|
解读资料之十一 |
|
刍狗、泥巴、窑匠 |
|
老子写过下面一段话：
“天地不理会世上所谓的仁爱，在它眼里，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁爱，在他看来，百姓是祭神用的稻草狗。天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙”（5章）。
将万物和人比作刍狗，被很多人用来证明老子之道是不仁不爱、无情无义、没有位格意志的大自然或自然神。然而这种解释，不仅显然与老子通篇所强调的道“爱养万物”、“善贷且成”、“常与善人”、“有求以得、有罪以免”等“玄德”不符，而且也明显不合此句本义。
请看，一个祭神用的稻草狗，其价值和意义在哪里？全在于它与神的相关性。我们知道，在古人眼里，祭神事天是最重要的事，祭坛前的刍狗因之而极富意义。如果不是用来祭神，它本身就没有什么价值了。同理，万物和人的价值都离不开神道，就好像部分的价值在整体里存在，要素的价值在系统中展现，枝子的价值在树身上才有。一方面，在同神道的一体关系上，每一个人都是重要的、珍贵的，是神道所悦纳、喜爱的。另一方面，若失了这个关系，人就失去了自己真正的价值。不是吗？一滴水有什么价值呢？很快就干了；但如果回归了它生命的源头大海，就不干了。“野地里的小草，今天还在，明天就丢在炉里”，就其本身而言有什么价值呢？但是，就其彰显了宇宙的生命力，就其与生命的赋予者的关系，它的价值是不可剥夺的：“神还给它这样的装饰，何况你们呢＂7d马太福音）”？人生不就如草吗？“早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们度尽的年岁，好像一声叹息（诗篇）”，有什么意义呢？但我们是神的儿女，灵魂中有它永恒的形象，就此而言，我们是高贵的、蒙福的。所以，认识神道，在它里面的，就有莫大的价值，就显出人所具有的尊贵、平等、道德操守、公义慈爱和平安喜乐。不认识他，与他隔绝的，就如同瞎子领瞎子，行在黑暗中，在罪念中挣扎一生，然后死去，丧掉神赋的永恒之灵。这时，人间一切仁义道德的说教，又有什么意义呢？失了道，无物可以替代，这正是老子强调的。
老子接着说，天地之间像一个冶炼的风箱，似乎与上文不衔接。其实不是。冶炼是造化之意。天地之间，正是神道用来造化万物与人的风箱。万物与人的价值，全在这造化中完成。不要以为天地虚空，其实大能无比。这时，老子似乎觉得自己把握、表达的，并不十分清楚，且很难清楚，于是马上住口，说“话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙”。幸运的是，庄子在《大宗师》中有一处表达此意相当清楚，让我们缩引如下：
子祀、子舆、子犁、子来四个人，都认识到生、死、存、亡是一回事，就作了朋友。一天，子舆中了邪气，腰弯了，面颊佝偻到肚脐下面，两肩高过了头，背上有五个大疮洞。子舆在井口看到这副模样，便说：“真是伟大的造物者啊，要把我变成一个拘挛人啊”！他毫不抱怨。后来，子来又病了，大口喘气，快要死了。子犁来安慰他，他却说：“儿子对于父母，不论要到东西南北哪一个方向，都是一听吩咐便照做的。造化者安排好了我的生，也安排好了我的死。譬如现在有一个冶金的工匠在铸造器皿，那金属突然从炉子里跳出来说：‘你一定要把我铸成一把宝剑’。那工匠一定认为这是一块不祥的金属。同样，我被造化成人，若得意地说：‘我是人啊，我是人啊’！造物者一定认为我是一个不祥的人。现在就把天地看作是一个冶炼的熔炉，那么，造化者要怎么打发我，我怎么能不顺从呢”？讲完这话，子来安详地睡着了。过了一会儿，又自在地醒来了。
庄子这个寓言，将天地比作熔炉，人则为坯料，在绝对顺服中，才有意义；若不顺服，则是荒诞不经的事。同时，就人的心灵来说，在认识、顺从造化者时，就有平安慰藉，否则，只能陷入痛苦绝望中。这和老子那个“刍狗”的比喻，意思是相通的。老子接下来讲天地是冶炼风箱、大能无穷，等等，也隐含着这个意思，只是辞不达意而止。继老子之后，庄子有很多精妙的论道，我们以后专门去谈。
庄子的寓言，自然使人想起《圣经》上的约伯。约伯在突遭魔鬼攻击、家破人亡、遍身毒疮时，丝毫不失对神的信仰，他“撕裂了外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：我赤身出自母胎，也必赤身归回，赏赐的是Jehovah，收取的也是Jehovah。Jehovah的名是应当称颂的”□
(约伯记）。
在大先知以赛亚的著述中，他多次用Jehovah是窑匠，我们是泥土，来比喻神与人、造化者与被造化者的关系。他说：Jehovah啊，我们是泥，你是窑匠，我们都是你手所做的工”。又说：“泥土岂可对抟弄它的说：你做什么呢？祸哉，那对父亲说：你生的是什么呢”？以赛亚又对世人说：“你们把事弄颠倒了，岂可看窑匠如泥呢？被制作的物，岂可论制作物的说：他没有制作我”。神又藉先知耶利米说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠手中怎样，你们在我手中也怎样”。诗人也用这个比喻来祈祷神，惩罚那些叛逆的世人：“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”。
泥土的价值，就在于它被窑匠所用，成为器皿，乃至贵重的器皿。若不交在窑匠手中，一滩泥巴不过仍是一滩泥巴而已。老子所说天地圣人眼中的刍狗，也就像窑匠手中的泥巴。人的价值在道里。在任何情况下，即使像约伯、子舆、子来遭大不幸，在道中仍会有平安、信心和盼望。一个与道隔绝的人，就好像一个与神无关的稻草狗，没有什么价值了。老子说：“不道早已”：“不认识道的人，是早已注定要死去了”（30章）。
含义是明显的：每个人都是神道的造化；神道每时每刻都在造化着我们；我们一生都在受造化之中。意识到自己正在受造化，认识到自己与造化者的关系，就会敬畏、顺从、归一、祷告。这样的人，看起来是柔弱无为，其实是大有力量；看起来是愚昧无知，其实是智慧的开端。为什么？因为此时此刻，枝子就连在了树上，一滴水就汇入了大海，泥巴就到了窑匠手中，刍狗就放在了祭坛前，人就“归根、复命、守母、袭常、没身不殆、无遗祸殃”。
|
|
|