基督福音与中国文化

第六十三章　　教导儿女如何赚钱与用钱

　　在日常生活中教以简朴的习惯－－作父母的都负有教养儿女的义务，要训练他们养成克己自约的习惯。他们也须常常提醒儿女有义务要顺服上帝的圣言，并以事奉耶稣为人生的宗旨。他们要教导儿女明白:在日常生活之中有养成简朴习惯的必要，并须避免衣着的浪费，饮食的浪费，房屋的浪费，以及家具的浪费。（一）

　　儿女在幼年的时候，应当教他们阅读，写字，认数目，并记录自己的帐项。在这样的知识中，孩子们可以逐步长进。但最重要的乃是:他们应受教明白敬畏耶和华乃是智慧的开端。（二）

　　青年当顾及家中的经济情形－－由于支配金钱的观念错误，所以青年人遭受了许多的危险。不应该常常给他们钱花，仿佛有着用之不竭的财源，可以给他们拿去满足想象中的诸般需要似的。当视金钱为上帝所委托的恩赐，乃要用来成全他的圣工，并建立他的国度;而青年人也当学习如何抑制自己的欲望。（三）

　　不要使你的需求过多，尤其是在家庭的收入有限时更当如此。要限制自己的需求，使之合乎父母的经济力量。主必鉴察并嘉许你这样不自私的表现。···务要在最小的事上忠心。那么，你就不致有忽视更重大的责任之危险了。上帝的圣言宣称:"人在最小的事上忠心，在大事上也忠心�"（四）

　　授予有关金钱之价值的教训－－对于青年而言，那只须付上些微努力便能赚得的金钱是不会被重视的。有的人必须辛劳工作，忍受艰苦，方能赚得金钱，因而那些知道所用的钱来处不易，明白衣服和饮食的价格，并晓得购置一幢房屋需多少代价的青年，就更安全得多了！

　　有许多方法可以让孩子们去为自己赚钱，尽他们的本分将感恩捐献给那位为他们舍了自己生命的耶稣。···也应该教他们明白:他们所赚得的钱不应随自己毫无经验的心意花掉，乃要善予运用，并捐助布道工作。他们不该以父母的钱捐入库中作为奉献便心满意足，因为这钱并不是他们自己的。他们当向自己说:"我岂可奉献自己并未付出任何代价的捐款呢?"（五）

　　给予我们的儿女以不智的帮助，这是常有的事。那些靠着自己工作而读大学的人，必比那般仰赖别人供给的人更珍视自己的机会，因为他们了解自己所付出的代价。我们决不可背负我们的儿女，以至使他们成为无助的重累。（六）

　　作父母的若无条件地将钱给予一个体力足能胜任神学或医学的课业，却未经验过有益而辛劳的工作之青年，那就是错认他们的义务了。（七）

　　鼓励儿女自己赚钱－－许多在郊区居住的孩子应该有一小块土地，好在那里学习园艺。可以教他借着这个方法来获得金钱，以献与上帝的圣工。男女儿童都可以参加这样的工作;而这样的活动如果训练得宜，便可教导他们明白金钱的价值，以及如何节俭。孩子们不但能筹款献于布道工作，也可以帮助购置他们自己的衣服，而且应当鼓励他们这样做。（八）

　　当阻止漫不经意地花钱－－唉，我们在不必要的家具，有绉边的华丽服装，以及糖果和其他物品上耗费了多少的金钱啊！父母们哪，你们当教导自己的儿女明白用上帝的钱来满足私欲是错的。···要鼓励他们尽量节省自己的小钱，用来捐助布道工作。他们因力行克己，就必获得宝贵的经验，而这些教训必时常保守他们不致沾染不节制的恶习。（九）

　　孩子们可以学习借着克己自约，不去购买那些不必需的玩具，以表示他们爱基督的心，因为由于购买玩具，他们已花费了不少的钱。每一个家庭都当作成这样的工作。要这样行，也许须用机敏和方法，但这却是儿女们所能领受的最好的教育。何况倘若所有的小孩子都将他们的礼物奉献给主，则他们的捐赀就必如许多道小溪，汇流而下，成为江河。（十）

　　最好将一个存钱的小盒子放在壁炉旁边的架子上，或是其他安全而又容易见到的地方，叫孩子们将他们献给主的捐款放在里面。···这样他们就可以受训而归于上帝了。（十一）

　　教导儿女奉献十分之一和乐意捐－－主不但宣称十分之一是属于他自己的，他还告诉我们应当如何为他而保留十分之一。他说:"你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。"这里并非教我们首先为自己的需要而花用我们的金钱，然后才将剩余之数奉献给主，即使是一笔诚实无误的十分之一也不该如此。当首先将属于上帝的部分放在一边。圣灵借着使徒保罗所指示有关捐献的制度，提供了一个同样适于奉纳十分之一的原则。"每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。"这里连父母和子女都包括在内。（十二）

　　富裕的父亲常犯的错误－－孩子所处的环境对他常常发生一种比父母的榜样更有效的影响力。有一班富裕之人期望儿女也象自己年轻时一样，倘若儿女不符所望，便归咎于时代的败坏。其实，除非他们将儿女安置在自己昔日所处的同样环境中，否则不应该对儿女作这样的期望。父亲的生活环境，造成了今日的他。他在青年时期为贫困所迫，必须勤恳忍耐地工作。他的品德已在严格的贫困之学校中接受陶冶。他不得不限制需求。勤奋工作，简化嗜欲。他必须运用自己的才智方能获得衣食。他也必须厉行节俭。　　一般作父亲的，竭力要把儿女安置于富裕之地，务求胜过他们自己当初的境遇。这是一种常犯的错误。假若今日孩子们也在父亲学习过的同一学校中学习，他们就必成为与父亲一样有为的人。父亲已将儿女的环境改变了。贫困曾经作过父亲的主人;而无数的钱财现在却环绕着儿子。他所有的需求都得到供给。他父亲的品格在节俭的严格训练下已接受陶冶;每一细微的好处他都珍视。他儿子的习尚与品性并不是根据从前的境遇，却是依循目前的情形－－安逸放纵－－而形成的。···周围既被奢华所环绕，叫他怎能拒而不享呢?（十三）

　　父母留给儿女的最佳遗产－－父母所能留给儿女的最佳遗产，乃是对于有用之劳作的认识，和以无私之善行作为特征的人生揩模。借着这样的人生，他们可以显明金钱的真正价值，而金钱之唯一值得珍视的原因，乃是由于它能成就善工，解决自己的需用与别人的困乏，并推进上帝的圣工。（十四）

（一）一八九四年十一月十三日《评论与通讯》。
（二）《教育勉言》原文第168，169面。
（三）《证言》卷六原文第214，215面。
（四）一九0三年第二号《文稿》。
（五）一八八八年第一一号《书简》。
（六）一八九五年第五0号《书简》。
（七）一九00年第一0三号《书简》。
（八）一九0七年第三五六号《书简》。
（九）一九0四年十一月一日《青年导报》。
（十）一九00年十二月二十五日《评论与通讯》。
（十一）一九0一年第一二八号《文稿》。
（十二）一八九六年十一月十日《评论与通讯》。
（十三）一八九九年第五八号《文稿》。
（十四）《证言》卷三原文第399面。