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解读资料之九 |
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有与无 |
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老子明确指出世界是有开始的：“天下有始”（52章），“无，名天地之始”（1章）。
一切类型的唯物论和进化论，都假定自然物质的存在是无始无终的；作为世界原初不变的构成元素，它自身就充满能力。另一种能力论或泛神论（只是一个美好的名字而已），则宣称能力是永恒不灭的存在，世界是它永恒不断的演化.。现代科学，基本上支持这一类假设，直到大爆炸理论证明宇宙有一个开始，且是开始于一个近乎于“无”的原点，才迫使人们的理性能力不得不正视一系列自己难以回答的问题。随着这些问题的显明化，也许在不久的未来，科学将不得不尴尬地回到各民族远古时代的“创世神话”。“世界有一个开始”，这样的表述就意味着，“世界是被造的，时间空间是被设计、有定命的”等等。老子在两千多年前便冷静、明确、坚定地宣示出这一点，不能不令人想起神光。
不仅如此，老子还断言：“天下万物生于有，有生于无（40章）”。
这一论断之大胆，超出了人的想像力.。人的理性能力必然迷惑不解：为什么“无”能生“有”？请听老子说：“有和无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一是一个玄秘”（1章）。彻底的形而上学便会达到这一玄秘的门口，黑格尔就曾说：“纯有与纯无是同一的东西”.。只是人若不放下自己的聪明，以便得着神光，就别想进入这个“众妙之门”的入口.。
既然世界有开始，那么末日就是必然的；既然时空的存在是永恒中一个确定的瞬间，那么这期间的定数就是必然的；既然万有都是来自无，那么万有消逝于无也是必然的；既然有与无的同一就是道，那么对识道入道的人来说，有与无就没有差别了。
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