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第八十六章 伊甸家园中的生活
伊甸乐园必恢复－－人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期。堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是因为犯了这律法。及至罪恶的洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并装饰得比起初更加美丽。
那时，那些遵守上帝诫命的人必要从生命树上摘取果子;而且在永恒的年日中，那些无罪的居民必要在乐园中看到上帝完备的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响－－这样也就说明:起初人类若履行了创造主的荣耀计划，则全地所呈现的光景该是何等佳美。（一）
救赎大计划的结果使世人完全重得上帝的眷爱。一切因罪而丧失的都恢复了。不但人类得了救赎，就是地球也被救赎了，成为顺从之人永久的居所。六千年来，撒但曾挣扎着要保持对地球的所有权。如今，上帝起初创造地球的旨意成全了。"至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。"（二）
"上帝之民被赎"－－等到这个世界成为赎民永久的居所时，上帝创造大地的本旨便实现了。"义人必承受地土，永居其上。"自从那发火焰的剑阻止第一对夫妇进入伊甸园时起，众位神人所热切仰望的日子－－就是"上帝之民被赎"的日子便来到了。那起初赐给人的地球，原要作为他的国土，却曾由他出卖给撒但，而被这位大敌控制了这么久，现在已借着伟大的救赎计划而光复了。（三）
凡由首先的亚当所丧失的事物，都要被末后的亚当收复回来。先知说:"你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。"而保罗也指明了将来"上帝之民被赎"的时候。
上帝创造这个世界，原是要作圣洁，幸福之人的居所。等到它被上帝的大能所光复，摆脱了罪恶与忧患，作为赎民永远的家乡之后，这个旨意才告实现。（四）
亚当蒙赎归回伊甸家园－－自从亚当被逐出伊甸之后，他在世上的生活是充满着忧患的。每一片凋残的树叶，每一个献祭的牺牲，以及自然美景中的每一个创痕，人类纯洁品性上的每一个污点，都曾使亚当清楚地想起自己的罪来。当他见到地上恶贯满盈，听见世人怎样拒绝他的警告，指责他为罪恶的祸首时，他的悔恨悲伤是非常剧烈的。他曾谦卑地忍受犯罪的刑罚，几有一千年之久。他曾诚诚实实地痛悔己罪，信靠上帝所应许之救主的功劳，并怀着复活的希望而死。现在上帝的儿子已经救赎了人类的失败和堕落;所以借着他赎罪和好的工作，他已使亚当能以恢复他起初的国权。
亚当喜出望外地看到自己从前所喜爱的树木，这些树上的果子是他在无罪而快乐的日子中所摘取吃用的。他见到自己所亲手修理过的葡萄树，和自己所曾爱护的花卉。他充分地体会到当前的现实，他认明这确是光复了的伊甸园，并且比他被逐时更为美丽可爱。救主领他到生命树前，并摘下那荣美的果子请他吃。他观看周围的情景，只见蒙赎的子子孙孙都站在上帝的乐园中。于是他摘下灿烂的冠冕，放在耶稣脚前，并投身在他的怀里，拥抱着救赎主。他随后就弹奏金瑟，广大的穹苍便响应那凯旋之歌:"被杀而又复活的羔羊，是配得荣耀的！"然后，亚当的全家都同声歌唱，把自己的冠冕放在救主脚前，俯伏崇拜。
众天使都见到了这次的团聚。在亚当堕落的时候，他们曾为他痛哭流泪，及至耶稣复活升天，为一切信靠他名的人敞开坟墓之后，他们便为之欢喜快乐。现今他们既见到救赎之工已经完成，便同声歌颂赞美了。（五）
为地上的客旅所预备的住处－－许多人因为要避免把来生的基业看得太具体化，便用"属灵"的解释否定了那应当使我们仰望这基业为我们家乡的真理。但耶稣曾向他的门徒确切保证说:他去乃是要在父的家里为他们预备住处。凡接受《圣经》教训的人决不至对于天上的住处一无所知。···义人的奖赏不是人的言语所能形容的，只有那些身历目睹的人才能知道。上帝乐园的荣美决非人类有限的脑力所能理解的。
《圣经》上称得救之人的基业为《家乡》。那里有天上的好牧人领他的群羊到活水的泉源来。生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶。河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上，和生命水的河岸边，找到他们的家乡。（六）
世上寄居的客旅乃是有家可归的。义人必身穿义袍，头戴荣冠，手执得胜的棕树枝。在未来的世界中，我们就必明白在上帝圣旨之下所遭遇的困惑究竟有何用意。难懂的事也都能得到解答了。恩典的诸般奥秘也都向我们显明了。我们有限的心智所看出的，只是混乱与背约，到那时就必见到天衣无缝的美妙的和谐了。那时我们就会知道现在所遭受的似乎极其困扰的经验，无非都是那无穷的慈爱所安排的。当我们看出上帝是如何细心地眷顾我们，如何使万事都互相效力，叫我们得益处时，我们的心中就有说不出来满有荣光的大喜乐了。···
我们正在归途之中。那爱我们甚至为我们而死的主，已经为我们建造了一座城。新耶路撒冷便是我们的安居之所。在上帝的城中必没有忧伤的事。而且痛苦的号泣，绝望的悲呜，和失恋的哀歌，也永不会再入我们的耳中。我们这愁苦的外袍，即将换成婚姻的礼服。我们既将目睹大君王的加冕典礼。凡已将生命藏在基督里的人，凡曾在世上为真道打过美好之仗的人，必在上帝的国中反射出救赎主的荣光。
赎民所有的特权－－天国实在是一个美好的地方。我渴望到那里去瞻仰那为我舍命的可爱的耶稣，并变成他荣耀的形象。啊，惟愿我能以言语形容出那未来之光明世界的荣耀！我渴望畅饮那使上帝之城喜乐的生命河的水。
主已使我得见其他诸世界的异象。有翅膀赐给我，并有一位天使陪同我从圣城到一个光明荣美的地方去。那里的草是碧绿的，那里的雀鸟啭鸣着甜美的歌声。那地居民的身材有大有小;他们都是高贵，尊严，可爱的。他们都具有耶稣本体的真像，他们的脸上焕发着圣洁的喜乐，充分表现着那地的自由和幸福。我问他们当中的一位为什么他们较比地上的人远为美丽可爱。他回答说:"我们向来谨守上帝的诫命，没有象地上的人那样因背逆而堕落�"···我恳求那陪伴我的天使让我留在那里。我真不想回到这黑暗的世界来。但是天使对我说:"你必须回去，如果你能忠心到底，你必能和十四万四千人同有特权去访问诸世界，并观赏上帝的作为。"（八）
天上地上团结的大家庭－－那时得赎之民要全知道，如同主知道他们一样。上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情，将要最切实最甜蜜地发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以来用羔羊的宝血洗净衣服之许多忠心圣徒的社交生活，以及那使"天上地上的全家"团结一致的神圣关系－－这一切都要协助构成得赎之民的幸福。（九）
得赎的万民不认识其他的律法，只认识天国的律法。他们要成为一个快乐团结的大家庭，披上赞美和感恩的衣袍。见到这样的情景，晨星必一同歌唱，神的众子也都必欢呼，同时上帝和基督也要联合宣布:"不再有罪孽，也不再有死亡。"（十）
从天上这一幅喜乐的景象（基督升天）中，有基督亲口所讲奇妙的话传到我们的耳中，说:"我要升上去，见我的父，也是你们的父;见我的上帝，也是你们的上帝。"天上的家庭和地上的家庭原是一个。我们的主是为我们升天，为我们而活。"凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底;因为他是长远活着，替我们祈求。"（一一）
应许虽迟延实现，但仍确实可靠－－我们等候救主复临已经很久了。但应许仍然是确实可靠的。我们不久就要进入应许赐给我们的家园。在那里，耶稣要引领我们来到从上帝宝座涌流出来的生命水的河畔，并向我们解明那在世上为要使我们的品格臻于完美，而令我们经历的许多不易领悟的神旨。在那里，我们必以永不昏朦的眼目眺望光复了的伊甸园之美景。我们便将救赎主亲自加在我们头上的冠冕放在他的脚前，弹奏起我们的金琴，使全宇宙中充满了赞美那位坐宝座者的歌声。（一二）
但愿一切在我们地上家庭中的美物，常使我们想起天上家庭中明如水晶的河流与青葱的原野，摇曳的树木与活水的泉源，光耀的城邑与身穿白衣的歌者－－这是艺术家所无法描绘，人类的言语也无法形容的荣美世界�"上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。"（一三）
（一）《先祖与先知》第33，34面。
（二）《先祖与先知》第324面。
（三）一九0九年十二月二十九日《时兆》。
（四）一九0八年十月二十二日《评论与通讯》。
（五）《善恶之争》第671，672面。
（六）《善恶之争》第699面。
（七）《证言》卷九原文第286，287面。
（八）《早期著作》原文第39，40面。
（九）《善恶之争》第701面。
（十）《先知与君王》原文第732，733面。
（一一）《历代愿望》第853，854面。
（一二）《证言》卷八原文第254面。
（一三）一八八二年七月十一日《评论与通讯》。
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