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第三章 作为典范的伊甸家园
上帝预备了人类的第一个家庭--我们始祖的伊甸家园，乃是上帝亲自为他们预备的。当祂以人心所能想望的一切美物来装饰了那个家庭之后，祂便说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。"…… 主深爱祂最后的，也是最高贵的受造之物，并计划使祂在完美的世界上有一个完美的居所。但祂的旨意并非叫人孑然独居。祂说："那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。"(一) 所以上帝亲自给亚当造了一个伴侣。"为他造一个配偶帮助他，"--与他相配的一个助手--是专为作他的伴侣而造，并能彼此相亲相爱，合而为一。夏娃是由亚当的一根肋骨造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶任他践踏，乃要以平等的地位站在亚当的身边，为他所亲爱，所保护。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨,肉中的肉，她便是他的第二个自己，这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。"从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。""因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。"(二)
上帝主持第一次婚礼--第一次婚礼，乃是上帝亲自主持的。可见婚姻制度是由宇宙的创造主所设立的。"婚姻，人人都当尊重。"它是上帝起初给人的恩赐之一，也是人类堕落之后，亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐。婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，供给人类社交的需要，并促进人类德、智、体三方面的发展。(三)
那位将夏娃赐与亚当作内助的主，祂的第一个神迹，就是在一次婚礼中施行的。在摆设婚筵的厅堂中，当亲友们欢然共聚之时，基督就开始从事为公众传道服务的工作。如此，祂认可了婚姻制度，并视之为祂自己所制订的圣礼。……
基督极其尊重婚姻的关系，以之象征祂与祂所救赎之民的关系。祂自己是新郎，教会则是新妇，论到祂所拣选的，祂如此说�"我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。"(四)
应有尽有--环绕着亚当的一切，全都是他的心所能企慕的东西。应有的一切尽都齐备了。在富丽堂皇的伊甸园内没有罪恶，也没任何败坏的迹象。上帝的天使和这对圣洁的夫妇自由而亲切地交语。亚当正在他的全盛之年，乃是创造主的杰作。(五)
他们与创造主之间，并无丝毫阴影的存在。他们认识上帝是他们仁慈之父，而在一切事上，他们的意愿与上帝的旨意都是谐合一致的。因此上帝的圣德就从亚当的品格中反映出来。自然界中的万物都彰显祂的荣耀。(六)
劳动乃是为人类的幸福而命定的--上帝是爱美的。关于这一点，在祂手所作之工中已给予我们无误的凭证了。祂为我们的始祖在伊甸栽培了一个美丽的园囿。祂使各种参天的树木从地里生长出来，以供应用和装饰之需。又造出美丽的花朵，珍奇可爱，多彩多姿，散发出馥郁的香气。……上帝原已定意要人从照料祂所创造之物的工作中寻得乐趣，并要以园中树上的果子来满足他的需要。(七)
亚当奉命看守修理乐园。创造主知道亚当若终日无所事事，必不会快乐。园中的佳美情景虽能使他喜悦，但这样还不算十全十美。他必须劳动，使身体各部奇妙的器官得到适当的运动。倘若幸福只在乎休闲，那么人类在圣洁无罪的情况下，就无须从事什么工作了。然而创造人类的主知道人类的幸福所最需要的是什么，因此祂创造人类之后，随即就将当作之工指派给他。未来荣耀的应许，以及判定人必须汗流满面才得糊口的命令，乃是从同一个宝座颁布出来的。(八)
上帝因基督化的家庭而得荣耀--凡在自己家中尊上帝为首，并教导自己的儿女明白敬畏主乃是智慧之开端的父母们，由于在世上表现一个井然有序，循规蹈矩的家庭--一个敬爱上帝、顺从上帝而不背叛祂的家庭，便是在天使和众人之前归荣耀与上帝了。基督在他们的家中并不是外人，祂的圣名是全家人所时常提述的，备受尊崇，大得荣耀。凡是上帝可以全然作主，而子女们也受教尊重宗教，圣经和他们的创造主的家庭，乃是天使所乐意逗留的地方。这样的家庭才配承受这个应许�"尊重我的，我必重看他。"作父亲的从这样的家庭出发，去履行他日常的义务时，由于与上帝交谈，他便带有一种柔和而顺服的精神了。(九)
惟有基督的临格才会使世人饱享福乐。人间的一切凡泉俗水，基督都能使之变为天庭的醇醴。因而家园也可化作极乐的伊甸：家庭也就也为天上的美妙象征了。(十)
（一）一八九九年八月十日《青年导报》。
（二）《先祖与先知》第一五面。
（三）《先祖与先知》第一五，一六面。
（四）《服务真诠》原文第三五六面。
（五）一八七四年六月十一日《时兆》。
（六）一八九八年六月二日《青年导报》。
（七）一八七一年七月份《卫生改革者》。
（八）一九○二年二月二十七日《青年导报》。
（九)《证言》卷五原文第四二四面。
（十）一九○○年第四三号《文稿》。
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