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道造化了自由的人 |
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有人抓住老子“功成名遂身退，天之道”（9章）这句话，说老子的道是安息了的自然神。其实不然。老子说：“太上，下不知有之……悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”（17章）。可见，所谓“自然”之说，不过因为道是至高至上至善的掌权者，人们察觉不到其主权而已。
老子说“大道自隐”，启发极深。
老子知道大道无所不为，却充分强调大道看起来“无为”的一面，由此表明道的超越性，可以解释为什么世人很难认识道。
老子深知大道的生养爱育之德，却充分强调大道“不强行占有、不自以为大、不任意宰割、不自恃其能、不自居其功”（34、51章）的一面，由此表明，“大道无为”的表象绝不是大道不存在或无意志的表现，恰恰相反，这完全是出于道的恩德本性，人类应当感激不尽。
老子多处强调道“不强行、不任意、不自恃、不自居、不自大、不宰、不有”等等，还有一层深意，这就是：道并不剥夺万物与人的任何自由！道创造、爱养、监察、掌管的是一个自由生动的世界。老子犀利地指出：这恰恰是大道的权能之所在。
基督教一直面临着一个诘难，这就是：既然神是全知全能全善的，为什么给人生这么多苦难？为什么世界有这么多邪恶？更直接地说，为什么不造出理想的人类来？老子十分好地回答了这个问题：道造了自由的人。
当然，自由不在道之外，正像鸟要在空中飞，鱼要在水中游，“人法地、地法天、天法道”，顺从道是人的最大自由的最小条件。否则，“不道早已”：不顺从道的，是早已注定要死亡了（30、55章）。道是人的最高定则；顺道与背道，各自都有了定命。人这种咎由自取的“自由”处境，便是“刍狗”比喻的精妙所在。而全能的道，则是“无为而治”，即“道常无为，而无不为”（37章）。（见“解读资料之十三：道与人的自由”）
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