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第七十一章 论言谈
声音是一种恩赐－－声音是一种蒙委托的恩赐，当用以帮助，鼓励，并坚固我们的同胞。倘若作父母的爱上帝，遵守主的道，秉公行义，则他们的言语就不致带有病态的感情主义的气味了。他们所讲的话必是正当的，纯洁的，富于教育价值的。他们无论居家或在外所有的言语都是经过慎重选择的。他们决不降低标准而说些毫无价值的话。（一）
每一句话都有其影响力－－父母的每一句话，在儿女身上皆有或善或恶的影响力。假使父母说话急躁易怒，显出今世之子的习气，上帝就要视之为今世之子，而不认他们为他的儿女了。（二）
一句话说得合宜，就象一粒好种子落在娇幼的心田中，导领他们走上正义的道途。但一句不良的言语，却可能引使他们踏入败亡的路径。（三）
天使倾听着家中所谈的每一句话。故此，切不可诟骂;乃要使你言语所生的感化力能如芬芳的香气上达于天。（四）
父母们当以慈和的言语，温柔的同情与仁爱维持家庭气氛的纯洁与馨香;同时还要坚定不移地忠于原则。你们若严格地管理儿女，他们也许以为你们并不爱他们。这可能是预料中的事，但总不可显出苛刻的态度。公正与怜悯必须携手并行;不可犹豫不决或冲动妄为。（五）
言为心声－－语文的主要条件，就是纯洁，和蔼，与真诚－－是即所�"言为心声。"···学习语言最好的学校便是家庭。（六）
亲切的言语之于心灵，犹如甘露时雨一般。《圣经》论到基督说，在他嘴里满有恩惠，因此他"知道怎样用言语扶助疲乏的人。"而主也嘱咐我们道:"你们的言语要常常带着和气，""就可知道该怎样回答各人。"（七）
在家中修习发音的方法－－应在家庭范围内施予发音的训练。父母当教导子女谈吐清晰，使听的人能够了解所说的每一句话。他们当教导子女以清楚，明朗的声音诵读《圣经》，俾能荣耀上帝。而且凡跪在家庭祭坛之前的人，向上帝陈辞之时不可以手蒙面，或埋首于座椅中。要教他们昂起头来，存着敬畏之心，坦然无惧地来到施恩的宝座前。（八）
言语要纯洁。要养成一种柔和动听的声音，不要带有苛责，专横的声调。应当教授儿女以发音的方法。要训练他们在言谈方面的习惯，俾使他们在遭逢任何试炼之时，也不致任意讲出那些污秽粗鄙的话语来。（九）
修练声音的事，对于学习者的健康大有关系。应当教导青年如何合宜地呼吸，并如何于诵读之时喉部与肺部不至过分紧张，乃要由腹肌来分担工作。用喉部发言，声音自发音器官的上部发出，既有害于这些器官，并且消弱了它的效能。腹部肌肉应负起大部分工作，而喉咙只作发音的导管。有许多已亡故的人，若曾授以正确的发音方法，原可免于死亡而继续存活。在诵读或演讲时适宜地运用腹肌，便能祛除许多发音方面及肺部的障碍，且能延年益寿。（十）
严责厉斥的后果－－一个家庭之中若常常听到严责，躁急，叱骂的话语，这家的孩子必好啼哭;而他稚嫩敏感的心上必印下不安乐不和谐的痕迹。因此，母亲们哪，但愿你们的脸上充满着阳光。若是可能的话，你们最好常常带着微笑，而婴儿的性情与心志反照出你们脸上的光辉，犹如艺术家磨亮的金属图版反照出人的面容一般。母亲们哪，务要有基督住在心里，使你们的孩子易受塑造之心版上得以印刻那神圣的形象。（十一）
不要再有刺耳的声音－－勿容争吵或倾轧这一类的事进入家中。言谈要柔和。切不可提高嗓门到粗暴的地步。你当保持镇静。吹毛求疵和一切虚伪不实都当远远地撇弃。要告诉孩子们:你愿帮助他们为圣洁的天国而作准备，在那里是全然和平安谧的，在那里绝对听不到刺耳的声音。他们在试炼之中时务要容忍他们，也许在你看来是微不足道的，而对他们却是很大的试炼呢（十二）
当父母们有了悔改的经验之后，我们治家的原则随即便有彻底的改变。他们的思想都更换一新;他们的舌头也悔改了。···
家中再没有大声的嚷叫和愤激的言语了。所听到的话都含有抚慰并加惠于听者的特质。···声音中一切不良的质素都当戒除。（十三）
我们必须制服急躁易怒的脾气，控制自己的言语，如此行，就必赢得最大的胜利。除非我们控制自己的言语和脾气，我们就成了撒但的奴隶。我们就受他的支配。他将我们掳去了。一切争吵，不悦，不耐，和急躁的话语都成了献给魔王的祭礼。而且这分祭礼的代价极重，远甚于我们奉献给上帝的任何祭物;因它破坏了整个家庭的平安与幸福，损害了健康，而且终必成为丧失永生之福乐的因由。（十四）
言语致福抑招祸?－－教导儿童和青年都谨言慎行，乃是很重要的事; 因为他们的行为方式可能致福或招祸，不但在自己的家里是如此，在交往的人群中间也是如此。（十五）
言语的本能，往往由于不智的运用而造成不幸的后果。上帝的圣言并不认可任何人说话严酷粗暴，以至造成不愉快的感觉，使家庭不平安。家中其他的人对于那个出言不逊的人必失去敬重之心，而他若能抑制自己的情绪，就必赢得全家人的信任和爱情。（十六）
对儿女说话要和蔼;对父母说话要恭敬－－但愿作父母的对儿女只讲说和蔼的话语;而儿女对父母说话则必恭必敬。在家庭生活中，这些事是必须留意的;因为儿童若在建立品格时养成良好的习惯，则他们接受了上帝的教诲，顺服他的一切要求，也就更加容易了。（一七）
避免各种粗鄙的言行－－作父母的，作夫妻的，以及作兄弟姊妹的哪，千万勿使自己在行为，言语，和思想方面养成粗鄙低贱的习气。污秽的言语，低劣的戏谑，及在家中缺乏温文诚挚的礼貌，就必使你们不配与那班因真理而日渐成圣的人交往。家庭原是极神圣的所在，不可被粗鄙，淫欲，攻讦，或诽谤之类的事所玷污。要止息恶言;弃绝邪念，因为那位诚信真实的见证者要权衡每一句话的分量，估计每一项行为的价值，并且宣称:"我知道你的行为。"（十八）
下流，低贱，庸俗的话语，不应有容存于家中的余地。心源若纯净，就必有丰富的智慧之珍藏自其中涌流出来。（十九）
不可在你的家中放纵愚昧的言谈。即使是年轻的孩子们也必能从"纯正话语的规模"中获得益处。但父母交谈之间若有无聊而愚妄的闲话，则在子女当中也必导致类似的话语;反之，凡是正直，公平，真诚，和庄重的言语，必引使全家讲说同样的话，而且也必导致正直的行为。（二十）
疾言厉色之害－－当你向孩子们咆哮时，就无异是助桀为虐，促成一切公义之大敌的诡谋了。要让每个孩童自襁褓之中开始就享有平均发展的机会。教养的工作当自童年开始，不宜渗入任何严责怒斥的成分，乃要存亲切忍耐的心;而且这种教育更应一直延续到他们长大成人。（二一）
但愿每个家庭都寻求主，恳切地祈求帮助，俾能成全上帝的工作。但愿他们克制说话急躁的习惯，和诿过他人的心意。他们在家中务要学习作亲切有礼的人，养成体贴和照顾他人的习惯。（二二）
在家中不能忍耐而口不择言，必造成极大的祸害，因为一人如此，往往就煽动别人也以同样的心情与态度加以报复。于是接踵而来的乃是许多反驳的话，和自以为义的话，而由于这样的互控，便为你自己的颈项造成了一副痛苦的重轭;因为这些苦毒之言必给你的心灵结出有害的果实来。（二三）
伤人的话语入耳刺心，能激起心中最恶劣的忿怒，鼓动男女去干犯上帝的诫命。···言语就如撒播出去的种子一样。（二四）
怒言属于咒诅一类－－有些家庭的成员，彼此惯于说些放肆而漫不经心的话;以欲与故靳的手段愚弄人，恶言厉语地伤害人，既习以为常，必愈纵愈烈。结果便有许多投合撒但心意，而悖乎上帝旨意的不当之言冲口而出。···愤怒如焚的话语断乎不可出口，因为在上帝和圣天使看来，这种话语乃属于咒诅一类。（二五）
作父亲的何以会失去儿女的信任－－我的弟兄啊，你专横的言语伤害了你的儿女。他们年事渐长，批评的倾向与之俱增。吹毛求疵的习惯败坏了你的人生，而且更传染给你的妻子儿女。你的儿女没有得到鼓励来信任你，或向你承认他们的错误，因为他们知道你一定会严酷地责骂他们。你的言语常如摧折嫩枝细茎的冰雹一般。你如此造成的害处是无法估量的。为了避免受你的詈骂，你的儿女便常行欺骗。他们宁愿说谎，以免被斥责，受刑罚。严厉冷酷的命令对于他们是毫无效益的。（二六）
应该签署的誓约－－每一位男士最好签署一张誓约，在家中说话要亲切慈和，以爱的金律来控制自己的言谈。父母们哪，你们千万不可出言急躁。你们的儿女若犯了错误，就当纠正他们，只是在话语之中要满含柔和与慈爱。你们每呵叱责骂一次，就失去一次良机而借此授予儿女以宽容忍耐的教训。在矫正错误的事上，当以爱心为最显著的特质。（二七）
餐桌上的谈话－－真不知有多少人家，每天以怀疑和责难作调味品，撒在他们的膳食中啊！他们将自己朋友的品格解剖开来，摆在面前作美味的点心。一句谗谤人的流言，被当作珍宝般在席间传来播去，不仅年长的人，甚至连孩童们也参与讥评。在这件事上，上帝受到了羞辱。（二八）
批评和挑剔的风气在家中不应有存留的余地。家庭的平安极其神圣，切勿被这种风气所破坏。但往往一家人在进餐时，彼此就会传递一碟满盛着批评，挑剔，和诽谤的菜肴。设若基督今日复临，他岂不会发现许多自命基督化的家庭中仍然存着批评和不近人情的风气么?这样的家庭中的分子，实在还没有预备好与天上的家庭联合。（二九）
但愿那家庭餐桌上的谈话，能在儿童的心中留下芬芳的感化力。（三十）
蜚短流长－－我们想到那食人肉者怎样大啖那尸骨未寒的遭难者，就不禁为之恐惧战栗。但是这种行动是否较比因浮词游语，谤人声誉，和说长道短等行为所产生的痛苦与祸害更为可怕呢?儿童与青年应当知道上帝论到这些事说什么:"生死在舌头的权下。"（三一）
蜚短流长的习气乃是撒但的特权利器之一，用以散布不睦与分争，离间朋友，并暗中消弱许多人对本会立场之正确性的信念。（三二）
撒播不信的种子乃是通敌的行为－－世人好说尖刻的话语乃是本性使然。凡放任此种倾向的人，就等于敞开了门户延请撒但进入他们的心中，使他们极敏锐地想起别人的过失和错误。他们只注意别人的短处，记下别人的缺点，并播弄是非，使那对上帝原有尽忠效力之人的心中产生不信。而不信的种子常被撒播的原因，就是由于该人自以为应受而并未受到逾格的恩待。（三三）
上帝吩咐信徒们要停止吹毛求疵，停止讲说那些暴躁的，冷酷的话语。父母们哪，但愿你们对自己儿女所讲的尽都是亲切和蔼的话语，以便天使由于你们的帮助而引领他们来就基督。家庭的教会实有彻底改革的必要。最好立刻开始。但愿一切怨言，愤语，和叱骂之声尽都止息。凡躁急叱骂的人，便是将天庭的使者摒诸户外，而开门迎接恶使者进来。（三四）
呼吁父母们宽容自制－－父母们哪，当你们感觉急躁时，切莫干犯大罪，以这种可怕的暴怒毒害全家。在这样的时候务要加倍谨慎自守，下定决心
不犯口舌之过，只说和蔼愉快的话。要向自己说:"我决不以暴躁之言损害我儿女们的幸福。"这样的控制自己，你们就必逐渐刚强起来。你们的神经也不会那么易受刺激了。借着正直的原则，你们必得以刚强。忠实地履行本分的意识，必使你们的力量增进。上帝的使者必欣然地嘉许你们的努力并帮助你们。（三五）
父母们哪，对你们的儿女说话务要亲挚慈祥:当记着你们自己是何等的易受刺激，你们所能忍受的谴责又是何等的少;要细细反省，而后就必明白你们的儿女也处处象你们自己一样。已所不欲，勿施于人。你们若受不了那样的责难，则你们的儿女怎能忍受呢！因为他们比你们更软弱，不能象你们那样的忍受。但愿你们所讲的和蔼愉快的话语，常如春晖般照耀于你们的家中。你们的自制，体谅，和辛劳，必有百倍的收成。（三六）
当缄默或歌唱的时候－－真的，虽是全然献身的人有时也不免会遭遇试炼。最能忍耐之人的忍耐也必受到严重的考验。丈夫或妻子都可能讲出招惹急躁回答的话来，但愿那位听者力持缄默。缄默之中含有安全。对于那惯以口舌犯罪的人，缄默往往便是所能给予他的最严厉的谴责。（三七）
当他们（儿童和青年）失去自制之力，口出含怒之语时，不要立即予以谴责，辩论，或定罪，保持缄默的态度往往才是上策。愧悔之心很快就会产生。缄默如金，所能成就的常远超乎言语之上。（三八）
当别人显出不耐烦，暴躁，并因不能控制自己而大发怨詈时，便当开口歌唱锡安的诗歌。昔日基督在木工台旁工作时，人们有时围绕着他，想惹他烦躁;但他便开口歌唱美妙的诗篇，不知不觉间这班人也随声应和起来，仿佛都被当时临格之圣灵的大能所感化了。（三九）
为慎言自制而奋斗－－上帝要求作父母的借着实行自制和建立完美品格的榜样，在他们自己的小羊群中散布光辉。不可放纵虚浮而庸俗的谈话。上帝洞察人生活中每一件隐秘的事。有些人经常为克己自制而奋斗。他们每天力求缄默，多方祷告，以克胜言语和性情上的粗暴严酷之点。可能他们这样的挣扎不为世人所觉察。可能他们如此抑制而不讲出心里亟欲倾吐的急躁的话也得不到世人的赞许。世人永远看不见这些胜利，而即使看见，也无非是轻视这班得胜者而已。但在天国的案卷上，他们的名字已被记录为得胜者了。有一位观察着每一次隐秘的奋斗，重视这默默无声的胜利之主，他宣称:"不轻易发怒的，胜过勇士;治服己心的，强如取城。"（四十）
你若坚决地不发怒，不暴躁，不呵叱，主必指示你一条出路。他必帮助你效法基督的样式，善用言谈的才干，因而那些忍耐，慰藉，与仁爱的宝贵特质就必被导入家庭之中来了。（四一）
（一）一八九九年第三六号《文稿》。
（二）一九0二年第一00号《文稿》。
（三）一八九0年六月二十四日《评论与通讯》。
（四）一九一二年第一0号《书简》。
（五）一八九七年三月三十日《评论与通讯》。
（六）《教育论》第二二七面。
（七）一九0八年三月三十一日《青年导报》。
（八）一九0一年第四号《文稿》。
（九）一九0三年第六0号《文稿》。
（十）《教育勉言》原文第297面。
（十一）一九0四年九月八日《评论与通讯》。
（十二）一九0五年第一四号《文稿》。
（十三）一八九八年第七五号《书简》。
（十四）《证言》卷一原文第310面。
（十五）一八九六年十一月五日《青年导报》。
（十六）一九0三年第六0号《文稿》。
（十七）一八九六年十一月十七日《评论与通讯》。
（十八）一八九二年十一月十四日《时兆》。
（十九）一八九八年五月十七日《评论与通讯》。
（二十）一八八五年四月十四日《评论与通讯》。
（二一）一九一二年第五三号《文稿》。
（二二）一九0七年第三一号《文稿》。
（二三）一九一三年二月十七日《评论与通讯》。
（二四）一八九三年第一0号《书简》。
（二五）一八九四年九月二十日《青年导报》。
（二六）一八九六年第八号甲《书简》。
（二七）一九0二年第二九号《书简》。
（二八）《证言》卷四原文第一九五面。
（二九）一九0四年二月十七日《时兆》。
（三十）一八九八年第四九号《文稿》。
（三一）《教育论》第二二七面。
（三二）《证言》卷四原文第一九五面。
（三三）一九0四年第一六九号《书简》。
（三四）一九0四年第一三三号《书简》。
（三五）《证言》卷一原文第386，387面。
（三六）《证言》卷一原文第401面。
（三七）一九0三年第七0号《文稿》。
（三八）一九00年第五九号《文稿》。
（三九）一九0一年第一0二号《文稿》。
（四十）一八九九年 二十三日《时兆》。
（四一）一九0一年第六七号《文稿》。
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