同撒旦一直缠斗下去，但最迅速快捷的方法，还是就近耶稣的宝血泉，这是惟一能从罪中得释放之道。把你的罪交给耶稣，你的祷告，你的痛悔，你的眼泪──这一切若没有耶稣的参与，皆属枉然。即使你自暴自弃，别人也认为你无可救药，但耶稣有办法，祂可以改造你，也只有借着耶稣，你才能得胜有余！
四月二十五日
经文:
「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」（雅歌二：10）
我听到我最亲爱的对我说：「起来吧！」哦，是的，我已经安逸懒散享受够久了。祂已经起来，我也应该跟着祂起来。我为何自满于庸碌低俗之地？让我从次好的欲望追求中出来，为那上好的目标来努力付出吧。而且祂称呼我的良人，视我为佳偶，祂高举我，极为器重我，我怎可还流连情欲，与世俗为友呢？祂又说：「与我同去！」祂再一次激励我离开岸边，进到水深之处，踏上属灵高原。祂的鼓励有如一针强心剂，引发我内在的驱力。是啊，我何需耽于罪中之乐？何苦患得患失于虚名浮利？喔主啊！若是可行，让我与罪恶的世界隔绝，单单把心归给祢！
主啊，亲近祢，我的心灵就免于流浪之苦；默想祢，我的灵就趋于镇静，不再受外界风雨侵扰，烈日炙烤；跟随祢，我就能登上属灵高峰，得着从上头来的奖赏。但是，怎能叫一颗硬石头起来呢？怎能叫一堆烂泥巴从坑中出来呢？上帝啊！惟有祢的恩典可以达成，求祢的圣灵来挑旺我内心神圣之火，我要紧紧地跟随祢，直到离世与祢同在那日。
四月二十六日
经文:
「你们应当如此行，为的是记念我。」（哥林多前书十一：24）
这位永生上帝的儿子，以永远的爱爱我们，且牺牲宝贵的生命，我们怎能片刻忘怀？祂一直把我们放在祂心上，宝贝我们，且流出鲜血作为代赎的工价，我们怎么能够不把这当一回事？但我们必须很沉痛地承认，我们就是常常忘记祂，没有尊祂为主，却把祂视为远方偶而来访的过客。那神圣的十架本该常悬挂在我们心房，提醒我们昼夜思想耶稣的受死受难，如今却被贬为敝履，搁在记忆的墙角蒙尘。
你是否常轻忽救恩？不郑重所听到的福音？世俗的琐事牵绊是否常占据你的心？以致你无法定睛在十架，无法全心系念耶稣。求上帝怜悯，让我们清心专注的紧紧跟随主，不让任何事缠累我们，以致灵性冷淡退步！
四月二十七日
经文:
「万军之耶和华与我们同在，雅各的上帝是我们的避难所。」（诗篇四十六：7）
这是很奇怪的事，基督徒很少懂得支取属灵的福份，更奇怪的是，基督徒很少求告主的名，寻求祂的帮助。多少时候，我们碰到麻烦的事，并没有依靠上帝，反倒向外寻找人的帮助。多少时候，我们落在迷惘困惑的光景，竟忘记求问上帝智慧的带领，反倒自己瞎摸乱闯。这是我们的错。
上帝已经清楚对我们说：「来吧，孩子，有什么问题，有什么需要，尽管向我求，我必厚赐那寻求我面的人。」我们既有这样一位奇妙慈爱的救主，我们尽可每天坦然无惧地来到施恩宝座前，作我们随时的帮助，在祂那儿有丰盛的恩典，我们必一无所缺。
朋友，别担心上帝会嫌烦，或顾虑上帝帮不上忙。借着祷告，常常来到上帝面前，将你心里所求、所想的告诉上帝，祂必使你心愿得偿，因为祂是你的天父上帝。若你觉得前途茫茫，有如乌云蔽日，让耶稣做你信心的指标；若你觉得仇敌当前，无力招架，让耶稣做你的盾牌；若你觉得迷失在滚滚的万里红尘，找不到人生意义，让耶稣做你的向导，祂必带领你！
四月二十八日
经文:
「求祢记念向祢仆人所应许的话，叫我有盼望。」（诗篇一一九：49）
无论你的需要是什么，你都可在圣经里找到针对你需要的应许。你疲累困倦吗？──「疲乏的祂赐能力。」（赛四十：29）当你读到这个金句，就把它带到上帝面前，求祂来兑现，你渴望与上帝更美好亲密的关系吗？──「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」（太五：6）这节经文有如黑夜的明星，我们也赶紧把它带到上帝面前，求祂兑现祂的承诺，因为祂说话算话。你因为罪的重担，压得你终日唉嗯，不得安宁吗？「我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不纪念你的罪恶。」（赛四十三：25）你担心自己意志不坚，容易见异思迁，不能恒心地守住这道吗？主说：「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱永不离开你。」（赛五十四：10）若你失去主同在的甘甜，终日惶惶想重见主的笑脸，回想这个经文：「你们要转向我，我就转向你们。」（玛三：7）把你的信心筑在主像盘石般的应许上，无论你的担忧是什么，你的需要是什么，都把它们带到天父上帝面前，说：「求祢纪念向祢仆人所应许的话，叫我有盼望。」
四月二十九日
经文:
「我在患难之日要求告祢，因为祢必应允我。」（诗八十六：7）
基督徒一生的道路，并非总是花香常漫，好景常在。难免会有些不如意，或是崎岖路。诚然，箴言说：「他的道是安乐，他的路全是平安。」（箴三：17）意谓信靠主的人，即使在困苦患难之日，仍有上帝的祝福与内心的平安。经验更告诉我们：「义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四：18）
然而，有时候这光会被遮蔽，有如乌云蔽日，此时信徒在黑暗中就看不到前路。许多信徒一向活在「青草地、溪水旁」，享受上帝的同在与荣光，剎那间，他发现天地变色，美景全消，不禁惶恐纳闷，一再问辩：「若我是上帝的孩子，这些倒霉的事就不致发生在我身上。」喔！切莫如此说，即使再好的圣徒，也要接受试炼，即使上帝最亲爱的孩子，也要背起他的十字架。没有一个基督徒可以永远一帆风顺，凡事亨通。或许在你刚信主的时候，还很幼小胆怯，所以上帝没有把太难的重担给你，但你在灵里逐渐长大成熟时，祂就会给你较难的课题，给你磨练，所谓「风雨生信心」，借着磨练与考验，信心就越来越茁壮，可以把脆弱的自恃除掉，深深植根在耶稣盘石上，成为单单仰望倚靠上帝的人。朋友，在患难日，更能显示出信仰的价值，以及倚靠主的荣耀盼望。
四月三十日
经文: 「以色列众人向摩西亚伦发怨言。」（民数记十四：2
）
像以色列民一般，基督徒当中有很多人也常抱怨上帝；因着上帝管教的杖临到，他们就向上帝哭诉：「为何要遭遇这些苦难折磨？」容我向这些人说一句话──你怎敢向上帝这样顶撞不服？想想你曾经是怎样一个不折不扣顽劣悖逆的叛徒，上帝却赦免你，并没有照你所应得的刑罚报应你，现在只是给你一些小小的磨练考验？你还有何可抱怨？
你心怀不平，口出怨言，岂不越发证明心里刚硬，灵里傲慢，一点也没有上帝儿女圣洁顺服的形象？而且要谨慎，若你仍继续抱怨，所受到的磨练考验将会加重加深。
要知道上帝是慈爱的，「祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。」（哀三：33）祂让我们受苦的动机，完全出于爱，为使我们圣洁，更亲近祂，而且祂必不使试探超过你所能忍受的，祂的恩手必扶持你，使你能经历水火。「因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是上帝管教你，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？」（来十二：6、7）「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」(林前十：10)
