以马忤斯圣经函授课程
《基督徒的信仰与生活》
	
	
	读者须知
	本课程所针对的是初信主耶稣基督的信徒，目的是帮助读者在基督里追求生命的长进。当你成为一个基督徒，你便在基督里得着了新的生命，这意味着你在作出各种决定的时候有了一种新的标准；神的旨意是要信徒渐渐变得与基督相象。本课程将以圣经的教训为依据，提出十二个与信徒的信仰与生活有重要关系的课题进行讨论，以帮助信徒在基督里不断地长进。
	本课程共分十二课，每课的内容包括讲义、自测题和测验试题三部分。请读者在学习完一课的讲义内容以后，先借助自测题来对讲义内容进行复习、巩固；当你能准确地回答所有自测题以后，再独立地完成课后的测验试题，以考查自己的学习效果；如果读者对自己的答案没有完全的把握，请回到讲义中寻找答案。
	在讲义中提出了许多有关的圣经章节，读者当以祈祷的心加以研读、查考，不要轻忽。这一点至关重要，因为我们的课程是建立在圣经的基础之上的。请读者在学习本课程时务必在手边预备一本和合本的新旧约圣经，用以随时查阅经文。我们当持守神一切的教训！
	请读者以祷告开始你的学习，祈求神打开你的心，能以明白他要教导你的真理。
	
	
	课程安排
	第一课	重生的结果
	第二课	清楚得救
	第三课	永远得救
	第四课	受洗
	第五课	祷告
	第六课	研读圣经
	第七课	得胜试探
	第八课	基督徒的品行
	第九课	选择地方教会
	第十课	神在我们身上的旨意
	第十一课	领人归主
	第十二课	为主所用的人生
	
	
	第一课	重生的结果
	当一个人重生的时候会有什么事情发生？首先，他会发现自己是一个罪人——这一点只有圣灵能够让人看见；他会认识到神的圣洁，神必要惩罚犯罪的人，神对罪人的刑罚就是在“地狱”里与神永远地隔绝；他会向神承认自己是一个罪人，并表示需要救主的拯救；他知晓神赐下独生爱子主耶稣基督是要为罪人代死。当一个人邀请基督作他的主和救主的时候，他的罪就被神赦免了；从那一刻开始，他便获得了重生，并成为神家中的一个孩子了。
	一、一个罪人成了主耶稣基督的信徒（基督徒），这是他新生命的开端；圣经告诉我们，继之而来会有许多奇妙的事情发生，下面列举的是其中主要的十项：
	1.	人若信靠主耶稣基督作他个人的救主，神就要赐恩典给他。圣经说：“他（父神）在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。……这恩典是他在爱子里所赐给我们的”（弗1:3,6）。父神首先看他的爱子主耶稣基督，然后再透过爱子来看基督徒，便因着基督而赐恩给基督徒；神视所有的基督徒为一个整体，是共同属于基督的。神赐恩于众信徒，正如他赐恩于爱子一样。神喜悦基督徒活在他的面前，与他永久同在，正如基督与他永久同在一般；圣经说：“他（父神）又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（参弗2:6-7）。
	2.	基督徒成了神的儿女：圣经说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约1:12）。如果你是某位伟人的孩子，你一定会感到荣幸；但我们是那位万物的创造者和主宰的儿女，我们该感到何等地荣幸呢！我们属于神，我们可以称他为父！
	3.	基督徒已经被神称义：圣经说：“我们既因信称义，就……”（罗5:1）；又说：“……所召来的人又称他们为义”（罗8:30）；又说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”（罗8:33）。被称义不仅仅是被赦免！在法庭上，一个犯罪的人可以被宽恕，但他却没有被称为义；例如：有一个人因偷了邻居的钱而被捉住，送到法庭上去见法官，法官判他有罪，当受监禁；正在这时，他的一个朋友出现了，朋友对法官说：“如果你肯释放他，我愿意为这人偿还他所偷窃的钱。”法官同意了，这个人便得了赦免，不必遭受因犯罪而当受的惩罚。尽管这人事实上还是有罪的，但因为另一个人为他赎了罪，他就被赦免了，不必受惩罚了；不过，他仍然有罪，他的罪案仍在，人们会记住他曾是一个贼。
	但是，作为审判者的神宣告说，一切在基督里的人都是无罪的，都是义的！人因犯罪而应受的刑罚是死（参罗6:23）；但基督已经代替那些信他的人受了死。基督的代死偿清了信徒因犯罪而应得的刑罚，神因着基督而原谅了信徒，并且永远不审判他的罪行（参约5:24；弗1:7）——不仅如此，神还要称信徒为义人，就是有份于基督的义。换句话说，因着基督，信徒的罪已被彻底涂抹，不再记念了，而且神还视他为一个新人，一个不带有过去犯罪的旧生命的人——神看他为一个从未犯过罪的义人！何等奇妙！
	4.	基督徒的身体是圣灵的殿：圣经说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”（林前6:19）。圣经告诉我们，神的圣灵住在每一个重生的人里面（参约一4:13）。信徒的身体是圣灵的殿，是圣灵的居住之所；所以信徒要谨慎自己的言语、行为，谨慎自己的脚步，要听从住在里面的圣灵引导。
	5.	基督徒是教会的一员：在这个世界上，成为神教会之一员是莫大的荣耀；这教会并非有形体的，她乃是由全世界古往今来所有的信徒组成的。圣经称教会为“基督的身体”（参弗1:23；西1:24）；这“身体”是在地上，而“教会的头”基督却是在天上（参西1:18）。
	6.	基督徒是神的后嗣：圣经说：“……既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣”（罗8:17）。后嗣不仅是子孙的意思，更意味着对先人财产的继承权；比如：某人拥有千顷良田、百万家产；他死后，这些东西就分给了他的两个儿子，因为这两个儿子是他的后嗣，有权接受他父亲曾经拥有的财富。神创造了天地间的一切，包括我们所居住的地球和天空的太阳、月亮、星辰，神是宇宙万物的创造者和拥有者。有一天神要让一切得救重生的人来分享他的所有，因为重生的人都是属于基督的。这也就是基督徒被称为“神的后嗣”的原因。
	7.	基督徒被称为圣徒（参罗1:7；林前1:2）：圣经称一切重生得救的人为圣徒（或神的子民）。圣徒是圣灵所拣选的属神的人；圣灵把他们分别出来归给神。神透过他的儿子耶稣基督来看基督徒；基督是圣洁的，他从来没有犯过罪；神看所有的基督徒都是披戴了基督之圣洁的人。从这个角度来看，基督徒是一群被特别分别出来归给神的圣洁之人，他们是圣徒。
	8.	基督徒在基督里是完全的：圣经说：“你们在他里面也得了丰盛”（西2:10）；此处的“丰盛”即“充满、完全”之意。“在基督里完全”的意思是：无需再添加任何东西来使信徒更被神接纳。人可能看见信徒身上有许多不完全、不符合神标准的地方，但基督自己已经完全达到了神一切的标准，他是完美无缺的。神在基督里看信徒，他先看基督，并感到满足，然后透过基督来看基督徒，他仍然感到满足，因为信徒是在全然圣洁的基督里的；因此，基督徒“在基督里”是完全的。
	9.	基督徒得着了神的性情：圣经说：“他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”（彼后1:4）。神的性情乃是至为神圣的。每个人都从父母那里承袭了天然的性情，这性情是亚当遗传给人类大家族每个成员的有罪的性情。基督徒有两种性情——出生时与生俱来的天然性情和重生时神所赐的神自己的性情。基督徒的这种新生的、属神的性情使他恨恶罪恶，渴望认识神，使他有了对神、对其他基督徒的爱。基督徒里面的属神的性情使他变得与主耶稣基督越来越相象（参林后3:18；西3:10）。这也是神对他每一个儿女所存的期望。
	10.	基督徒会欣喜地意识到神正在不断地眷顾他。圣经说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。神明了可能发生在他儿女身边的一切事情，但神只允许那些对信徒灵命有益处的事情实际发生。临到信徒的有些事情是轻松喜乐的，但困难和试炼也会临到信徒，使他们能从中更加了解神的爱。这些事让他们更贴近神；神藉着这些事教导他的孩子们，即使在不明白神的心意时，仍要耐心地等候和信靠他，正如罗马书5:3-5所说：“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”
	二、以上是神在基督徒身上所成就的一些奇妙的作为，这些事让基督徒们更加爱神。基督徒对神的爱应透过下面的行为表现出来：
	1.	因主耶稣基督对我们的拯救而感谢、赞美、敬拜他。敬拜就是信徒向神发出的感激和爱慕之情。
	2.	甘心地事奉神。这一点在第十二课中有较为详细的讨论。
	
	第一课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	一个人成为神家里的孩子是在他（）的时候。
	2.	神接纳一个人的条件是这个人必须接受主耶稣基督为（）。
	3.	神看在基督里的信徒都是没有犯过罪的义人；他能这样看是因为基督已经为着信徒的（）而（）了。
	4.	神说所有在基督里的信徒都是无罪的，因为基督已经在十字架上承担了我们因犯罪而应受的刑罚。这意味着信徒已经被神接纳，并被（）了。
	5.	圣灵住在每一个信徒的里面，因此基督徒应该谨慎自己的言语、行为、动机，因为他的身体是（）的（）。
	6.	基督徒是神的后嗣，神将与一切（）的人分享他的所有，因为这些人是属于基督的。
	7.	“圣徒”是基督徒的另一种称呼，当我们在圣经里读到“圣徒”一词时，就知道它是指着一群被（）特别（）出来归给（）的人。
	8.	每一个基督徒在得救时都得着了一种（），这使他比以往任何时候都厌恶罪。
	9.	所有重生的人随时都准备去见神，但神却未必立即带他们进入天堂；神让他们继续活在地上，并且允许患难、试炼临到他们。神允许这些试炼发生是为着我们的（），藉此教导我们何为神的（）。
	10.	基督徒可以用敬拜和事奉来表达对神的爱。信徒这样做是为了（）。
	a.	回报神的救恩；
	b.	因为神的拯救而流露出对神的爱；
	c.	确保自己所得的救恩；
	d.	表现出自己是一个好基督徒。
	
	第一课自测题答案：
	1.重生；2.他个人的救主；3.罪、死；4.称义；5.圣灵、殿；6.重生；7.圣灵、拣选、神；8.新性情；9.益处、爱；10.b。
	
	第一课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	人怎样才能获得重生？
	a.	受洗；
	b.	常去教堂；
	c.	多行善事；
	d.	向神承认自己是罪人，并接受神的救恩。
	2.	神赦免人的罪是因着：
	a.	主耶稣基督已经替罪人而死了；
	b.	罪人接受了基督作为他的主和救主；
	c.	罪人立志行善；
	d.	罪人自得其乐；
	e.	a和b；
	f.	c和d。
	3.	神接纳基督徒是因着：
	a.	基督徒接纳了主耶稣基督为他个人的救主；
	b.	基督徒能以好行为来讨神喜悦；
	c.	基督徒受了洗。
	4.	神宣告所有真正的基督徒都是无罪的，因为：
	a.	神忽视了我们的罪；
	b.	耶稣已经为我们偿还了罪债，所以神看我们为没有犯过罪的人；
	c.	罪这回事并不存在，它只是用来吓唬人的。
	5.	当一个人重生时，他的身体：
	a.	对神来说几乎是无用的；
	b.	应当受到惩罚；
	c.	成了圣灵的殿。
	6.	神的教会：
	a.	被称为“基督的身体”；
	b.	由所有真正重生的人组成；
	c.	并不是有形体的；
	d.	以上都是。
	7.	“圣徒”是：
	a.	生活极其良善、圣洁的人；
	b.	见过基督异象的人；
	c.	接受主耶稣基督为救主的人；
	d.	比别人好的人。
	8.	下面哪节经文论到信徒在基督里是完全的？
	a.	约1:12；
	b.	罗1:7；
	c.	西2:10；
	d.	彼后1:4。
	9.	神的性情：
	a.	是赐予所有人的；
	b.	是从父母所得的；
	c.	是赐予已进入天堂之人的；
	d.	是赐予接纳主耶稣为救主之人的。
	10.	当一个人成为基督徒时，他：
	a.	生活中将不会再遇到任何麻烦；
	b.	将永远不会生病；
	c.	知道神允许临到他的一切事都是为着他的益处；
	d.	可以使自己活得更轻松，因神已经原谅了他的罪。
	思考题：
	请描述你的重生过程。（如果你还没有得着重生，请你现在就向神承认自己的罪，相信主耶稣为你的罪而死，并接受他作为救主。）
	
	
	第二课	清楚得救
	一个人怎样确实地知道自己已经得救？
	一、请读者认真阅读以下四个方面的内容，并认真理解其中的意义：
	1.	圣经是神的话，其中所记载的是真实可信的真理，因为神的口中绝无谎言。
	2.	圣经说，如果人承认自己的罪，并相信、接受主耶稣基督作为他个人的救主，他便得救了。怎样认罪悔改呢？当他改变了自己对罪、对自我的看法时，他就会认罪悔改了；他会认识到自己本是个罪人，他也会离弃自己的罪，并邀请耶稣基督作他个人的救主。他将作出决定，彻底地改变自己的人生。阅读圣经有助于我们恨恶罪和更多地认识基督。
	3.	请你认真思考这些问题：你是否在基督面前承认自己是一个罪人，是应该为罪受到刑罚的？你曾否求他来拯救你呢？你是否接受了基督藉着替你受刑罚、替你受死而成就的代赎之恩呢？
	4.	神在圣经里告诉你说，如果你接受了基督为你所作的代赎之工，你就已经得救了；换言之，你可以确信自己已经得救，因为神在圣经里是如此告诉你的。明白这一点十分重要，圣经告诉我们说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约一5:13）；每个基督徒都当记住这节经文。请读者思想“知道”一词；约翰写信给那些信奉基督的人，让他们确信他们已经拥有永生。神在圣经中说，信奉基督就能得救——这话也是对你说的！
	有许多人总在寻找得救的“感觉”，他们说：“我已经相信了，但我感受不到有任何不同。”他们期望会经历一些从未经历过的、无法理解的、神秘的事情；但这种事情并未发生，于是他们的心里便忧愁起来。应当清楚的是，神不要我们依靠感觉，神要我们藉着相信他的话而确知自己已经得救。感觉通常是时变刻翻的，是不可靠的；但神的话却永不改变！所以，你当相信的是圣经，而不是你的感觉。你或许会问：“难道一个人得救时不应该感觉到快乐吗？”当然应该，但你必须知道，人得救是在他感觉到快乐之前发生的，得救的人才有真正的快乐；可见，首先发生的事是确信，而后才有感觉来到。一个接受基督的人可以清楚自己已经得救，因为圣经这样说了；而他的快乐感则是基于自己已被拯救的这个事实。
	二、除了神的话，我们还可以从其它一些辅助性的表现来知道自己已经得救。下面是得救之人身上的三种记号：
	1.	一个得救的人必定爱其他的基督徒，正如圣经说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”（约一3:14）。
	2.	一个得救的人必定有圣灵在他心里说话，宣告他已经得救了；这被称为“圣灵的见证”（参罗8:16；约一5:10）。圣灵把平安喜乐赐给一切相信基督的人，并且藉着圣经向基督徒说话。
	3.	一个得救的人必定恨恶罪，喜爱公义。尽管基督徒有时可能会陷入罪中，但罪不再能辖制他的生命，不再能控告他了（参罗6:14）；他也不会再持续地、习惯性地、心安理得地犯罪了。
	三、基督徒应该在生命上不断地追求长进。履行下面几件事有助于你灵命的成长：
	1.	每天研读圣经，并全心地相信它；
	2.	向神祷告，求他增强你的信心；
	3.	向别人传讲那位拯救你出离罪恶、进入永生的神。
	四、如果你至今还不能确定自己是一个基督徒，你应该这样做：告诉主你无法确定自己是否已经得救，但你渴望立刻得到拯救；告诉主你承认自己是一个失丧的罪人，死后会落入地狱；相信主耶稣在十字架上是为你的罪而死的，相信主耶稣能够，并乐意拯救你；接受主耶稣作为你个人的救主。
	然后请你打开圣经，翻到使徒行传16:31处，那里这样说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这节经文告诉我们，如果我们相信耶稣，就“必得救”！这是神的话，你要坚定不移地相信它！撒但企图让你怀疑自己所得的救恩，你不要接受它的试探。如果你心中有疑惑，就翻到使徒行传16:31（或者约翰福音1:12;3:36;5:24；罗马书10:9）那里，你可以用手指着圣经上的话，告诉撒但，神已经宣告——我若相信基督，就必得救！这样，撒但就不能再以疑惑来扰乱你了。
	
	第二课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	圣灵将神的启示放在执笔人的心中，写成了圣经（参彼后1:21）；因此圣经是神的话，我们可以绝对相信圣经中的话。基督徒是藉着（）的话知道自己已经（）的事实的。
	2.	如果人真的相信（）的名，他就可以（）自己有永生，因为这是（）说的。
	3.	所有的基督徒都可以知道，并且确信自己已经得到了救恩，因为：
	a.	他们相信基督；
	b.	他们感觉自己已经得救；
	c.	教会的领袖说他们已经得救了。
	4.	感觉是容易改变的，神的话却永不改变（参彼前1:25）；相信那位永活之（）的（），就可以确知自己已经得到了救恩。
	5.	一个得救的人应该喜乐；他喜乐是因为自己已经接受了基督为救主，他知道自己的罪已被一笔勾销了，这个事实使他喜乐。有时候他也会悲伤、痛苦，但这并不意味着他失去了救恩。清楚得救不是建立在人的感觉上，而是建立在（）藉着他的（）所告诉我们的事实上。
	6.	一个真正的基督徒：
	a.	不会再犯罪；
	b.	犯罪时会失去已得的救恩；
	c.	知道罪不再能辖制他的生命了；
	d.	认为罪的问题并不重要。
	7.	随着信徒在主里的不断成长，他会更加确知自己已经得救，有三件事能辅助信徒对自己作为基督徒的事实有更明确的认识：(1)读圣经；(2)祷告；(3)向人传讲基督。信徒确信自己已经得救，因为神在（）里这样宣告了；他有固定的时间向神（），求神加增自己的信心；他也会向（）述说主在自己身上的奇妙作为。
	8.	如果你不确定自己是否已得重生，就应该：
	a.	参加本地教会，以求得着救恩；
	b.	每天向主祷告，求他让你感觉到得救；
	c.	向神拯认自己的罪，并接受耶稣为自己的救主；
	d.	受洗。
	
	第二课自测题答案：
	1.神、得救；2.神的儿子、确知、圣经；3.a；4.神、话；5.神、话；6.c；7.圣经、祷告、别人；8.c。
	
	第二课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	圣经是一本：
	a.	记录神话语的书，但也含有许多不真实的故事；
	b.	被人误以为是神话语的一本书；
	c.	记录了神话语的书，它所有的内容都是真实无误的；
	d.	记录了人类最高的智慧，但它不是神的话。
	2.	圣经说人得救的条件是：
	a.	离弃罪，接受主耶稣基督为自己的救主；
	b.	得救之后永不犯罪；
	c.	去教堂；
	d.	帮助他人，尤其要帮助贫困的人。
	3.	基督徒确知自己已经得到了救恩，因为：
	a.	他们常常帮助别人；
	b.	他们有快乐的感觉；
	c.	他们捐钱给教会；
	d.	神的话告诉他们，凡信靠基督的人都要得救。
	4.	如果你的一个朋友告诉你，他曾在接受主为自己的救主之后感到过快乐，但现在感觉不到那种快乐了，所以怀疑自己是否已经得救。你应该告诉他：
	a.	他不快乐的原因是他根本就没得救；
	b.	他过去得救了，但现在又失去了救恩，需要再次蒙拯救；
	c.	他的得救不在乎自己的感觉，而在乎神的话语；
	d.	他应该力图使自己快乐起来，比如：在教会崇拜时拍手、呼喊等。
	5.	下面哪一点是你判断某人是否得救的最好方法？
	a.	他戒了烟和酒的嗜好；
	b.	他读圣经；
	c.	他爱其他的基督徒；
	d.	他去教堂；
	6.	以下哪一节经文论到了罪不再在基督徒的生命中作主？
	a.	罗6:14；
	b.	罗8:16；
	c.	约一3:14；
	d.	约一5:10。
	7.	要作一个不断成长的基督徒，就应该：
	a.	每天读圣经；
	b.	相信圣经上所说的话，因它是神的话语；
	c.	向人传讲耶稣；
	d.	祷告；
	e.	以上都是。
	8.	罗马书10:9的经文告诉我们，如果我们真心相信基督，就必：
	a.	读圣经；
	b.	随时祷告；
	c.	得救；
	d.	受洗。
	9.	虽然你已信了基督，但有时你可能会怀疑自己是否已经得救。请引用一处经文来证明你已经得到了救恩。
	（	）
	10.	请默写约翰一书5:13的经文。
	约翰一书5:13
	思考题：
	你怎样知道自己正走在通往天家的路上？
	
	
	第三课	永远得救
	得救的人还会再失落吗？一个真正重生得救的人是永远不会失去救恩的，他是永远得救的。
	一、请读者仔细研读以下七处经文，这些经文向我们显明了“一次得救、永远得救”这一伟大的真理：
	1.	主耶稣亲口说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去”（约10:27-29）。主耶稣把属他的人称为他的“羊”；他认识他的每一只羊，并且将永生赐给他们。永生就是永远的生命，拥有永生的人就不会失去永生。信徒可以确信这一点，因为这是主耶稣亲口应许的，而不取决于基督徒个人的状况如何。主说，没有人能把你从他的手中夺走，也没有人能把你从天父的手中夺走；你将永远稳妥地住在天父和主耶稣的双重保障中。
	2.	主耶稣又说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约5:24）。主耶稣应许一切听他话、并信那差他来者（天父）的人都有永生。一切信靠主耶稣基督的人都将不被定罪，他们已经出死入生了。如果有某个信徒失落了，就意味着神的儿子没能实现他的应许；这样的事情是绝不可能发生的！
	3.	主耶稣说：“信子的人有永生”（约3:36）；这节经文的意思是信徒现在就已经拥有永生了，并不需要等到将来。永生是没有穷尽的，信徒一得救便得着了永生，并且不会再失去。
	4.	圣经说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督里的”（罗8:38-39）。使徒保罗告诉我们，无论什么，哪怕是生死攸关的患难，都不能使我们与神的爱隔绝；哪怕是天使或空中执掌政权的，都不能使神的爱离开我们；无论是发生在现在或将来的事，都不能使我们与神的爱远离——一切的受造之物都不能使造物之主的爱稍许离开我们。神的儿女有时会犯罪，但他的罪也不会将他从神的爱中拉开；罪会使基督徒受亏损，会使天父担忧，但有一件事是罪不能做到的——它不能夺去基督徒已得的救恩。
	5.	圣经说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（提后1:12）。提摩太后书是保罗因信基督的缘故而被囚于牢中时所写的；保罗说他不以自己的锁链为耻，因为他知道所信靠的是谁。每一位基督徒都当学习保罗那样专心信靠主。主说：“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活”（约6:39）；天父把所有信子的人都安全可靠地交在了主基督的手中，基督将忠实地履行父要他做的事，保守信徒一个也不失落。
	6.	圣经说：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神……”（犹大书24）。基督徒自己无法保证他的得救地位，正如他起初就不能自救一样；但主耶稣基督是保守基督徒不陷于罪中的神，也是带领他们安全地进入天家的神，靠赖他就必不落空（参彼前1:5）。
	7.	圣经说：“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀”（罗8:30）。每一个基督徒得救的时候就已被称为义了（参看第一课），所以他们也要得荣耀。当我们见主面的时候要得着荣耀的身体（参林前15:35-37）；那时，我们的形体将改变，与复活之主的身体相仿。基督已经得了荣耀，基督徒也将与他一同得荣耀！
	二、让我们牢记这些满有恩惠的应许，神绝不废除他的应许；让我们也牢记以下的事实，对自己所得的救恩有确凿的把握：
	1.	当一个基督徒犯罪的时候并不会失去救恩。基督已经担当了信徒一切的罪——过去的、现在的、将来的罪；神不会要求信徒再为罪付出丝毫的代价，基督徒无需为罪而死，因为基督已经替他们受了死的刑罚。神是公义的审判者，他赦免一切相信基督的罪人。
	2.	当基督徒偶尔被过犯所胜（即无意地犯了罪）时，天父会为他悲伤，因为流淌于父亲和儿女之间的其乐融融的气氛被破坏了；尽管此时他仍然是神家里的人，却并不快乐。但是，如果他承认自己的罪（基督徒在认罪时要向神完全坦白自己所做的错事，并承认那样的行为是罪），神便一定赦免他。圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1:9）。而且，主耶稣在天上也为那些犯罪的信徒祷告（参约一2:1,2）；主耶稣已经为信徒的罪献上了赎罪的祭（就是他自己无罪的身体），为此，神要赦免信徒的罪。为罪而生的伤痛既不复存在了，父亲与儿女之间融洽的喜乐之情便又恢复了。
	3.	有时基督徒会故意犯罪，在这种情况下他将受到神的责罚；圣经说：“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢”（来12:6-7）。天父会用患难、哀伤来责打他，以便使他为罪懊悔，重新回到天父的面前；有时神甚至会缩短他在地上的生命，使他的身体死去，但他的灵魂依然得救（参林前5:5）。
	基督徒固然会犯罪，但真正的基督徒不会一直重复地犯同样的罪；因为罪使他忧伤，使他深恶痛绝。如果基督徒拒绝向神认罪，并继续犯罪，神就要惩罚他、管教他，正如作父亲的管教不听话的孩子一样；尽管如此，我们不会因为犯罪而失去救恩。有人也许认为他们可以继续犯罪而不被发现，但须知神能看得见每一件罪，哪怕是微小的恶念；人在神面前是无法隐藏的（参来4:13）。如果我们不认罪，神将把患难或悲伤压在我们身上，因为神希望我们离开罪，归回他的身边。
	4.	有人认为圣经中的某些经节显示了基督徒有可能会失去他已得的救恩；请你仔细地研读、查考这类经文，并注意其上下文，你会发现这些经文乃是指着那些假基督徒，或是那些明知救恩之道，甚至尝过救恩的甘美，经历过神的大能，却故意拒绝救恩的人说的；这类人实际上并未真正地重生得救。圣经中没有一处说过真正重生得救的基督徒会再度失丧！
	
	第三课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	基督应许真正重生得救的基督徒永远不会灭亡；这应许是指着人在重生时所得到的新生命而言的（参看第一课），新生命永远不会灭亡！天父把基督徒赐给了基督，无人能够从基督的手中将基督徒夺去；信徒永远是稳妥的，因为他是被（）和（）稳妥地保护着的。
	2.	按照主耶稣的应许，人若要出死生入生，就必须（）基督的话，并且（）那位差他来的父神。
	3.	永生就是永远与神同在。基督徒的永生是：
	a.	在他肉身死去以后得到的；
	b.	现在已经拥有了；
	c.	现在已拥有，肉身死后还将持续；
	d.	一件不确定的事；
	e.	b和c。
	4.	神对我们的爱不会被（）隔绝。
	a.	死亡；
	b.	危险；
	c.	天使；
	d.	罪；
	e.	以上都是。
	5.	基督徒得以进入天堂是因为：
	a.	他在重生的时候旧性情被神拿走了；
	b.	他有足够的能力确保自己得救；
	c.	他蒙了神大能的保守；
	d.	他每日行善。
	6.	基督徒现在还没有得着荣耀的身体，但有一天神要让他们的身体改变，与基督的形体相仿，来同享神的荣耀；凡与神和好，被（）的人都将得着（）。
	7.	犯罪的信徒必须认罪才能：
	a.	重获救恩；
	b.	确定他已得的救恩；
	c.	重新享受与父神之间的美好关系。
	8.	有人认为圣经上有经文显明基督徒有可能丧失救恩；实际上这些经文所指的是：
	a.	撒但和鬼魔；
	b.	假信徒；
	c.	知道救恩，但拒绝接受基督为救主的人；
	d.	b和c。
	
	第三课自测题答案：
	1.天父、基督；2.听、信；3.e；4.e；5.c；6.称义、荣耀；7.c；8.d。
	
	第三课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	一个得救的人：
	a.	不会犯罪；
	b.	如果犯罪会失去救恩；
	c.	犯罪后需要再次被拯救；
	d.	永远不会失去救恩。
	2.	在约10:27-29这段经文中，主耶稣将什么人比作羊？
	a.	每一个他所创造的人；
	b.	每一个重生得救，属于神家里的人；
	c.	他说这番话时的听众——犹太人；
	3.	信徒永远是安全、稳妥的，因为：
	a.	他爱神；
	b.	他竭力过无罪的生活；
	c.	父和基督都在保守他。
	4.	永生是：
	a.	信徒在得救之时便得到了；
	b.	信徒永远不会失去；
	c.	信徒死后才能得到。
	d.	a和b。
	5.	信徒可能会因着（）而与神的爱隔绝。
	a.	他的罪；
	b.	死亡；
	c.	撒但；
	d.	没有任何事。
	6.	信徒藉着（）而成了完全的。
	a.	竭力讨神喜悦；
	b.	受洗；
	c.	主耶稣的代死。
	7.	“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”这句话出自圣经中的何处？
	a.	约3:36；
	b.	约5:24；
	c.	约10:27-29；
	d.	罗8:30。
	8.	主耶稣的死涂抹了信徒：
	a.	过去的罪；
	b.	无意中犯的罪；
	c.	没有尽到行善事之本分的罪；
	d.	所有的罪。
	9.	当一个基督徒犯罪时：
	a.	他便失去了救恩；
	b.	神就不再是他的父，而是他的审判者了；
	c.	证明他实际上没有真正地得救；
	d.	他将失去喜乐——直至他向神认罪悔改。
	10.	有些经文似乎是说基督徒有可能失去已得的救恩，如何解释这个问题？
	a.	这与别处所说信徒不会失落救恩的经文不符，所以这些经文是有问题的；
	b.	这样的经文构成了一个难以解决的问题；
	c.	这些经文乃是指那些自称为基督徒，但实际上并未真正得救的人；
	d.	这与撒但有关。
	思考题：
	这一课的内容是否令你对神的伟大救恩献上感恩？试详述之。
	
	
	第四课	受洗
	受洗是什么？什么人应当受洗？为什么要受洗？主耶稣返回天家以前曾吩咐门徒说：“你们去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19-20）。主希望他的门徒到普天下去传扬他的受死和复活，他希望世人都知道他们可以得蒙拯救；这就是福音（好消息）！主同时希望凡相信福音的人都要受洗；这带来了两个问题：第一，如何实施洗礼？第二，洗礼的意义何在？
	一、如何实施洗礼？
	在使徒行传8:26-39的经文里讲述了一个人在得救以后立即受洗的故事：有一位埃提阿伯女王手下的银库总管（太监），从耶路撒冷返回家乡。马车走在一条荒僻的路上，那位总管坐在车上读着旧约圣经以赛亚书第53章的经文。神知道他心里渴慕明白那些话的意义，便差遣腓利前去讲解。腓利走近那车，告诉他说，那段经文所讲的乃是主耶稣基督，他为了拯救罪人而死在了十字架上。那人信了基督，并问腓利是否可以受洗；腓利既见他真信了基督，就同意为他施洗。车停在了有水的地方，“腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，……”（徒8:38-39）。从这句经文中我们看见，受洗的人是被浸没在水里的。
	二、多年前发生的一幕有何意义？今天的基督徒受洗的意义又是什么呢？
	1.	受洗是顺服主的命令（参太28:19）：洗礼本身并不能洗去罪，罪不是被用水洗去的，只有神的儿子耶稣基督的宝血才能洗净我们一切的罪（参约一1:9）。因此，只有相信主耶稣的人才需要受洗（参徒18:8）。当基督徒顺服主的命令而受洗，他就在神的面前就有了一个无亏的良心，即有了内里的清洁和平安。“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”（彼前3:21）。
	2.	受洗是一种属灵真理的象征：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”（罗6:3-5）。
	(1)	圣经中有时用水来象征审判或死亡；
	(2)	基督死后下到了审判和死亡的水中，为要除去我们的罪（参诗42:7）。
	(3)	基督替信徒死了，信徒也就和主基督一同死了。基督死了，他的信徒也死了；基督被埋葬了，他的信徒也被埋葬了；基督从死里复活了，他的信徒也和他一同复活了。受洗是信徒受死、埋葬和复活的象征：下到水里（死、埋葬），然后起来（复活），过一种为神而活的新生活。
	(4)	在神看来，我们是与基督一同从死里复活的人，信徒的生命乃是从基督而来的新生命。基督徒已经得救了，他向着罪已经死了，向着神已经活过来了；神看我们不再是死人，而是在基督里新造的人了。“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加2:20）。
	(5)	基督徒借着洗礼向众人证明了他的立场——他已经站在了基督的一边，他在死亡、埋葬和复活上与主联合了；“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用”（西2:12）。基督徒有了一个崭新的生命，他借着受洗向众人证明了他那喜爱犯罪的旧生命已经与基督一同埋葬了；神使基督复活的大能也赋予基督徒新的生命；神更希望基督徒能活出那新生命来。“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（西3:1-2；参罗6:4）。
	3.	真正受洗的人会借着他的新生命来表明他已将自己的旧生命（即属人的天性）置于死地了。受洗只是一个象征，除非你兑现了受洗的真实意义，视旧生命为已死，让新生命蓬勃地活出来，否则受洗是没有意义的。
	在许多年以前，受洗的信徒常会受到逼迫，甚至被折磨致死；但当其他的人信主得救时，他们仍然要求受洗，这些新近受洗的人填补了那些死去的信徒（参林前15:29-30）。在某些地方，受洗会激起那些敌对基督徒的罪人极大的仇恨；有时，信徒如果只在口头上承认主名，人可以不予理会，但当他以受洗的方式来承认基督时，那些敌对基督的人就会猛烈地攻击他。这样的逼迫背后乃是隐藏着撒但的诡计。受洗的信徒固然有可能遇见麻烦，但他同时也会得到与那位埃提阿伯总管同样的喜乐；圣经描述那位受了洗的总管说：“太监……就欢欢喜喜地走路”（徒8:39）。
	“你们既知道这事，若是去行就有福了”（约13:17）。
	
	第四课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	信主的人要受洗的原因是：
	a.	藉此加入地方教会；
	b.	确定自己已得了救恩；
	c.	顺服主的命令。
	2.	（）中为我们提供的洗礼的模式是：人下到（），然后从（）起来。
	3.	基督为了洗净我们的（）而（），他下到了（）和（）的水里。
	4.	（）的受死洗净了信徒的（）；（）要与基督一同受死，并如死人一样被（），再从（）里（）。
	5.	一个重生的基督徒是和（）同（）、同（）了，他在基督里得着了新（），基督活在（）。
	6.	真正的受洗是：
	a.	下到水里再起来；
	b.	把旧生命置于死地；
	c.	认识到洗礼并不仅仅是外在的行动，它更表示了新生命给人带来的内在的转变；
	d.	以上都是。
	7.	敌对（）的人会逼迫那些（）的基督徒，但他们却无法使（）放弃他对基督的信仰。
	8.	将两组短语按各自的意义相互搭配，把第二组中的序号写在第一组中相应的括号内：
	第一组：
	1.	基督（）；
	2.	基督徒（）；
	3.	圣经中洗礼的模式（）；
	4.	洗礼（）。
	第二组：
	a.	与基督同死；
	b.	为信徒而死；
	c.	属灵的象征；
	d.	下到水里再起来。

	
	第四课自测题答案：
	1.c；2.圣经、水里、水里；3.罪、受死、审判、死亡；4.基督、罪、信徒、埋葬、死、复活；5.基督、死、复活、生命、他的里面；6.d；7.基督、受洗、基督徒；8.b、a、d、c。
	
	第四课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	以下哪一位首先命令信徒要受洗？
	a.	主耶稣；
	b.	使徒保罗；
	c.	西门彼得；
	d.	教会。
	2.	信徒受洗必须奉谁的名？
	a.	圣父；
	b.	圣子；
	c.	圣灵；
	d.	父、子、圣灵。
	3.	那位埃提阿伯的太监是：
	a.	一位需要拯救的犹太人；
	b.	一位真正想认识神的人；
	c.	一位基督徒，但对受洗一无所知；
	d.	一位对圣经一无所知的人。
	4.	腓利告诉那位埃提阿伯的太监：
	a.	他得救以前必须受洗；
	b.	他在婴儿时就该受洗；
	c.	主耶稣是罪人的救赎者；
	d.	基督将第二次降临；
	5.	以下哪一种描述是正确而全面的？那位太监：
	a.	由腓利施洗以后从神那里得了拯救；
	b.	相信了主耶稣，并受了洗，然后欢欢喜喜地上路了；
	c.	得救以后欢喜快乐；
	d.	曾在水中受过洗，但直到接受了主耶稣以后才得救；
	e.	在耶路撒冷时已经得救，现在又受了圣灵的洗。
	6.	洗礼：
	a.	是成为教会一员的必经程序；
	b.	是顺服神的行为；
	c.	能确保人过圣洁的生活；
	d.	并不重要。
	7.	受洗表明了信徒在（）上与基督联合：
	a.	基督的死；
	b.	基督的埋葬；
	c.	基督的复活；
	d.	以上都是。
	8.	洗礼可以被描述为：
	a.	能使人成为神儿女的行动；
	b.	基督徒信仰中最重要的教义；
	c.	基督徒新生命的开端；
	d.	向人证明自己内在转变的一个外在行动。
	9.	基督徒受洗以后可能会遭到非难，他应当：
	a.	等到没有人恫吓的时候再受洗；
	b.	在没有人看见的时候受洗；
	c.	接受挑战，乐意为信仰经历患难；
	d.	不要受洗，免得带来麻烦。
	10.	“你们既知道这事，若去行就有福了。”这段经文出自：
	a.	太28:19-20；
	b.	约13:17；
	c.	徒8:26；
	d.	西2:12。
	思考题：
	请描述你受洗时的情况？你的感受如何？
	
	
	第五课	祷告
	关于祷告，圣经是怎样教导我们的？基督徒若没有祷告，他的灵命就不会有任何的长进；因此，了解圣经中关于祷告的教训是十分重要的。下列是关于祷告的几个常见的问题：
	1.	基督徒为什么要祷告？祷告是圣经上的命令（参提前2:8），且是于我们有益的，是基督徒蒙福的途径。主耶稣是一个常常祷告的人，既然他需要祷告，基督徒就更需要祷告。圣经吩咐我们说：要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”（弗6:18）；又说：要“不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5:17-18）。
	2.	应当多久祷告一次？基督徒每天都应有固定的祷告时间，并且在固定时间以外也要随时祷告（参诗5:3；但6:10）。早晨起床后和晚上临睡前都是祷告的好时间，将这些时间划出来专门用于祷告，这是一个很好的习惯。在每天遇到的各样事务中，我们应当随时仰望主和感谢主。每个基督徒在饭前都应低头感恩谢饭，无论独处时或与人共处时都一样。
	3.	应当以什么姿势祷告？圣经记载，但以理祷告的时候是跪下的（参但6:10）；主耶稣也是如此（参路22:41）；尼希米则是站在王前的时候默默祷告（参尼2:4）。基督徒通常是在家里跪着祈祷，但在其它的时候也可以随时随处祷告，不一定下跪，比如在繁忙的工作中或者在行路之时。
	4.	为何人、何事祷告？以下经文可作为这个问题的答案：太9:38、腓立比书4:6、提摩太前书2:1-3，请读者认真查考。祷告之事不分巨细，都当认真。许多信徒为自己罗列了一张祷告名单，内容包括：
	(1)	未得救的家人或朋友的姓名；
	(2)	病痛或缺乏中之人的姓名；
	(3)	服侍神的人，如宣教士、牧师、教师等等。
	罗列祷告名单是极好的习惯，你将从中亲眼目睹神如何用奇妙的手段答应了你的提名祷告，也看见主如何亲手动工，满足你的祈求。
	5.	什么样的祷告蒙神垂听？
	(1)	人若常住在基督里，他的祷告就必蒙应允。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约15:7）。“住在基督里”是什么意思？我们在得救的时候就已经与基督成为一体了，这种联合永远不会破裂，我们所得的救恩是确实可靠的；而约翰福音15:7的经文所指的乃是天天享受神的同在，这就是住在基督里，或曰“与主相交”或“与主联合”。如果我们天天研读圣经，并顺服神的话语，我们就活在与主的相交中，这就是住在基督里了；倘若我们忽略读经，或故意不顺服神，我们就会发现与神的关系被破坏了，我们虽已得救，却没有住在基督里。住在基督里就是遵行主的命令，并始终享受主的同在（参约一3:22）。
	(2)	我们的祷告应当符合神的旨意。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着”（约一5:14-15）。我们若住在基督里，就能知道何为神的旨意；我们越多读圣经，就越多明白神的话语，我们的意念与神的意念越来越相象，祷告也能与神的心意相符了。
	(3)	我们必须奉基督的名祷告（参约14:13-14;16:23）。当我们奉基督的名祷告的时候，就相当于主基督自己向父祷告，父垂听我们的祷告就如同他垂听基督的祷告一样。
	(4)	我们祷告的原因和动机必须是纯正无邪的（参雅4:3）。我们绝不要指望自私的祷告会蒙应允！
	6.	祷告当警惕什么？
	(1)	不要为了想得人的称赞而祷告。“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你”（太6:5-6）。
	(2)	不要求神做我们自己份内的事。一个身体正常的基督徒绝不会走到车流中，再祷告神把他带回路边去；神已经赐给他双腿可以行走。那样祷告无异于试探神，神不听这样的祷告。
	(3)	不要妄求你不应得到的东西。神有时会许可我们得到那东西，但事后我们将发现自己得不偿失。民数记11:4-34的经文中记录了以色列人所学的这个功课。“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱”（诗106:15）。
	(4)	不要说有口无心的话，也不要重复相同的话（参传5:2；太6:7）。
	7.	其它建议：
	(1)	如果你默默地祷告无法集中注意力，就可尝试开口出声地祷告，这样能帮助你思考自己所祷告的事。
	(2)	如果你的祷告没有立即蒙应允，不要灰心，神的答复从不会过早，为要让我们享受等候中的喜悦；他的答复也不会过晚，为要让我们晓得他是值得信靠的神。
	(3)	如果神的答复不是你所期望的，就当明白：神有权赐给我们更好的。我们往往不知道什么是于自己有益的，但神却完全知道；所以他以最好的方式来回答我们（参林后12:8-9）。神所赐给我们的常常超过我们的所求所想（参弗3:20,21）。我们要感谢神没有把次好的给我们，而给了我们最好的！
	
	第五课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	我们祷告是因着（）的命令，并且（）也为我们树立了祷告的榜样。
	2.	基督徒在（）、晚上、（）前和遇到（）的时候都应当祷告。
	3.	神希望我们祷告的姿势是：
	a.	跪着；
	b.	站着；
	c.	坐着；
	d.	行走着；
	e.	乘车时；
	f.	a、b和c；
	g.	以上都是。
	4.	为老人、病人和不认识主之人所做的最好的事情是：
	a.	请牧师拜访他们；
	b.	为他们做晚餐；
	c.	为他们祷告；
	d.	什么也不做，那是神的事情。
	5.	圣经说，如果我们住在（）里，并（）神的命令，神就必答应我们的祷告。
	6.	基督徒的祷告应当奉（）的名，并且与（）所教导的真理相符，不能为自私的（）祷告。
	7.	我们的祷告不应当：
	a.	故意引别人注意；
	b.	求神作我们的份内之事；
	c.	求于我们无益或有害的事；
	d.	以上都是。
	8.	神希望我们在祷告时怎么（）就怎么说，而不要一遍遍地重复（）。
	9.	在许多情况下，我们必须（）祷告得到答复，而且所得到的结果可能与我们所期望的有所（）；倘或如此，我们当知道神有权以他认为（）的方式来回答我们的（）。
	
	第五课自测题答案：
	1.圣经、主耶稣；2.早上、用餐、困难；3.g；4.c；5.基督、遵行；6.基督、圣经、目的；7.d；8.想、祷告；9.等候、不同、最佳、祷告。	
	第五课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	基督徒必须祷告的原因是：
	a.	若不祷告，灵命便无法长进；
	b.	圣经教导我们要祷告；
	c.	主耶稣是祷告的榜样；
	d.	以上都是。
	2.	帖撒罗尼迦前书教导基督徒：
	a.	祷告时要跪下；
	b.	要向圣徒祷告；
	c.	要不断地祷告（随时祷告）；
	d.	应祈求得到健康。
	3.	信徒的饭前谢恩祷告：
	a.	只在餐馆或与人一起用餐时进行；
	b.	应在每一餐前；
	c.	只在有其他基督徒在场的情况下；
	d.	仅当在座的每一位都是基督徒时。
	4.	保罗告诉提摩太要为（）祷告。
	a.	掌权者；
	b.	未得救的家人；
	c.	持守救恩；
	d.	每一个基督徒。
	5.	“住在基督里”的意思是我们必须：
	a.	参加所有的聚会；
	b.	每天祷告一次；
	c.	常常读经，并顺服其中的教训；
	d.	奉献金钱给教会。
	6.	信徒应按照神的旨意祷告，这样的祷告：
	a.	从不会使我们喜乐；
	b.	总是冗长而枯燥的；
	c.	总是与圣经的教训相符的。
	7.	基督徒的祷告必须奉（）的名。
	a.	自己；
	b.	主耶稣基督；
	c.	圣灵；
	d.	某位圣徒；
	e.	以上都是。
	8.	以下哪个祷告的动机或原因是正确的？
	a.	求神得着荣耀，并推进他的事工；
	b.	求神使我们物质富裕；
	c.	求神使我们得荣耀，使别人对我们有好感。
	9.	学会一篇祷告词，并不断地重复背诵，以此作为自己的祷告；这样的祷告：
	a.	是年青信徒学习祷告的好方法；
	b.	比不祷告好；
	c.	是新约时代的基督徒祷告的应有方式；
	d.	是圣经所反对的。
	10.	如果信徒的祷告没有马上得到回答，他应当：
	a.	停止祷告；
	b.	反省自己祷告的动机是否与神的旨意相符；
	c.	继续祷告，相信神会在适当的时间作出回答；
	d.	b和c。
	思考题：
	叙述神答复你祷告的一次经历。
	
	
	第六课	研读圣经
	关于圣经，基督徒应该知道些什么？研读圣经必须完全依赖圣灵，圣灵是我们的教师，我们应当随时祈求圣灵来引导我们；圣经说：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14:26）；又说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来”（约16:13）。学习圣经没有捷径，对每一个人来说都是一项艰巨的工作；但同时，我们学得越多，就越容易学得更多。
	一、下面是关于读经的一些有益的建议：
	1.	制订计划，每天划出固定的时间来读圣经。一个很好的建议是：先从马太福音开始通读整本新约圣经，通读两三遍后再从创世记开始通读全本圣经。要仔细地阅读，力求明白其中的意义。
	2.	当你遇到不明白的字词时，可以查阅圣经词典或普通的词典。如果没有这些词典，就继续往下读；上下文也许能显明它的含义。不要因为有不懂的地方就停止阅读，因为圣经是一本奥秘的书，其中会有许多我们无法很快就完全明白的地方；当你的属灵经历渐渐丰富时，许多奥秘的事会变得明朗起来；也可能以后会有人向你解释该经文的含义。只要你保持渴慕真理的心，圣灵必会渐渐指教你。
	3.	把你所阅读的经文与别处相关主题的经文加以比较参对。这种“比较阅读法”对理解圣经的意义十分有帮助。注意不要把对某个问题的解答建立在一处单独的经节上，基督徒的信仰不能建立在个别的经节上，以免流于片面或产生误解；要尽量找出圣经对该问题的全面的观点。圣经论及真理时不会自相矛盾，只会相辅相成。
	4.	当你逐章地阅读圣经时，下列问题能帮助你更好地明白神的话语，你可在读经时以它们来自问：
	(1)	从这一章经文里我学到了什么有关基督的真理（包括旧约圣经中预表救主的经文）？
	(2)	这一章经文的真实信息是什么？有些经文包含多层意义，尽量找出这一章经文里最重要的信息。
	(3)	神在这里有什么应许可供我支取？
	(4)	哪一节经文对我产生的触动最大？
	(5)	有什么罪是我须要避免或离弃的？
	(6)	有什么榜样可供我效法。
	(7)	有无疑难经文？
	5.	每天与人分享你所读过的经文，这样有助于你记住神的话语，并且能祝福那些听到的人（参玛3:16）。
	6.	每周背诵两到三节经文（可以中约翰福音1:12;3:16;3:36;5:24；罗马书10:9等这类经文开始）。反复记忆这些经文，直至你能完全明白它。你会发现自己的喜乐不断加增，并能在向他人传讲时用到这些经文。
	7.	研读圣经的最大目的是将所学的真理用于实践。神的话会随时指正信徒，并使他变得更象主耶稣。
	记住，你所研读的圣经乃是神自己的话语，它是一本永恒的书；你所学到的真理将成为你永远的属灵财富。圣经说：“天地要废去，我的话却不能废去”（太24:35）。又说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。……惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道”（彼前1:23,25）。
	二、以下几种书籍对你研读圣经很有帮助：
	1.	一本好的研用本圣经。所谓研用本圣经就是带有注释内容的圣经；如果不能找到合适的研用本圣经，也可使用某些圣经注释书籍（最好是逐章逐节加以注释的）。应当提出，并不是所有的注释书籍都很好，读者应留心分辨；有些注释书籍是可靠的，有些则不可盲从。我们应当把时间用在那些能够正确教导神的真理的注释书籍上。我们可以请灵命成熟的属灵长者来帮助我们辨别、推荐；当我们自己的灵命渐渐成熟，有了足够的经历和辨别力以后，也可自己来学习分辨。我们都当阅读好书，也当抛弃不好的书。
	2.	一本好的圣经字词索引（也称“经文汇编”）。经文汇编将帮助你查到你只记得片言只字的经节；你可以按照你所记得的某个字词来查找含有该字词的许多圣经经节。
	3.	一本好的圣经词典。圣经词典中包含了圣经中有关的历史、地理、人文等资料，提供了每一卷圣经的梗概和要义，有时还有相关的图片。了解圣经写作时代的背景、人们的生活方式等等是很重要的，这有助于我们更深入地明白圣经在我们身上的现实意义。
	如果实在无法找到合适的工具书也不必灰心，因为当我们研读圣经时，圣灵是最重要的老师，他随时在我们身边，当我们求问他时他就指教我们。因此，研读圣经时一定要带着一颗谦卑祷告的心。
	“耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人”（耶15:16）。
	
	第六课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	基督徒必须（）地研读圣经，并依靠（）的指教，以求明白圣经中所教导的真理。
	2.	基督徒若要很好地研读圣经，就必须：
	a.	每天划出固定的时间来研读圣经；
	b.	依靠圣灵的指教；
	c.	按一定的顺序通读圣经；
	d.	使用圣经词典或经文汇编等工具书；
	e.	以上都是。
	3.	信徒研读圣经时如果遇到不明白的字词，就应：
	a.	停止研读圣经；
	b.	查阅圣经词典或普通词典；
	c.	继续研读，上下文可能会显明此字的意义；
	d.	b和c。
	4.	如果我们想了解有关“地狱”的主题，就应当：
	a.	研读圣经中所有关于地狱的论述；
	b.	利用经文汇编或串珠圣经查找相关的经文；
	c.	参考其它书籍对地狱的观点；
	d.	在圣经中寻找一节自己认可的经文，以此作为最终的答案，而忽略其它的经文；
	e.	a和b；
	f.	c和d。
	5.	你应当与别人分享所研读的经文，因为：
	a.	这能显示出你对圣经的理解程度；
	b.	这有助于你记忆所读过的经文；
	c.	这能使别人与自己同得益处；
	d.	以上都是；
	e.	b和c。
	6.	基督徒每周应背诵两至三节经文，那些对基督徒生命特别有帮助的经文应首先背诵，例如：
	a.	约3:16；
	b.	启13:1；
	c.	拉9:7；
	d.	罗10:9；
	e.	a和d；
	f.	所有经文，因为所有经文信徒来说是同样重要的。
	7.	我们学习圣经的目的是为了明白其中所论述的真理，并将所（）的真理（）出来；我们从中所受到的造就将一直存留到（）。
	
	第六课自测题答案：
	1.努力地、圣灵；2.e；3.d；4.e；5.e；6.e；7.学到、实践、永远。
	
	第六课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	信徒研读圣经时应当：
	a.	与其他基督徒一同研读；
	b.	不使用其它任何书籍；
	c.	倚靠圣灵；
	d.	不求老师的帮助。
	2.	经文汇编的用途是：
	a.	解释圣经经节；
	b.	帮助查找圣经经节；
	c.	对圣经的某些主题提供信息。
	d.	为学习整本圣经提供快捷的途径。
	3.	信徒研读圣经的一种很好的方法是：
	a.	信手打开圣经，阅读首先看到的经文；
	b.	学习圣经的原文——希伯来文和希腊文；
	c.	以祷告的心阅读圣经，并默想所读的经文。
	4.	研读圣经的固定时间应为：
	a.	每周一次；
	b.	每个星期天；
	c.	每天一次；
	d.	每月一次。
	5.	当你读经时遇到了不懂的字，就应该：
	a.	跳过它；
	b.	查字典，如果没有字典就继续读下去；
	c.	放弃读经。
	6.	如果你发现某处圣经难以理解，就应当：
	a.	停止阅读圣经；
	b.	继续阅读，并将这段经文与同一主题的其它经文相比较；
	c.	等到拥有了一本圣经词典时再读。
	7.	基督徒不可：
	a.	使用其它书籍来辅助阅读圣经；
	b.	试图理解圣经中难解的经文；
	c.	把对问题的认识建立在单独的经节上；
	d.	互相比较经文。
	8.	请读诗篇第23篇，并默想它，借助讲义提供的七个问题来自问，然后回答下列两个问题：
	a.	这篇诗篇的主题是什么？
	b.	从这篇诗篇里你学到了哪些与主基督有关的功课？
	9.	请默写约翰福音1:12和约翰福音3:36两处经文。
	约翰福音1:12
	约翰福音3:36
	10.	研读圣经的目的是：
	a.	更好地预备自己进入天家；
	b.	帮助你成为一个好学生；
	c.	把所学的知识运用于实践。
	思考题：
	这一课对你最大的帮助是什么？
	
	
	第七课	得胜试探
	基督徒如何拒绝有罪的事情呢？人一旦得救，争战和挣扎便会尾随而来。基督徒在重生时得着了一个新的生命，这个新生命是属神的生命，它恨恶罪，并愿意行讨神喜悦的事；但同时基督徒的身上仍然还带着过去那种犯罪的天性（旧生命），这种罪性总是企图把他拖入罪里。因此，这两种性情（生命）将持续不断地在信徒里面争战（参罗8:5-8；加5:16-17）。
	人的天性（或称旧生命、老肉体等）是败坏的、无望的，并且会一直伴随着基督徒，直到他进入天家的时候。在神眼里，这种旧的天性是有罪的，并且已经藉着基督在十字架上的受死被惩罚了；神期望基督徒也看它为死的，不要去怂恿它、滋长它，或纵容它，不要给它留下任何发泄的机会；保罗劝勉我们说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13:14）。
	基督徒的新生命使他渴望做正确的事情；如果他顺从这生命的催促而行，他的灵命就会逐渐强壮起来。因此，基督徒当不断地、竭力地做讨神喜悦的事，这将激励他新生命的成长。
	基督徒会因着受到诱惑而犯罪，撒但正在竭尽全力迫使或诱使基督徒回到以往犯罪的生活中去，某些不信的人也会引诱基督徒去犯罪；那么，基督徒当如何胜过这些试探呢？下面是一些有益的建议：
	1.	每天祷告：求神帮助你,使你知道在面临试探时应当怎样行（参来4:16），神将使你刚强，帮助你拒绝罪恶的诱惑。圣经说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10:13）。靠赖神是唯一的出路，倘若你凭借着自己的力量去挣扎，往往是以失败告终。
	2.	每天读经：每天划出一段读经的时间，研读圣经，背诵经文（参西3:16）。当你这样做时，神的道就会充满你。在基督徒里面当有神的道来支配他的言行，圣经的诗篇119:9,11那里教导我们说，神的道能帮助人远离罪恶。
	3.	喂养、激励你的新生命：基督徒当有意识地使旧生命枯萎而死，又当谨慎自己的脚步，谨慎自己所接触的书籍、广播、电视等等，免得被引动，沾染污秽（参西3:5-9）。基督徒当常常思想基督，当你思想基督的时候就不会去思想罪恶（参西3:10-14）；思想基督能使你得到能力，过讨神喜悦的生活；思想基督能使你随时随处敬拜他，以致变得越来越象他。圣经说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3:18）。基督徒若以基督和基督的教训为镜子来省察自己的言行，就会渐渐变得象他；换言之，当你研读他的话语，深思他的荣耀和圣洁时，住在你里面的圣灵就要改变你，使你渐渐变得与主相象。
	4.	向神认罪：当你意识到自己犯了罪，就该立即求神赦免你。这过犯可能是一个污秽的念头、一句不洁的言语，或一次有罪的行为；不要犹豫，不要迟疑，要立刻向神认罪。“遮掩自己罪过的，必不享通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）。
	5.	要与基督徒交朋友，却不要与喜爱罪中之乐的人结交（参箴10:16；来10:24-25）。你和未得救的人一起生活、工作时，不要参与他们的罪行，而要让他们藉着你言行看见属天的荣美（参弗5:11）。
	6.	为主殷勤作工：闲散往往导致犯罪；将身体献给主，作个合用的器皿，这才是身体的正当用途（参罗6:19）。我们有许多的事情可以做，但我们必须行主所喜悦的事情。
	7.	保持身心健康：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”（提前4:8）。你的身体是圣灵的居所，是圣灵的殿（参林前6:19-20），是荣耀神的工具；体育运动是有益的，但不要让它挤去属灵的事情。
	基督徒不可能因一次得胜试探就永远免受诱惑；只有当你依靠神时，你才能得胜。你必须每时每刻地依靠神，如果你忘记了神，忽略了祷告和读经，你就会在试探下失败、跌倒。这样的情况甚至会发生在对圣经有丰富的知识，多年作基督徒的人身上。
	所以，你的眼目当常常注视主！“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”（西3:1-4）。
	
	第七课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	基督徒在重生之后会发现自己有一个（）生命和一个（）生命，这两种生命始终在彼此（）。
	2.	基督徒的新生命愿意做（）的事，而他的旧生命却想做（）的事；基督徒在世上不可能除去他的（），也不可能使它变好一点，唯一的处置办法就是治死它。
	3.	基督徒应当时常默想（）中的话语，当旧生命蠢蠢欲动的时候，他应当向神（），以获得胜过试探所需要的（）。
	4.	基督徒经常需要和不信主的人一起工作或生活，他应该以自己的言行来证明他是一个基督徒，应当向未得救的人显出关心，这表现在：
	a.	与他们做同样的事；
	b.	向他们传讲那位能救他们脱离罪恶的主；
	c.	劝告他们停止行有罪的事，并改良他们有罪的天性。
	5.	信徒在（）时候，他的新生命就能因得到激励而成长。
	a.	读神的话；
	b.	祷告；
	c.	思想基督；
	d.	拒绝向旧生命屈服；
	e.	以上都是。
	6.	基督徒一旦意识到自己犯了罪，就应当：
	a.	在下次的例行祷告时间里向神认罪；
	b.	当晚向神认罪；
	c.	立即向主认罪；
	d.	竭力隐瞒，不让任何人知道。
	7.	基督徒的身体是圣灵的殿，所以他应当：
	a.	不把时间浪费在锻炼身体上；
	b.	花费必要的时间去锻炼，以保持身体健康；
	c.	花费时间事奉主；
	d.	b和c。
	8.	基督徒将无可避免地受到（），所以要时时将（）置于死地，并常常仰望（），使我们变得更象他；我们这样做就是在激励（）的成长。
	9.	将两组短语按各自的意义相互搭配，把第二组中的序号写在第一组中相应的括号内：
	第一组：
	(1)	旧生命（）；
	(2)	新生命（）；
	(3)	信徒犯罪（）；
	(4)	新旧生命（）。
	第二组：
	a.	从神而来；
	b.	立即认罪；
	c.	不断争战；
	d.	始终在人的生命中。
	
	第七课自测题答案：
	1. 新、旧、争战；2.讨神喜悦、犯罪、旧生命；3.圣经、祷告、帮助；4.b；5.e；6.c；7.d；8.试探；旧生命；基督；新生命；9.d、a、b、c。	
	
	第七课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	当一个人成为基督徒时：
	a.	他的里面便开始了争战；
	b.	罪便不再来搅扰他；
	c.	他会被罪试探，但不会屈服于试探。
	2.	信徒的旧生命：
	a.	是败坏的；
	b.	是需要更新改变的；
	c.	是时好时坏的；
	d.	当圣灵进入他里面以后就被拿去了。
	3.	对待信徒的旧生命应该：
	a.	给它机会，让它变好；
	b.	让它得自由享乐；
	c.	看它为死的；
	d.	看它为信徒生命中的活跃部分。
	4.	“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”这句话记在圣经中的：
	a.	诗119:9；
	b.	诗119:11；
	c.	箴1:10；
	d.	箴1:16。
	5.	当一个信徒企图做错误的事情时，他应该：
	a.	如果比做正确的事情容易就去做；
	b.	不去管这事的对错，只管去做，因为他想要那样做；
	c.	向神祷告，祈求神帮助他做正确的事情；
	d.	下决心做正确的事情，努力克制做错事。
	6.	当你意识到自己犯罪得罪了神时，应当：
	a.	等到晚上祷告时请求神宽恕你；
	b.	周末聚会时请求神赦免、洁净你；
	c.	立刻向神认罪；
	d.	不在乎，因为神爱你。
	7.	基督徒应当：
	a.	拒绝与未得救的人一同工作；
	b.	与其他基督徒交朋友；
	c.	与未得救之人做相同的事，以便和他们谈论神。
	8.	为主工作：
	a.	仅仅是那些得救很久的人份内的事；
	b.	是基督徒把自己献给主以后的必然结果；
	c.	是基督徒保持自己在神面前的必要方法；
	d.	是不必要的，因为人是因信得救，而不是因善行得救。
	9.	哥林多后书3:18的经文教导我们的是：
	a.	怎样为主得人；
	b.	怎样与其他基督徒相交；
	c.	怎样变得与主相象；
	d.	怎样避免疾病。
	10.	试探会临到：
	a.	年青的基督徒；
	b.	年长的基督徒；
	c.	不会临到基督徒；
	d.	所有的基督徒。
	思考题：
	请叙述你的一次得胜试探的经历。
	
	
	第八课	基督徒的品行
	基督徒如何分辨自己可行或不可行的事呢？他是否可以象未得救之人那样去追求世俗享乐呢？基督徒行某些事情，如抽烟、喝酒、参加舞会、看电影等等，是否恰当呢？圣经说过有些事基督徒不能做，但圣经并未提到所有的事情；那么，我们如何知道做什么才是正确的呢？本课罗列了十二个实际的原则，帮助读者决定何事当行，何事不当行：
	1.	你不知取舍的那件事，圣经是否明确禁止？不要轻举妄动，首先查考神是怎样说的；如果圣经告诉你不要做那事，你就当远远地躲避它，如同躲避致命的瘟疫。圣经说：“各样的恶事要禁戒不作”（帖前5:22）。
	2.	这事是否荣耀神？所谓荣耀神，就是使神能从你所做的事情中得着敬仰和称颂。哥林多前书10:31的经文说：“无论作什么，都要为荣耀神而行。”在你投身到某件事中去以前，应当先认真地察验自己是否为着讨神的喜悦而行，神会从你所做的事上能得着荣耀吗？
	3.	这事是否“属世”？主耶稣在为属他的人祷告时说：“……他们不属世界，正如我不属世界一样”（约17:14-16）。主耶稣不属于这个弃绝神的世界——尽管他生活在其中；他论及神和人的话，与属世之人的思想大相径庭，因为他不属于这个世界。基督徒同样不属于这个世界，如果某件事是这个世界所喜爱、所推崇的，是合乎属世的时尚和潮流的，并且是与圣经的真理相悖的，那么它就是属于世界的，而不是属于基督的，基督徒应当远避这类事情。圣经教训我们说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约一2:15-17）。
	4.	你不知取舍的那件事，主会怎样对待？主给我们留下了可跟从、可效仿的榜样，基督徒当跟随主的脚踪而行（参彼前2:21）。
	5.	如果此时主再来，你愿意他看见你正在做这事吗？这事经得起主的查看吗？你要做的事、要说的话、要去的地方，如果被主查看，你是否会感到羞愧？如果是，你就一概不要做。圣经说：“你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧”（约一2:28）。
	6.	当你想到圣灵正住在你的里面，你是否依然希望做这事？你的身体是神给你的礼物，是圣灵的殿，是行义的器具。你的全人，包括你的身体，都不是属于自己的，而是主用他的宝血买赎回来的（参林前6:19；彼前1:18-19）。圣经要求基督徒们：“不要叫神的圣灵担忧”（弗4:30）。
	7.	身为神的儿女，你觉得这样行是否合宜？国王或首领的儿子若做错了事，他们的父亲便会蒙羞；神的儿女若做错了事，同样会叫神蒙羞受辱（参罗2:24）；圣经说：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神”（西1:10）。
	8.	当别人看见你做这事的时候，是否会觉得基督徒和未得救的人没有区别？基督徒的行事为人应当与不信主的人有所不同（参林后5:17）。而且，你的所作所为可能会成为灵命幼小的基督徒效法的榜样，如果他们因为效法你（或比你所做得稍过一点）而陷入罪，你是有责任的！使徒保罗儆诫我们，不可使别的基督徒跌绊（参罗14:13）。
	9.	你对所要做的事是否心存疑虑？如果是，就不要做。“凡不出于信心的都是罪”（罗14:23）。
	10.	这样做是否能使时间得到更好的利用？圣经要求我们“要爱惜光阴”（弗5:16）；换句话说，我们应该最好地利用时间，有些好事会拦阻我们去做最好的事，这样的事情我们不要做。
	11.	如果这事需要用钱，那么它是否能使钱财得到最好的利用？我们应该把钱花在最能荣神益人的事上，这是我们的责任。圣经说：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路16:11）。
	12.	最后，这事是否会成为一个重担？圣经说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来12:1）。在这节经文里，基督徒的一生被比作一场竞赛，一场从得救之时一直跑到天家的竞赛。赛场上的运动员不会背负不必要的重担，同样，基督徒也应该脱去那些防碍他们变得与基督相象的重担。
	当我们思想本课的主题时，我们应当记得：“我们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗6:14,15）。别人所做的事情我们不做，这不是因为神迫使我们如此，乃是因为我们爱主，希望讨主的喜悦。主为我们付出的要比这更多，基督既为我们而死，我们理当过讨他喜悦的生活，这是出于主的爱的激励（参林后5:14-15）。神并没有说：“如果你远离罪中之乐，就能成为一个基督徒；”他乃是说：“你现在已经是一个基督徒了，所以行事为人应该与之相配！”（参弗4:1）。
	
	第八课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	基督徒常常需要决定在某些特定环境下应该怎样行；有些行为在（）中已有明确的准则，基督徒当无条件地顺从；但也有许多事在圣经中没有直接的答案，所以基督徒应该知道一些讨神喜悦的行为（）。
	2.	基督徒应当查考（），决不要做（）所禁止的事情。
	3.	基督徒无论做何事，都应为（）而行。
	4.	基督徒可以自问，如果主现在就来，自己是否依然愿意做那事；他不应该做任何：
	a.	当主再来时无法隐瞒的事；
	b.	主自己后悔做过的事；
	c.	被主查看会令自己感到羞耻的事；
	d.	主自己不做的事；
	e.	a和b；
	f.	c和d。
	5.	基督徒的罪行会对他人造成恶劣影响：不信的人会认为既然基督徒能如此行，他们就有理由做更坏的事；灵命幼稚的信徒也会因困惑而陷入罪中。如果一个基督徒不按圣经的标准行事为人，就会使（）的名蒙受羞辱，也会使其他信徒或非信徒变本加厉地（）。
	6.	如果一个基督徒对做某事心存疑虑，他就不该做；因为在神眼里，带着疑虑去做事是（）的行为，因为它不出于信心。
	7.	基督徒在时间和金钱方面都应向神认真负责，他应智慧地使用（）和（），使其能用得（）。
	8.	基督徒的一生好比赛跑，信徒应脱去一切的罪和一切防碍他长进的事情。在体育运动上花太多的时间是：
	a.	罪；
	b.	为基督徒一生的赛跑作训练；
	c.	重担。
	9.	将两组短语按各自的意义相互搭配，把第二组中的序号写在第一组中相应的括号内：
	第一组：
	1.	基督（）；
	2.	不出于信（）；
	3.	在运动上花太多时间（）；
	第二组：
	a.	重担；
	b.	罪；
	c.	基督徒的榜样。
	
	第八课自测题答案：
	1.圣经、规范；2.圣经、圣经；3.荣耀神；4.f；5.神、犯罪；6.犯罪；7.时间、金钱、荣神益人；8.c；9.c、b、a。
	
	第八课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	以下经文中儆诫我们不能偷窃或撒谎的是：
	a.	罗14:23；
	b.	林前6:19；
	c.	弗4:25-28；
	d.	弗5:16。
	2.	当一个基督徒不知道该怎么做时，他应当：
	a.	征询其他基督徒的想法；
	b.	不去考虑，只管做自己想做的事；
	c.	阅读圣经寻找答案。
	3.	如果基督徒发现圣经禁止他做某事：
	a.	他当找一些理由来搪塞，然后仍然去做；
	b.	如果看到其他基督徒做那事，他也就可以做；
	c.	他应当无条件地拒绝做那事。
	4.	如果基督徒在圣经中找不到问题的答案，他应当：
	a.	做他想做的事；
	b.	停止阅读圣经；
	c.	自问做那事是否与他作为神的儿女的身份相称。
	5.	主耶稣在约翰福音17:16的经文中说信徒不属于这个世界；他这句话的意思是：
	a.	他们不住在世上；
	b.	他们当远离非信徒；
	c.	他们向神所存的意念与不信者不同，这导致他们的行为也有所不同。
	6.	主耶稣的再来：
	a.	十分遥远，影响不到信徒今天的生活；
	b.	似乎不大可能，因为从来没有人见过这种事发生过；
	c.	可能就在今天，在此刻，这使得基督徒的每时每刻都在期待与主相见。
	7.	某个基督徒朋友有酗酒、抽烟的嗜好，你应当这样帮助他：
	a.	表明你认为他所做的事是对的；
	b.	警告他如果做这些事就不能得救；
	c.	告诉他圣经说他的身体是圣灵的殿，是属神的，应当爱惜。
	8.	基督徒如果享受罪中之乐：
	a.	只伤害自己，于他人无碍；
	b.	仍会在灵命上有长进；
	c.	需要重生；
	d.	是不好的见证，易导致其他基督徒犯罪跌倒。
	9.	某个基督徒想要同一些未得救的人去酒吧喝酒，他认为这样能向他们谈谈基督的事，但他又感到这样做不合适；这时他应该：
	a.	去，忘掉自己的疑虑；
	b.	不去，因为有疑虑意味着他所做的是错的；
	c.	去，因为圣经中没有关于去酒吧的吩咐。
	10.	基督徒当谨慎自己的行为，因为：
	a.	神已经给了他一系列必须遵守的规矩；
	b.	如果他不遵守神的法规，就会遭到神的惩罚；
	c.	神已经为他付出了许多，他渴望讨神的喜悦；
	d.	如果他没有一个好的基督徒式的生活，其他基督徒会认为他没有得救。
	思考题：
	例举一件你成为基督徒后不再做的事，并解释你是为何及怎样放弃它的。
	
	
	第九课	选择地方教会
	基督徒应当遵照圣经的吩咐，聚集起来敬拜神、查考圣经，但信徒如何确定加入哪间地方教会呢？教会乃是由全世界历世历代一切在主耶稣基督里的信徒组成的，与种族、肤色、地域等没有关系，也与他们曾否见过面，曾否一同聚会没有关系；当一个人得救的时候，他就已经加入教会了，他的名字也被写在天上的“羔羊生命册”上了（参启21:27）。不过，住处相近的基督徒可以为了聚集起来敬拜神、服事神而按照圣经的教导组成地方教会。早期教会是在信徒家中聚会的（参罗16:5；西4:15；门2）；圣经描述他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷”（徒2:42）。
	我们可以明显看见，主希望作为教会成员的基督徒们聚会，希伯来书10:25的经文儆诫我们说：“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人；”换句话说，我们不该象某些人那样，放弃了常常聚会的好习惯。
	有时，新信徒不知道应该去哪里与其他信徒一同崇拜神；确实，在一个地区里往往有不止一间地方教会，在不少城市中有多处不同的基督徒团契，他们的教导有时也是大相径庭的。
	那么，基督徒应该如何决定加入哪一个团契呢？首先，他必须为此迫切祷告，以求明白神在这件事上的心意；他必须藉着阅读神的话语来明白何谓“地方教会”；他也必须以神的话来察验人所给予的教导。圣经说：“人当以训悔和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。
	一、以下几条基本的原则可以帮助信徒们找到正确的基督徒团契：
	1.	这团契必须相信圣经的全部内容都是神所默示的。整本圣经都是圣灵藉着默示那些执笔人而赐给全人类的（参提后3:16；彼后1:21）。有人不相信圣经是神所默示的，他们可能会说圣经中只有部分内容是神所默示的，而其它部分则是人按己意所写的；这是谬论！整本圣经都是神的话语，我们必须相信它、顺服它、高举它，神的话语是我们信仰的最高权威，我们应当随时遵照神的话而行。
	2.	这团契必须正确地教导有关基督位格的真理。许多人乐意说基督是一位伟大的领袖，是全世界最伟大的人，他们会称基督是“圣人”；然而这些话都没有涉及这位全人类的救主的伟大位格的真理。关于救主基督的最大的真理是——基督就是神（参西2:9）！正确的地方教会必须承认基督是神。
	3.	这团契必须对基督所做的工作有正确的教导。圣经告诉我们，主耶稣的生活是纯洁无罪的，但他甘心乐意地为我们的罪代死在十字架上，且被埋葬，又从死里复活，并以复活之体被神接回天家，如今他坐在父神的右边作我们的中保（参林前15:1-4）。人得救的唯一途径是藉着信靠基督，此外别无他途，任何的善行或品德都不能使人得救（参弗2:8-9）。
	4.	这团契必须正确教导有关基督宝血的真理。唯有基督的宝血才能洗净信徒的罪，在此以外别的有关赦罪的教训都是错误的（参西1:14；加1:6-9）。
	二、除以上四点基本条件以外，还要确定地方教会在其言行上遵循以下的重要真理：
	1.	基督是教会的头（参西1:18-19;弗1:22-23）。教会的头只有基督，我们所仰望的唯有基督和基督的带领及教导；教会中没有任何人可以站在头的位置上。
	2.	所有的信徒都是基督身体（指教会）上的肢体（林前12:12-13）。神所有的真儿女都应当得到地方教会的接纳。只有两类信徒不能参加教会的团契：
	(1)	对神明确的教导持不信态度的人（参约二10）；
	(2)	活在罪中的人（参林前5:13）。
	这些人可以参加教会的崇拜，但不能领圣餐，也不能参与教会的事务。
	3.	不可接纳不信者加入教会团契。
	4.	所有信徒都是祭司（参彼前2:5,9）。在旧约时代，祭司与百姓是有区别的，百姓要向神献祭，但不能直接献在神的面前，他们只能把祭物带给祭司，再由祭司献给神。但自从基督为信徒受死以后，这一切都改变了；在新约时代，这样的区别不复存在了，所有的基督徒都是祭司，并且可以藉着信心直接与神同在，与神交通；信徒献上的祭物就是他的敬拜、赞美和事奉。新约圣经教导信徒要学习神的话语，殷勤地事奉主，并向人传讲福音。
	5.	必须确立圣灵的权柄。确立圣灵的权柄意味着圣灵是教会的领导者，教会的敬拜、事奉、教导和训诫应由圣灵来亲自带领。圣经在教会中的运行必须自由、通畅，绝不可以人的思想或规条来限制圣灵的带领（参林后3:17；弗4:3）。
	综上所述，信徒寻找一间地方教会的条件是：那里的基督徒以圣经真理为唯一的准则，相信圣经中所教导的所有关于基督的位格和事工的真理；信徒接受了这些真理，就能够建立圣经所说的彼此相交关系（参徒2:42）。
	
	第九课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	圣经告诉我们，基督的真教会是由古往今来所有信奉基督之名的人构成的，一个人成为教会的一员是当他：
	a.	接受基督为自己的救主时；
	b.	受洗时；
	c.	加入地方教会时。
	2.	教会的成员遍布全世界，但住处相近的信徒应该聚在一处，形成地方教会，例如可以在教堂里或信徒家中。对于地方教会来说，最重要的是：
	a.	修建华丽的房子以供聚会；
	b.	在地方教会的领袖家中聚会；
	c.	以基督徒的身份聚在一处，并遵受圣经的教导。
	3.	有不少基督徒小组称自己为地方教会，他们通常以聚会的场所来命名，以便为人所知；各小组的崇拜方式也不尽相同。然而不幸的是，某些小组并没有高举和教导圣经的全部真理，甚至有些教导与神的话语相违背。希望加入某个地方教会的基督徒应察验该地方教会的教导是否与（）一致。
	4.	一个信徒选择地方教会的准则是该地方教会必须：
	a.	在教导中所采用的书比圣经更好；
	b.	相信整本圣经都是神的话语；
	c.	乐意接纳有关基督位格的各种看法；
	d.	相信基督是永在的神；
	e.	a和c；
	f.	b和d。
	5.	将两组短语按各自的意义相互搭配，把第二组中的序号写在第一组中相应的括号内：
	第一组：
	1.	真教会（）；
	2.	基督徒（）；
	3.	基督（）；
	4.	圣经（）；
	第二组：
	a.	和其他信徒保持交通；
	b.	覆盖全世界；
	c.	最高权威和准则；
	d.	永生神的儿子。
	6.	教会是（）的身体，这身体的头是（），这身体上的肢体都应仰望（）的指引。
	7.	确认信徒的祭司身份是藉着：
	a.	他的渊博的圣经知识；
	b.	他的重生得救；
	c.	他所受的良好的教育；
	d.	他所过的圣洁的生活。
	8.	一个地方教会应当：
	a.	让圣灵来带领他们的敬拜和教导；
	b.	认识到基督是教会的头；
	c.	常常聚会；
	d.	以上都是。
	第九课自测题答案：
	1.a；2.c；3.圣经；4.f；5.b、a、d、c；6.基督、基督、基督；7.b；8.d。
	
	第九课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	一个人成为教会的一员是当他：
	a.	被教会的长老接受加入地方教会时；
	b.	受洗时；
	c.	接受基督为自己个人的救主时；
	d.	信心坚固时。
	2.	早期教会：
	a.	在信徒的家中聚会；
	b.	在罗马与彼得一同聚会；
	c.	在耶路撒冷的一所大教堂里聚会；
	d.	从不聚会。
	3.	早期教会以持守（）而闻名。
	a.	使徒的教训；
	b.	信徒的相交；
	c.	擘饼；
	d.	祷告；
	e.	以上都是。
	4.	希伯来书10:25的经文是有关（）的警告。
	a.	假师傅；
	b.	疏忽祷告；
	c.	停止聚会；
	d.	忽略传福音。
	5.	信徒在决定参加哪个地方教会时应当：
	a.	以神的话语来检验他们的教导；
	b.	开放地接受他们一切的教导；
	c.	确定我们喜欢那里的牧师；
	d.	确定那里的人很友善。
	6.	以下正确的陈述是：
	a.	圣经是由人写成的，包含了许多人的思想观念；
	b.	圣经中的一部分是神的话，其余的是人的话；
	c.	圣经的全部内容都是神的话，是由神默示的；
	d.	神把他的思想启示给圣经的执笔人，由他们决定写什么。
	7.	如果你想参加一处离你的住所不远的地方教会，但发现该教会的一些领袖不相信主耶稣是神，这时你应该：
	a.	加入这教会，并教导他们有关基督是神的真理；
	b.	加入这教会，但留心不接受错误的教导；
	c.	远离这教会；
	d.	参加他们的活动，但不成为其中的一员。
	8.	如果你不能确定一处教会对基督工作的教导是否正确，你最好用哪一个问题来询问那里的牧师或领袖？
	a.	你怎样看待基督的宝血？
	b.	基督的第二次再来是什么意思？
	c.	你怎样理解信徒的祭司身份？
	d.	你怎样向从未听闻过基督的人传福音？
	9.	教会的头是谁（参西1:18-19；弗1:22-23）？
	a.	使徒保罗；
	b.	圣灵；
	c.	西门彼得；
	d.	主耶稣基督。
	10.	在选择一处地方教会时，最重要的事是：
	a.	牧师讲道是否有能力；
	b.	人们是否和睦相处；
	c.	教会的组织是否合理；
	d.	圣灵是否能自由运行地带领敬拜、教导和事奉。
	思考题：
	你所参加的教会是否符合神的心意？为什么？
	
	
	第十课	神在我们身上的旨意
	基督徒怎样知道神在他生命中的计划呢？神对我们的生命有计划吗？如果有，我们又该怎样来明白呢？许多经文都显示了神对我们的生命有计划，我们应当查考和学习如何明白神对我们生命的特别计划。
	每一个基督徒都应当乐意知道神让他做什么。我们除非明白、顺服、遵行主在我们身上的计划，否则就是在虚度光阴。圣经教导我们，若我们在每一件事上都把神放在第一位，神就必引导我们。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴3:5-6）。
	神在我们身上的计划也被称为“神的旨意”；神在我们身上的旨意就是神希望我们过的那种生活方式。每一个基督徒都能知道神的旨意，圣经说：“不要效法这世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。
	一、基督徒在寻求明白神旨意的过程中当遵循五个步骤，即：顺服、认罪、祷告、查经、等候。
	1.	顺服：我们必须愿意放弃自己的愿望和选择，我们必须渴慕神的道路超过其它的一切。他所思考的不再是自己希望做什么，而是神希望他做什么。以赛亚和亚玛斯雅都是旧约时代的人物；以赛亚顺服神说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）；亚玛斯雅也甘愿为主牺牲自己（参代下17:16）。今天的基督徒也当象他们一样，响应神的要求，为主摆上自己。圣经说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗12:1）。我们之所以愿意这样做，乃是因着神对我们诸般的怜悯和慈悲。圣经劝勉我们不要效法那些未得救之人的行为（参罗12:2），而要顺服神；如果我们顺服神，神会使我们的心思、意念越来越象我们的主基督。这样，我们便能知道何为神的心意，何为良善而蒙主喜悦的事了。
	2.	认罪：要明白神在我们身上的心意，我们必须向神承认自己一切已知的和隐而未现的罪，并离弃一切罪恶；基督徒无须每次来到神的面前时都认相同的罪，因为当他认罪的时候神便立刻赦免、洗净他的罪了（参约一1:9）。认罪对我们而言也许并不轻而易举，但圣经说：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66:18）。我们也要承认自己的无助，并投靠信赖神的能力来帮助我们（参诗139:23-24；耶10:23-24）。
	3.	祷告：基督徒应当每天向神祷告，寻求并顺服神的心意。我们应依仗神的应许，因神确曾应许要教导和引领我们，当求神照着他的应许而行。在我们的祷告中，超越一切之上的事是求神的荣耀得以彰显（西1:9;4:12）。
	4.	查经：我们当花大量的时间来阅读神的话语，一边默想一边慢慢地读，也要背诵经文；要跪下祷告，请求神藉着他的话语向我们说话（参诗143:8,10）。在查经中以各处的经文相互比对（比较法）是个很好的方法。
	5.	等候：如果神没有立刻回答我们，我们就要安静等候（参诗62:5）。如果神没有答复是否应当立即着手做某件事，就不应该采取任何行动，因为这至少表示神的旨意不是要我们立即行动，我们应继续安静等候。我们若真正地信任神，就不会着急行事。“信靠的人必不着急”（赛28:16）。
	二、神往往以不同的方式来启示和显明他的心意，他会用以下的一种或多种途径来向我们显明：
	1.	通过圣经来指引：圣经的引导体现在两个方面：
	(1)	圣经中明确地禁戒信徒做某些事。比如某个基督徒求神带领他与一个不信主的人结婚，他可以在哥林多后书6:14那里找到答案：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”
	(2)	神常常用一些经文来告诉我们应当做什么。有时，一段我们以前不太注意的经文会发出新的亮光，正当我们祷告寻求神的带领时，它会适时地告诉我们该如何行。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗119:105）。
	2.	通过其他的基督徒来指引：寻求其他有丰富的属灵经历，并懂得神话语的基督徒的建议，有时是有益的；他们的经历和建议常能使灵命幼小的信徒少走弯路（参来13:7,17），年轻的信徒应该听从他们的建议。
	3.	通过环境来指引：神掌管着一切；有时，神允许某些事情发生在我们的生活中，以此来显明他的旨意。比如：一位母亲为住在另一城市的正在生病的儿子祷告，她不知是否该去探望他，因她没有旅费；假如此时她正巧收到一笔她此行所需用的钱，就能肯定神是藉此方式来告诉她应去探望儿子。
	4.	通过圣灵来指引：神的灵能掌管我们的心思和愿望，使神的旨意显明出来。当我们照着神的心意来做某个决定时，心里会有特别的平安，这使我们确信自己蒙了神的喜悦（参西3:15）。这种带领是非常明显的，拒绝它就等于不顺服神。
	最后，当神启示的亮光到来的时候，我们必须遵它而行（参徒26:19）。如果我们想得到神持续不断的带领，就必须顺从神的带领；换言之，顺服神使神的带领持续。喜乐的生命是建立在对神的顺服之上的。
	
	第十课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	神对每一个重生得救的人都有计划。神在我们身上的计划也被称为是神的（），这是神希望（）过的生活方式。
	2.	神必定向真心寻求他旨意的人显明他的旨意；当人明白了神的旨意后，就应当（）。
	3.	寻求神（）的基督徒必须向（）将自己（），来做（）希望（）做的事情。
	4.	当一个基督徒（）他的罪时，神就必（）和（）他。
	5.	基督徒应：
	a.	每天向神祷告；
	b.	寻求明白神的心意；
	c.	用祷告来决定是否应顺服神的旨意；
	d.	以上都是；
	e.	a和b。
	6.	神往往借着他的话语来显明他的旨意，我们阅读圣经时应仔细查考，并期待神以此来教导我们。如果我们（）地一面（）一面查考神的话语，神就会（）我们。
	7.	当神没有立即答复祷告时，信徒应当：
	a.	放弃祷告；
	b.	认为神这次没有垂听他的祷告；
	c.	要求神立即答复；
	d.	自己做决定，并付诸实践；
	e.	继续祷告，并等候神显明他的旨意。
	8.	将两组短语按各自的意义相互搭配，把第二组中的序号写在第一组中相应的括号内：
	第一组：
	1.	顺服（）；
	2.	等候（）；
	3.	认罪（）；
	4.	祷告（）；
	5.	查经（）。
	第二组：
	a.	要缓慢并伴随默想；
	b.	所有的罪——包括隐而未现的罪；
	c.	放弃自己的计划；
	d.	当神没有立即答复时；
	e.	经常性地祈求神将他的旨意教导我们。
	9.	圣经说：神的话“是我脚前的灯，是我路上的光”（诗119:105）。圣经中多处明确地告诉我们某些事该做或不该做，例如：以弗所书4:25-29这段经文说：我们不应（）或（）。
	10.	灵命幼小的基督徒应当寻求（）的建议，也当思想发生在他身边的（）。
	
	第十课自测题答案：
	1.旨意、基督徒；2.顺从；3.旨意、神、摆上、神、他；4.承认、赦免、洗净；5.e；6.慢慢、祷告、教导；7.e；8.c、d、b、e、a；9.说谎、偷盗；10.灵命成熟的基督徒、事情。
	
	第十课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	圣经告诉我们，在凡事上顺服神的人将会：
	a.	变得富有；
	b.	生意兴隆；
	c.	蒙神引领；
	d.	多有朋友。
	2.	我们应当将自己当作活祭献上，因为：
	a.	神对我们满有怜悯，有恩典；
	b.	别人会觉得我们是好基督徒；
	c.	这样可以确保我们免除困难；
	d.	这样可使我们确信自己已经得救。
	3.	我们无法得到神的带领，
	a.	除非我们明白全部圣经真理；
	b.	如果我们拒绝认罪；
	c.	除非我们事奉神；
	d.	除非我们领人信主。
	4.	我们寻求神的心意时应当：
	a.	长时间地祷告；
	b.	使用圣经中的言语；
	c.	真心愿意遵行神的旨意，并求神得着荣耀。
	5.	一个基督徒若想明白神的心意，就必须：
	a.	认真阅读神的话；
	b.	与其他信徒交通；
	c.	受洗；
	d.	为教会奉献金钱。
	6.	如果神没有立刻答复你的祷告，你应当：
	a.	做你认为对的事情；
	b.	暂不采取任何行动；
	c.	停止祷告；
	d.	停止阅读圣经。
	7.	某人询问神是否应该去参加一个酒会；下面哪段经文可以解决这个问题？并请加以解释。
	a.	诗36:8；
	b.	林前15:32；
	c.	箴20:1；
	d.	约4:13。
	解释：
	8.	下列何者属于神通过所发生的事情来引导人的情况？
	a.	创第24章；
	b.	徒第17章；
	c.	两者都是；
	d.	两者都不是。
	9.	使徒行传16:6-7是一个神通过（）来带领人的例子。
	a.	圣经经文；
	b.	其他基督徒的建议；
	c.	圣灵；
	d.	以上都是。
	10.	神显明他的旨意使得我们：
	a.	可以决定是否要照着做；
	b.	可以遵行；
	c.	若不顺服便会受到惩罚；
	d.	因为寻求神的旨意而后悔。
	思考题：
	叙述神对你的一次带领。神带领的结果是什么？
	
	
	第十一课	领人归主
	基督徒怎样领人归主？领人信从耶稣基督是当今世界上最伟大的工作之一（参箴11:30）。
	一、领人归主的工作没有一成不变的程序，以下仅提出一些有用的建议：
	1.	一个基督徒如果想领人归主，就必须多读神的话，花大量的时间来祷告，承认自己所有的罪，并甘心顺服神，放下自己的愿望和拣选；这样，圣灵就能掌管你的生命，主也能给你机会来向人传得救的福音。主说，要得人的灵魂就必须跟从主（参太4:19）。
	2.	在一天的开始时，求神带你到那些适宜向其传扬福音的人那里去。你无法向所遇见的每一个人传讲福音，你也无法知道哪个人已经预备好要听从福音了；如果我们出去传福音的脚步是由神带领的，工作就不会盲目，而会轻省得多了，得救的人也会更多。
	3.	只要有机会就不失时机地向人传福音。你当随时准备回答人的提问，并时常寻找可以传讲福音的话题；如果有人问为何要信仰基督，你就告诉他们，并向他谈论福音，引用适合当时情形的经文。不信主的人通常谈的都是娱乐、天气、政治和家长里短的琐事；你若有机会就向他们谈谈主耶稣基督。
	4.	传福音时尽量引用神的话，借助真道本身的活力，因为“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来4:12）。神的话比你的话更有能力向人的心灵说话，因神的话是“圣灵的宝剑”（参弗6:11），是耶稣基督的精兵所使用的最有力的武器。未得救的人会竭力阻止你引用圣经，但你不要因此而停止；当他们说圣经不可信时，你更要多引用圣经上的话。圣经的真理是驳不倒的，不要怕人反对，真理终必得胜。
	5.	对那些已经听过你传讲福音的人要尽量再与他们多次交谈。很少有人第一次听见福音就接受基督；人们往往需要一再地听道。你可以送他们一些福音单张，并邀请他们参加布道聚会。圣灵有时也会亲自向那些喜好争论或拒绝福音的人说话。不要灰心，只要有可能，就多多地帮助他们，并继续为他们祷告。
	6.	不要催促人承认自己已经得救。口头上的承认并不一定表示他的内心已经转变；对基督的信靠必须发自内心的真诚；真实的相信必然伴随着生命的改变。你只管忠心地向人传扬福音，神会使用你的劳苦来亲自工作；让神来负责最后的结果。
	7.	如果你感觉向人传讲福音太难，就祈求主的帮助；主会赐给你足够勇气和适宜的话（参来4:16）。
	8.	随身携带一些福音单张，以便随时向所遇见的人分发，在车上、餐馆里和其它许多地方都可向人赠送。
	二、领人归主所得的赏赐是大的：
	1.	当你带领了一个人归主时，你会欢乐无比。圣经告诉我们，当一个人悔改得救（离弃罪，并接受基督为他个人的救主）时，连天使都会为他欢呼；“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜”（路15:10）。
	2.	设想将来当你在天家的时候，会有人来问候你说：“你就是那个邀请我来到这里的人！”那时的喜乐将何等大！
	3.	向人传讲福音是在人面前认主的一种积极方式。主耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他”（太10:32）。这是多么令人兴奋的事！
	既是这样，就让我们这样祷告：让我象救主基督那样地看待人群，泪水涌流，黯然神伤；让我向着那失丧的羊群满心怜悯，因着主的爱而爱他们。
	当主在地上时，“他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（太9:36）。
	
	第十一课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	主最乐于使用的人是每天在（）和（）上花时间，并向神承认和离弃自己的（）的基督徒。
	2.	我们往往不知道哪个人心里已经预备好接受主耶稣为救主了，但当我们（）的时候，（）就会向我们显明当去传讲的人。
	3.	基督徒应利用任何机会向人们谈论（），并引用（）中的话语来映证他所传讲的信息。
	4.	如果听我们传讲的人表现出抵触情绪，我们不要灰心，这也许是神正向他们说话的征兆；我们当存着（）来对待那些朋友，即使他们不愿听（）的福音，仍应为他们（）。
	5.	基督徒应祈求神向他显明该怎样传讲基督，神会教导他当说的话，并加给他传讲救恩的勇气。向未得救之人传讲（）的最好方式是（）、（）和合宜的话。
	6.	当一个罪人（）时，天使都要为他（）。
	7.	如果基督徒在人面前认主，主也要在天上的父面前认他（参太10:32）；这句话意味着如果一个基督徒在地上传讲（），基督将（）的面前认他。
	8.	所有的基督徒都应当：
	a.	乐意向人传讲基督；
	b.	寻找向人谈论救恩的话题；
	c.	向传讲救恩的对象心存爱心；
	d.	对人存有耐心；
	e.	以上都是。
	
	第十一课自测题答案：
	1.读经、祷告、罪；2.祷告、主；3.福音、圣经；4.爱心、基督、祷告；5.福音、祷告、勇气；6.认罪悔改、欢呼；7.基督、天父；8.e。
	
	第十一课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	在这个世界上最伟大的工作之一是：
	a.	成为一名传道人；
	b.	领人信主；
	c.	成为政府中的一名要员；
	d.	接受良好的教育。
	2.	基督徒若要领人归主，就必须：
	a.	向所遇见的每一个人谈论救主；
	b.	阅读整本圣经；
	c.	受良好的教育；
	d.	读神的话语，并求神带领他到当传讲福音之人的身边去。
	3.	当你和不信之人谈论基督时，你应当：
	a.	引用有关人的需要和神的救恩的经文；
	b.	尽量少引用圣经，因为有些人不喜欢听神的话语；
	c.	不向否认圣经的人引用圣经的经文；
	d.	讨论科学上的最新发现，或许这会使那人对福音产生兴趣。
	4.	假如人因你谈起基督而恼怒，就意味着：
	a.	他应该自己安静下来；
	b.	他毫无得救的希望；
	c.	神可能正在向他说话，他知道你所说的是真的，但心里却十分挣扎，不愿向主屈服；
	d.	他的宗教信仰有异于圣经。
	5.	如果当你向人提及基督时他十分愿意倾听，那么在你结束谈话的时候应当：
	a.	问他是否愿意现在就接受救主，但决不勉强他立时说自己已经得救；
	b.	不要问他是否愿意决志信主；
	c.	告诉他去教堂，使他可以在牧师邀请人信主时当众走上去决志信主。
	6.	害怕向人传讲福音的基督徒：
	a.	还没有重生；
	b.	当求主赐下足够的勇气和合宜的话语；
	c.	是没有受到主关于此事的呼召。
	7.	下面哪处经文描述了当罪人悔改时天上的欢乐情形？
	a.	太4:19；
	b.	可2:22；
	c.	路15:10；
	d.	来4:12。
	8.	请读约翰福音第1章，那里记载的哪一位是经由其他信徒的介绍而信主的？
	a.	安得烈；
	b.	西门彼得；
	c.	拿但业；
	d.	以上都是。
	9.	请读马太福音9:9的经文，主耶稣是怎样赢得马太（利未）的？
	a.	向众人宣讲福音——马太是听众之一；
	b.	个别呼召马太；
	c.	给他一份传单；
	d.	去他家登门造访。
	10.	赢得灵魂的最好方式是：
	a.	每天至少向一个人传讲福音；
	b.	每日亲近主；
	c.	随时携带福音单张，并分送给所遇见的人；
	d.	勇于传讲神。
	思考题：
	叙述你向人谈论福音的一次经历。
	
	
	第十二课	为主所用的人生
	基督徒怎样过一个为主所用的人生？当一个人得救的时候就已经得到永生了，他此后的行为不会让他所得的救恩有所增减。神告诉我们，我们得救是因着信基督，而不是因着好行为（参弗2:8-9；多3:5）。既然基督徒已经拥有了永生，为什么神不立刻接他回天家呢？神留他在地上必有目的！
	新约圣经中的所有书信——从罗马书直到犹大书，都是写给基督徒的；这些书信对基督徒在世的生活多有论及。神留信徒在地上是要显明他能改变人的生命；信徒乃是神救赎之恩典的见证。当不信之人看见信徒生命的改变时，就能看见神的恩典；比如一个窃贼得救以后不但不再偷窃，过着诚实的生活，而且努力工作，以求偿还从前所偷之物。他的生命完全被改变了，当他告诉别人自己已经重生得救时，人们必定承认他的生命确实有了巨大的改变。
	基督徒也被称为神的田地（参林前3:9），神期待他能结出果实来。圣经说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22-23）。果子并非一日之间便可结出的，它需要时间，日趋成熟；所以神一天天地改变着我们的生命，让圣灵在我们的生命中结出果子来。神的最终目的是要我们成为基督的样式。罗马书8:29那里所说的“效法他儿子的模样”就是信徒被神改变得与基督相象的意思。
	总之，为主所用的人生是看得见圣灵所结之果子的人生（参加5:22,23），是被塑造成基督的样式的人生（参罗8:29）。
	下面是圣经所教导的基督徒当有的生活样式：
	1.	真实地跟从基督：所有的信徒都是神的儿女，但他们不都是主的门徒（跟从者）。主耶稣告诉众门徒，作主的真门徒就必须跟从基督，并舍弃自己的一切（参太10:16-42；路14:25-35）。这意味着一个虚己、自我降卑的生命，意味着一个放弃所有自私愿望的生命。我们周围的人通常都不喜欢这些，还常常会为此来嘲笑基督徒；但这些却是基督徒当有的样式。
	2.	向主委身：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗12:1）。向主委身意味着降服于主，将自己奉献给主。因着主为我们所做的一切，信徒当献上自己；圣经说“你们如此事奉乃是理所当然的”。有位基督徒曾经这样说：“身为万物之神的耶稣基督尚且愿意为我而死，我便没有什么牺牲是不能为他付出的！”
	3.	放弃自己所规划的人生：主说：“凡为我丧掉生命的，必得着生命”（太16:25）；换言之，如果你要得着充满喜乐的人生，就必须为着讨主的喜悦而活，而不要为着自己活；以自我为中心的人生痛苦的，是毫无喜乐可言的。
	4.	斩断自己与罪恶的瓜葛：当消灭一切犯罪的诱惑，竭尽全力地离弃试探，不给那犯罪的旧生命留有任何余地；以弗所书4:22-32那里记述了我们当离弃的罪行，请读者认真阅读。在得救的人眼里，旧有的犯罪的行为是极其可憎的，我们愿意将它们“脱去”（参弗4:22节）；并且，我们有了一个顺服神、爱神的生命。这样的人才是主的真门徒；主说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）。
	5.	要坚定不移、矢志不渝：不少基督徒都有良好的开端，但后来却渐渐地又滑回到从前的生活方式中去了，能坚持不懈的人实在不多。工作往往占据了基督徒太多的时间，使他们对读经、祷告的责任变得漫不经心；随之，这些基督徒就滑回以前的光景中，自己还觉察不到问题的严重性。还有一些信徒曾经真心地寻求主，但因他（她）在婚姻的事上一意孤行，不顾及神的旨意，以致于婚姻成了他们灵命成长的绊脚石，使他们又回到从前犯罪的生活中去了。
	6.	过事奉人的生活：耶稣说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20:28）。真正的伟大体现于对他人的服侍。基督徒不应成为只有接受，没有付出的人；圣经说：“施比受更为有福”（徒20:35）。
	7.	让主耶稣成为你生命的主宰：如果你的生命由基督来掌管，你所得的喜乐将源源不竭，从今世直到永远。
	在本课程接近尾声之际，我们愿意敬告读者：基督徒的生活不是轻而易举的，乃是一场争战；成为基督徒是出于神白白的恩典（被动），但做一名基督徒却要求我们付上一切的代价（主动）。尽管如此，基督徒的生活是最美的生活，因为你所事奉乃是最美的主，你从中所得的赏赐在今生、在永世里都是最美、最美的！
	但愿你将自己全然献给基督，把最好的都献给他，自己不留一物；如此，当你见他面的时候，他要对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”（太25:21,23）。
	
	第十二课自测题
	将你认为正确的答案填入以下各题的括号中，然后对照后面所提供的答案对自己的学习效果加以自我评估：
	1.	基督徒在得救之时已经得到了永生，神仍将他继续留在地上的原因是：
	a.	使不信的人看到神的恩典如何改变了人的生命；
	b.	让他更努力地做事，以巩固他已得的救恩；
	c.	使圣灵在他的生命中结出果子来；
	d.	使他的生命渐渐变得更象基督；
	e.	以上都是；
	f.	a、c和d。
	2.	真正重生得救的人不会再失去救恩；但基督徒如果只专注地上的事，就是在（）光阴，他应当把（）放在（）的事上（参西3:1-2）。
	3.	人若要成为主的真（），就当舍掉一切来（）基督。
	4.	将自己奉献给神是理所当然的事奉，这乃是人因着神的大爱而发出的诚心敬拜；基督徒献上（）作为（）是（）所喜悦的事。
	5.	基督徒会受到罪的试探，但他应当（）与（）有任何牵连；应当让（）来掌管他的思想，当他的意志降伏于基督时便会恨恶罪。
	6.	圣经教导我们，施比受更为有福；（）是施与最多的人，我们也应当象他那样（），而不是（）。
	7.	基督徒的生命：
	a.	是白白得来的；
	b.	应为着讨神喜悦而活；
	c.	应甘心奉献给主，作为对神的大爱的回应；
	d.	以上都是。
	8.	将来有一天，所有的基督徒都要站在主的面前回顾自己在地上所度过的日子；那些将自己完全奉献给主的基督徒将得到主的（），而有些人则得不到任何（）。
	
	第十二课自测题答案：
	1.f；2.虚度、心思、属天；3.门徒、跟从；4.自己、活祭、神；5.拒绝、罪、基督；6.主耶稣、服事人、受人服事；7.d；8.称赞、奖赏。
	
	第十二课试题
	请在下列每个问题所列出的几个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：
	1.	神通常不会把一个刚刚得救的人立即接回天家，目的是：
	a.	让他作工，以预备好进天家；
	b.	让未信之人看见神如何改变人的生命；
	c.	让他接受良好的教育；
	d.	让他为主的事工多多赚钱。
	2.	神一直在信徒的生命中作工，为了：
	a.	使他们更象基督；
	b.	使他们结出圣灵的果子；
	c.	带领他们过讨主喜悦的生活；
	d.	以上都是。
	3.	主的真门徒必须把主放在（）之前。
	a.	家庭；
	b.	生意；
	c.	个人爱好；
	d.	以上都是。
	4.	在罗马书12:1的经文中，神要求信徒怎样？
	a.	爱神；
	b.	奉献金钱；
	c.	奉献自己作为活祭；
	d.	作传道人。
	5.	当一个基督徒受到引诱，想回到以前的有罪的生活方式中去时，他：
	a.	应当拒绝任何与罪有关的事；
	b.	在没有其他基督徒看见的情况下可以作有罪的事；
	c.	可以犯罪，因为当他认罪后神会赦免他。
	6.	下列何者会拦阻信徒遵行神的旨意？
	a.	对读神的话语漠不关心；
	b.	与不合神心意的人结婚；
	c.	暗中做有罪的事；
	d.	以上都是。
	7.	下列哪节经文说主耶稣来是要服事人？
	a.	太10:16；
	b.	太16:25；
	c.	太20:28；
	d.	太25:21。
	8.	使徒行传20:35的经文告诉我们：
	a.	作活狗比作死狮强；
	b.	施比受更为有福；
	c.	帮助别人之前应先考虑自己的需要。
	9.	对基督徒生命最好的描述是：
	a.	一场争战；
	b.	得胜的生命；
	c.	无虑的人生；
	d.	充满重担的人生。
	10.	主夸赞那忠实的仆人说：“好，你这又良头善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”主的这段话出现在：
	a.	登山宝训中；
	b.	好撒玛利亚人的比喻中；
	c.	马可楼上主与信徒的谈话中；
	d.	三个为主人理财之仆人的故事中。
	思考题：
	你的人生是否为主所用？请认真思考，并加以陈述。