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第三十七章 失职的丈夫
指望妻子肩负双重责任--在多数家庭中都有年龄不等的孩子们，有的不仅需要母亲的关注和明智的训导，也需要父亲更严谨而又慈爱的感化力。只有少数的父亲认为此事重要而加以考虑。他们大多忽略了应尽之分，而将难堪的重担加于母亲，同时竟以为可任意照一己之见评断非难她的行为。可怜为妻为母的人在这样肩负双重责任，又得忍受责难的情形之下，往往会因自己并非出于恶意，或者由于无知而作的事，生出有罪和痛悔之感。其实就当时的环境而论，她所作的也许是最好的呢?然而当她所作烦累的努力本应受感佩，蒙称许，使她心中欢乐之时，却被迫踯躅于忧愁与非难的黑云之下。这都是由于她的丈夫非但对他自己的本分置之不理，而且不问环境的拦阻如何，竟指望她完满地达成那原应由夫妇二人各自承当的义务。(一)
许多作丈夫的，对于妻子整日为家务所绊而忍受了许多的挂虑和困窘，都不够了解，不够体谅。他们回家之时，往往面露愠色，不给家人带来一丝阳光。若饭菜不能及时备妥，那往往一身兼作主妇、护士、厨娘，与女佣的疲倦的妻子，还要遭受斥责的迎候。那苛刻的丈夫，也许会勉强从筋疲力尽的母亲手上，把令人烦扰的孩子接过来，使母亲能迅速为大家预备饭食。可是孩子若不肯安静，在父亲怀里躁急吵闹，他毫不觉得自己有义务要抚慰孩子，使之安静下来。他也不想一想母亲已忍受了孩子多少时间的烦扰，竟不耐烦地喊道�"喂，妈，把'你的'孩子抱走吧！"这难道是她的孩子而不是他的么?他难道没有这种天职，应当耐心地尽他的本分来教养自己的孩子么?(二)
劝告一位专横独断的丈夫--假若你不因自己是丈夫是父亲而存大权独揽之意，那么你的生活就必更为愉快了。你的行为证明你已误解了自己的地位--家庭的维护者。你神经质地独断独行，常常暴露你极度缺乏见识，所以不论你当时如何重视自己的作为，在你妻子儿女看来却未必是合理的。你一旦决定了自己的立场，就很不容易改变过来。你决心施行你的计划，然而很多时候你所采取的方针并不正确，你应该认清这一点。你所亟需的乃是爱，更多更多的爱与宽容，在言行上要少固执己见。就你目前采取的方针而言，你并不象一位家庭的维护者，却象一柄老虎钳，要压制，困迫别人。……
在你试图强迫他人以实现你的全部主张时，所有的害处往往比你若在某几点上退让的话更严重。诚然，你的主张大体无误，可是对于许多事情未必恰当；由于你个人的特性所产生的结果，你的主张不免操之过急；因而你便以强横无理的态度执行错误的计划。(三)
你对于治家之道也有怪僻的见解。你惯于施用专横独断的权力，不容你左右的人有自己的主张。你认为自己足以作一家之首，并且觉得自己应可支配家中的每一分子，犹如工匠的手控制一部机器一样。你发号施令，独揽大权。这事使上天不悦，也使满怀慈悲的天使担扰。你在家中行事为人，似乎只有你自己才有自治的能力。你的妻子若胆敢反对你的主张，或对于你的决定发出异义时，那就一定会触惹你的怒气。(四)
急躁而吹毛求疵的丈夫--作丈夫的人哪，要给你们的妻子以灵性生活的机会。……很多人由于惯纵他们急躁的本性，以至变成了大孩子一般。他们不将自己儿时的这部分经验丢开。他们怀藏着这种情绪，以至整个人生都因他们苛求怨尤所妨害而发育不全了。这样，不仅影响自己的一生，连别人也同样受到了妨害。他们带着以实玛利的义气，他们的手攻击众人，而众人的手也都攻击他们。(五)
自私易怒的丈夫--乙弟兄的性格并不是一个愿意将阳光带进他家里来的人。他得在这方面好好地下一番功夫。他很象一片阴云，却不象一线亮光。他太自私，甚至吝于对自己的家人讲一句嘉许的话，特别对那位比别人更应得到他的爱和他亲切的敬重的人。他常常显出愠怒，蛮横，和专制的态度；他的言语苛厉，而且他也不肯尽力柔化其心灵，觉悟其过失，并承认其过错，以设法医治那遗留下来的创伤。……
乙弟兄务须力求柔和；祂必须培养高雅和礼貌。他应该以亲切温和的心对待妻子，因为她在各方面原是与他平等的；他不可讲出一句在她心灵上投下一道阴影的话语。这种改革的工夫，他应该在家中作起；他应当培养爱情，以制胜品性上的粗暴、苛刻、冷酷、吝啬等缺点。(六)
为夫为父的人若是易怒，自私，威厉凌人的话，非仅自己不乐，他那阴郁的气氛也必笼罩在全家人的身上。他所要收的后果，便是眼见妻子羸弱多病，儿女也都被他那不可爱的卑劣气质所污染。(七)
一个自大而无耐的丈夫--你对妻子儿女所要求的太多了。你的责难也太多了。你若能自己培养一种愉快，喜乐的气质，对他们说话亲切而温和，你就会将阳光带入家中，取代阴云，忧愁，和苦闷了。你太重视自己的主见；你也常常采取极端的立场，不愿使你妻子的意见在家中占应有的分量。你自己既不培养对你妻子的敬意，也不教育儿女尊重她的见解。你没有使她与你平等，却双手揽持治理与控制的大权不放。你没有亲切同情的心意。你若要作一个得胜的人，你若希望上帝赐福与你和你的家庭，就须培养品格上的这些特质。(八)
写给一个不顾基督化礼貌的人--你曾视慈和，温良，与同情为软弱，而认为向妻子说温柔，和顺，及恩爱的话语，便有损你的尊严。殊不知你在此完全误解了所谓真正的丈夫气与尊严感的意义。蓄意不采取和蔼的行为，才显然是一种软弱，是品格上的一种缺点。你所视为软弱之举，正是上帝认为每个基督徒所必具的基督化真礼貌，因为这原是基督所表现的精神。(九)
作丈夫的当争取爱与恩情--假若丈夫一味的专横，苛求，批评妻子的行为，他便不能保持他妻子的敬重与爱情，而婚姻关系对于她便是可憎的了。她必不爱她的丈夫，因为他并不企图使自己成为可爱的人。作丈夫的应当谨慎，小心，恒毅，忠信，而富于怜恤之心。他们应当表现爱与同情。……当丈夫具备了每个真基督徒所必有的品格上的高贵，心意上的纯洁，和思想上的超卓时，这一切都会从婚姻关系中表现出来。……他必力求保持自己妻子的健康与勇气。他也必努力讲说安慰的话，在家庭范围内造成和睦的气氛。(十)
（一）一八七七年十二月六日《时兆》。
（二）一八七七年十二月六日《时兆》。
（三）一八九一年第十九号甲《书简》。
（四）《证言》卷二原文第253面。
（五）一八九八年第一○七号《书简》。
（六）《证言》卷四原文第36，37面。
（七）《服务真诠》原文第374，375面。
（八）《证言》卷四原文第255面。
（九）《证言》卷四原文第256面。
（十）一八九一年第一七号《文稿》。
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