约翰福音






『系统查经』
课程
教师手册









编著：莫克丹
00·01·16K版






























太初有道，道与神同在，道就是神。…道成了肉身，
住在我们中间。
──约翰福音1：1，14


约翰福音
（30周教程）
课程
焦     点
段落
1
主题
概述
2
道是启示者和重生者
1：1－18
3
一个真正的见证者的工作
1：19－51
4
道拒绝犹太人的假宗教
2：1－22
5
重生的工作
2：23－3：36
6
用心灵和诚实敬拜
4：1－42
7
在顺服中行走
4：43－5：15
8
为什么信耶稣是神
5：16－47
9
软弱的信心遇见基督的充足
6：1－40
10
对真正的门徒要求什么
6：41－71
11       
通向属灵悟性之路
7：1－53
12
罪的工价
8：1－30
13
在自由中行走
8：31－59
14
在瞎眼中行走
9：1－41
15
好牧人的工作
10：1－42
16
完全的信心
11：1－46
17
敬拜被显明
11：47－12：19
18
经过死亡到生命之路
12：20－12：50
19       
彰显如何在爱中行走
13：1－17
20
超越忧愁行走
13：18－14：14
21
保惠师的奇迹
14：15－31
22
多结果子之路
15：1－17
23
向世界作见证
15：18－16：11
24
在苦难中得胜之路
16：12－33
25
信徒们的职责
17：1－26
26
甘愿受苦的仆人
18：1－19：16
27
十字架的见证
19：17－42
28
复活的见证
20：1－31
29
基督的跟随者的工作
21：1－25
30
总复习


教导重点：				第一课
使用本书图表和20：30－31的目的声明对全书给予介绍和综览。
建议方式：
1. 用指导研经题来激发学习兴趣。
2. 用大纲来复习约翰福音的内容，注意它的独到之处。
3. 分析20：30－31节的中心句，着重分析三个关键词：
“神迹记号”──神的启示
（神在基督里向我们显现了他自
己。神迹证明了基督的位格和他
的工作。）
“信”──所期望的回应
（一个人必须亲自地接受或拒绝
基督。）
“生命”──必然结果
（对那些“信”的人的应许。那
些弃绝基督的人要死在罪中。）
4. 引导学生明白：
a. 约翰福音中的“信”是什么意思（个人亲自信靠基督做你的
救主。）
b. 一个人必须相信耶稣是──
1）  “弥赛亚”──替我们的罪死在十字架上的神的受膏
者；
2）  神。
5. 探察学生们是否做了一个个人的，意志上的决定来接受基
督。对基督不理睬就是对他的弃绝！

教导重点：				第二课
经文：	约1：1－18
金句：	“道成了肉身，住在我们中间……从来没有人看见神……
在父怀里的独生子将他表明出来。”（1：14，18）
主题：	道成了肉身
焦点：	道是启示者和使人重生者
主旨：	耶稣基督，作为神成为肉身与人交流的表现方式，是来把父神
显给人看，并使那些以相信来回应他的人得到重生。
耶稣基督：
一. 揭示真理
A. 关于人──
 耶稣向人“启蒙”，他们住在“黑暗”之中。（1：5，9，17；3：
18－20）
注意：	因为所有的人都居住在黑暗（罪）之中，就需要“真光”来揭
示他们的处境，并驱散他们的黑暗（见林后4：3－6；西1：
13）。
B. 关于神──
  “道成了肉身”
 “从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出
来。”（1：14，18；另见来1：1－2；约14：8－9）。
注意：	如果我们没有神的书面的道（圣经）和活的道（耶稣）作为特
殊启示，而仅仅依靠造物和自然作为普遍启示，我们对神的认
识将是不完美的、不完全的。（普遍启示见诗19：1－6及罗1：
18－20，书面的特殊启示见诗19：7－10；活的启示见约1：14；
5：39及来1：1－2）。
二. 要求一个回应
A. 弃绝（1：10，11）
 “不接待他”
B. 接受（1：12）
 “凡接待他的”
注意：	每一个人都被要求对神在耶稣基督里的启示作出一个回应。只
有两种选择──接受（信）或是弃绝（不信）。忽视基督（不
予理睬）就是弃绝他（见约3：16－21，36）。跟门徒们一样，
每个人都必须回答耶稣所提出的问题──“你们说我是谁？”
（见太16：13－17）。
三. 使信的人重生
“凡接待他的”（1：12－13）
“从神生的”
注意：	“接待”耶稣就是“信他的名”。序言没有明确地阐明那些
弃绝基督的人会有什么样的下场，只暗示他们继续留在黑暗
中。（约3：16－21详细解释了弃绝基督的后果。）然而，序
言对接待基督的人的结果却做了非常明确的申明──他们“从
神生”，“作神的儿女”（1：12－13）。约3：1－15节详细
讲解了圣灵的重生。
结论：	那些对基督中的真理之光作出正面反应的人（因此知道他们是
谁和神是谁）就得到了真正的生命，那是唯有他才拥有（1：
4），而且只有他才能传递的（1：12－13）。

教导重点：				第三课
经文：约1：19－51
金句：“我不是基督”（1：20）
      “看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（1：29）
      “你来看”（1：46）
主题：施洗约翰的见证
       被召门徒的见证
焦点：一个真正的见证者的工作
背景：	见证是约翰福音的关键词之一。其基本意思就是用一个人的
生活或是言语来作证据和证词，为证明耶稣是谁和他来做什么
是客观事实。见证总是基于见证人的个人知识和亲身经
历。注意在约翰福音里有多少次一个人面见（遭遇）耶稣，然
后向别人“作见证”的情况。
主旨：	一个耶稣基督的真的见证者为他人接受基督开辟道路─
─他把耶稣基督指给人看，并向人宣告基督是谁和他做了
什么。
一个耶稣的真见证人的工作是：
一. 只把基督，而不是自己，指给人看
A. 施洗约翰的榜样
 施洗约翰的事工总是把人的注意力从自己身上转移到耶稣身上，
总是承认基督的崇高。
 “他不是那光，乃是要为光作见证。”（1：8）
 “我不是基督。”（1：20）
 “我就是那在旷野有人声喊叫…”（1：23）
 “我给他解鞋带也不配。”（1：27）
 “他本来在我以前”（1：30；另见3：28－30）
B. 门徒们的榜样
 “他先找着自己的哥哥西门…领他去见耶稣。”（1：41－42）
 “腓力找着拿但业，对他说：‘我们遇见了…耶稣。”（1：
45）
 “你来看。”（1：46）
二. 宣告耶稣是谁，他做了什么
A. 施洗约翰的榜样
1. 他是谁
 “主”（1：23）
 “看哪！神的羔羊”（1：29，36）
 “有一位在我以后来”（1：30）
 “在我以前的”（1：30）
 “这是神的儿子”（1：34）
2. 他做了什么
“除去世人罪孽的”（1：29）
“用圣灵施洗的”（1：33）
注意：	施洗约翰的见证是以他的亲身经历为基础的──“我曾见过
他”。约翰也清楚地阐明，他认出耶稣是靠着神的光照（1：
31－34）。
B.  门徒们的榜样
1.  他是谁
“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我
们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（1：
45）
“拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。”（1：
49）
2.  他做了什么
“我们遇见弥赛亚了”（1：41）
“因为我说在无花果树底下看见你，你就信”（全知）
（1：50）
注意：	门徒的见证是以他们与耶稣的亲身遭遇为基础的（1：41，45），
所以是可信的。这些人愿意“来看”和“跟随”耶稣。
结论：	一个真见证人的工作就是邀请人“来看”以及“跟随”耶稣，
通过把耶稣指给人看，并宣告他是“神的羔羊（他是谁），除
去世人罪孽的（他做了什么）”（见徒1：8──住在我们里面
的圣灵的首要目标就是赋予信徒为耶稣作见证的能力！）（另
见林后5：18－21）。

教导重点：				第四课
经文： 约2：1－22
金句： “把缸倒满了水”（2：7）
“不要将我父的殿当作买卖的地方”（2：16）
主题： 第一个作见证的神迹记号──变水为酒
洁净圣殿
焦点： 道拒绝犹太人的假宗教
主旨：	真宗教不能通过改革旧宗教的礼仪而来的，而是通过洁净和
新造而来。
背景：	变水为酒（2：1－11）和洁净圣殿（2：12－22）的神迹都是为
了准备在第3章耶稣与尼哥底母和在第4章耶稣与撒玛利亚妇
人的相遇的序曲。第2章中的每一件事都表明耶稣不能接受当
时犹太人的宗教实践。变水为酒是一个创造的行为（正如灵
里新生一样），洁净圣殿则象征罪得赦免时的洁净。
真宗教（正确的信仰和实践的体系）包括：
一. 创造新事物（2：1－11）
A.  弃绝旧的礼仪繁琐、形式主义的宗教体系
注意：	这六口石缸是用来指“犹太人洁净的规矩”，代表整个犹太人
的宗教繁琐礼仪的实践。满满的水缸表明它再无立足之地了。
耶稣的创造不是简单地在礼仪和形式上。另见路5：33－38，
那里讲到耶稣将使人改变，而不仅是改进旧人。
B.  用耶稣的“喜乐”来替代假宗教
注意：	耶稣所创造的酒（喜乐的“关系”）将要替代那无味的水（犹
太人的假“宗教”），他在第4章中将向尼哥底母指出这点。
变水为酒的的神迹证实了耶稣是创造者（造物主），指出
他就是要给以色列带来“喜乐”的弥赛亚；而且它既荣耀了神，
又使人产生信心。
二. 洁净一切旧有的污秽（2：12－22）
A.  清除所有的污染
注意：	并不仅是犹太教的礼仪出错，而是对耶和华的敬拜已经被商业
化了，也需要被彻底地清除。耶稣说：“把这些东西拿出去”
（2：16；另见1：29）。
B.  把注意力重新聚集到耶稣身上，他是真正的圣殿
注意：	洁净圣殿一事准备好了耶稣在第4章中遇见撒玛利亚妇人，并
与她谈论真正的敬拜（4：19－24）。洁净圣殿表明了神所要
求的圣洁的标准、表明基督拥有高于宗教的权柄、也预示了真
正的敬拜的本质──是一种关系，不是与耶路撒冷的圣殿，而
是与基督的位格（圣殿）──他的身体复活保证了他就是神的
圣殿。
结论：	改革和宗教礼仪不是满足人的最大需要的办法──答案在一
个新的关系之中，是以洁净和新造为基础的。

教导重点：				第五课
经文：约2：23－3：36
金句：“人若不重生，就不能见神的国。”（3：3）
主题：	尼哥底母的见证
施洗约翰的见证
焦点：	重生的工作
主旨：	人得救是当人相信耶稣基督在十字架上的救赎工作时，通过圣
灵的重生的工作，“从上而生”。
背景：	谨记犹太人教导说：人得救（进入神的国）是通过宗教传统（作
犹太人）和通过外表上遵守律法而来的个人的“义”。但是第
2章中变水为酒（新造的必要）和洁净圣殿（洁净的必要）的
神迹准备好了耶稣与尼哥底母的相遇，因为他代表了当时的宗
教权威。
得救（进神的国；得永生）
一. 要求：
A.  “从上而生”［再次］──重生（3：1－13）
 正如人进入自然世界必需从肉体上出生一样，人想进入神的国，
那是一个属灵的领域，也需要从灵里重生。
 重生是神的灵的工作。“从水和圣灵”而生可能是指圣灵的
洁净和创造的工作（3：5，8；1：13）。这在变水为酒和洁
净圣殿的神迹中都被说明了。唯有神能够成就重生这一超自
然的工作。
B. 相信神的儿子耶稣基督（3：14－16）
 救恩不能被人赢来，挣来或是换来，只能从接受神的白白给的礼
物而来──通过相信耶稣，就是主动地信靠他作为你的救主
（3：16）。得救是本乎神的恩典，也是通过人的信心作为渠
道。
相信与接受（见1：12）、遵守（顺服）（3：36）是
同义词，旷野里的蛇的例证说明人必须信靠耶稣，才能从对
罪的刑罚中被解救。同时注意，3：14，16中预示了十字架。
二. 结果：
A.  永生（3：15，16，36）
永生是不会消亡的──它就是耶稣基督自己的生命，在质量
和数量上讲都是如此（见约10：10；约壹5：10－12）。
B. 避开神对所有罪人的审判
“不至灭亡”（3：16）
“不信的人，罪已经定了”（3：18）
“神的震怒常在”弃绝子的人身上（3：36）
注意：	在2：24－25中耶稣说到他知道人心里所存的。在3：19－20
节中他解释了他所说的意思。
结论： 耶稣弃绝了犹太人关于得救的教导（基于功德，导向行为），
并代之为以下的真理──救恩是当人信耶稣时，神所白白赐给
的礼物，是进入神的国的唯一道路。

教导重点：				第六课
经文： 约4：1－42
金句：	“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的
人拜他。”（4：23）
主题： 撒玛利亚妇人的见证
焦点： 用心灵和诚实敬拜
主旨： 信仰是通过耶稣基督而建立的一个与神的正确的属灵的关系，
这个关系会使人用心灵和诚实来敬拜神。
背景：	比较撒玛利亚妇人和尼哥底母的宗教背景，表面看相差十万八
千里。实际却有些似的需要。她被罪和传统所捆绑，把宗教（和
神）局限在一个具体的地点（基利心山）。虽然这里也是在强
调人要到基督面前来接受救恩（4：13－14）的礼物（4：10），
但主要强调的还是宗教的实践──什么是真正的敬拜。
对神的真正的敬拜：
一. 追求属灵的事，而不是物质的事（4：1－15）
注意： 	井边的撒玛利亚妇人看重对身体的需要的满足（4：15），而
耶稣则试图让她追求属灵的事。身体的需要，例如水，会一再
产生，也只能被暂时地满足。属灵的需要可以被圣灵的“活水”
永久地满足（4：13－14；另见7：37－39）。［比较耶稣把遵
行神的旨意当做优先（4：30－38）。］
二. 看见真理
A.  关于他们自己和他们的罪（4：16－19，4：29）
B.  关于神
1. 神是个灵（4：24）
2. 神是不受空间限制的（4：21）
3. 神寻找真正敬拜他的人（4：23）
4. 通过弥赛亚耶稣可以看见神（4：26）
三. 向他人传讲神（4：28－29，4：39－42）
结论： 你是耶稣基督的真正敬拜者吗──还是，你仍然追求物质的
事，或把神局限在一个地点（教堂）？

教导重点：				第七课
经文： 约4：43－5：15
金句： “那人信耶稣所说的话，就回去了。”（4：50）
主题：	第二个作见证的神迹记号──医好迦百农的大臣之子
第三个作见证的神迹记号──在毕士大池边医好瘫子
焦点： 在顺服中行走
主旨：	对以顺服来回应神的人，神会确认和加强他们的简单的信心。
一. 质疑信心（4：46－49）
这个大臣找耶稣去医治他的快要病死的儿子，表示他在某种程度
上“信”耶稣能治好他。耶稣在48节里质疑他意在追求神迹奇事，
使得这个大臣的意志反而更加坚决。结果，49节表明这人的动机
是正确的──他的儿子就要死了，而他知道只有耶稣能够帮助
他。耶稣对他的简单的信心的回答不是跟他一同回去，而是命令
他回家。这人如果没有信心的话，是不会顺服他的。这是一个对
信心的试验。
二. 确认信心（4：50－52）
大臣凭信心作出了回应──“那人信耶稣所说的话，就回去了。”
（4：50）他的顺服得到了回报──他很快就知道了他的信心放对
了地方，因为就在耶稣宣布“你的儿子活了”的那一刻，他的儿
子的病就好了。这样，那个父亲所使用的信心就得到了确认（坚
固）。
三. 信赖信心（4：53－55）
不仅他的信心被确认，而且他对基督的信赖也被加强了和倍增
了，因为当他欣然向全家见证基督所说所做的一切时。他们也同
样都信了！
结论：	神会试验我们的信心，看它是否是真的（见雅1：2－4；彼前1：
3－9）。他期望我们以顺服回应他（见约2：5）。圣经上说，
认识（知道）（坚定的、自信的、信赖的信心）来自于顺服
（见约7：17；另见3：21，36）。不是知道了再遵行，而是
你顺服，然后你就知道。

教导重点：				第八课
经文： 约5：16－47
金句： “你们查考圣经…给我作见证的就是这经。”（5：39）
主题：	对第三个神迹记号的回应──
耶稣的教训［对基督的五重见证］
焦点： 为什么信耶稣是神？
主旨：	五重可信的见证验证了耶稣是神这一事实，其中最有效的是神
的话语。
一. 他人说他是谁（5：33－35）
［施洗约翰的见证］
约翰完满无缺的履行了他为光［耶稣］作见证的职责（另见1：6
－8）
二. 他自身的行为（5：36）
［耶稣的神迹记号的见证］
耶稣在此指出他的行为，特别是他的神迹记号，都验证了他是从
神而来的事实。约翰已经记录了三个神迹记号来证实基督。还有
很多能证明他是神的神迹记号没有被记录下来（见4：45；另见20：
30－31）。
三. 父说他是谁（5：37－38）
［天父的见证］
天父为基督的位格和工作做了见证。耶稣在此可能指的是他的受
洗（见约1：32－34〕、变象（约翰福音没有记载）和复活（20
章）。但这些见证对犹太人影响甚微，因为他们将弃绝基督。如
果他们接受基督，父也会向他们作见证。
四. 神的话语说他是谁（5：39－44）
［经文的见证］
耶稣在此申明：经文本身不是终极目的──“给我作见证的就是
这经。”（5：39）。任何查经若没有把人引向建立或进深与基督
的关系，就是走了岔路！文字上的神的道要把人引向活的神的道
──这才是它的功用。犹太人真正的问题在于“他们拒绝归向
我…”。因为拒绝，所以他们没有生命。而且，他们追求自己的
荣耀，而不是神的；在他们里面没有神的爱。
五. 摩西说他是谁（5：45－47）
［摩西的见证］
耶稣最后提到的见证是摩西自己。犹太人把希望寄托于摩西身
上，倚靠从外表上守摩西律法而来的“自义”，而不是摩西所指
向的基督（另见路24：27，44）。正是他们所倚赖的律法将要定
他们的罪（见太5：17－20；加3：19－24；罗2：12）。犹太人已
经证明：他们既不理解也没有真信摩西。否则他们就会信耶稣了。 
结论：	这五重见证之中，哪一个是最重要的？为什么？参考约4：39
－42。经文是被设计用来做什么的？（另见罗1：16；来4：12；
提后3：14－17；诗19：7－14；赛55：11；罗10：16－18）。

教导重点：				第九课
经文： 约6：1－40
金句：	“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是
这样，都随他们所要的。”（6：11）
主题：	喂饱5000人──第四个作见证的神迹记号
在水面上行走──第五个作见证的神迹记号
焦点： 软弱的信心遇见基督的充足
主旨：	我们若注意环境而不是基督，就永远不能完成神的挑战。
一. 耶稣的挑战（6：1－6）
“我们从那里买饼叫这些人吃呢？”
注意：耶稣提出这个问题是要试验他们对他的供应能力的信心。
二. 对环境的考虑（6：7）
“就是二十两银子（值八个月的工资）的饼，叫他们各人吃一
点，也是不够的。”
注意：由于他们关注于环境，耶稣的问题看起来就不太合适。
三. 对资源的计算（6：8－9）
“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼；只是分给
这许多人还算什么呢？”
注意：	可以找到的人类的资源总是不足以作神的工。他们是用肉眼而
不是属灵的眼睛来看事物。
四. 基督的命令（6：10）
“你们叫众人坐下。”
注意：	这是一个单纯的顺服的例子。回忆约2：5──“他告诉你们什
么，你们就作什么。”
五. 基督的大能被奇迹般地显明（6：11－13）
“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这
样，都随他们所要的。”
注意：	因为基督是神，他满足人类需求的能力是无限的。
结论：	基督寻求这样的人──他们明确地单单顺服他；他们依靠他用
超自然的能力、为了他的荣耀、通过他们、做成他们自己不可
能做成的事；他们定睛在耶稣身上，而不是环境或人的能力。
    但是，满足人的肉体需要是一个自我中心的、不断发生的
问题（6：26）；耶稣（生命的粮）满足人的属灵需要是一件
重要得多的事。很清楚，耶稣有意用这个物质的实物课来教导
“能存到永生”的属灵的食物。（6：22－40）

教导重点：				第十课
经文： 约6：41－71
金句： “这话甚难，谁能听呢？”（6：60）
       “从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。”（6：66）
主题： 灵魂与生命之道──“生命的粮”的教训
焦点： 对真正的门徒要求什么
主旨： 一个基督耶稣的真正跟随者是一个已从好奇转为委身的人！
定义：	门徒是一个顺从的学生──一个“学徒”，即一个通过实践来
学习的跟随者。
一个真正地委身于基督耶稣的门徒必须：
一. 主动地相信耶稣是神（6：41－47）
“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”（6：47）
“你是神的圣者。”（6：69）
二. 亲自接受基督在十字架上所做的救赎工作（6：48－55）
“吃我肉喝我血的人就有永生。”（6：54）
三. 常住在基督里，依靠他获得灵命的滋养（6：56，63，68）
“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（6：
56）
“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（6：63）
“你有永生之道”（6：68）
四. 凭信心接受耶稣的教导
“这话甚难……是叫你们厌弃吗？”（6：60－61）
“从此，他门徒中多有退去的”（6：66）
五. 撇弃一切来跟随耶稣
“你们也要去吗？”（6：67）
“主啊，……我们还跟从谁呢？”（6：68）
注意：	那些跟随耶稣的人必须撇弃：
1) 对自身努力的信赖（6：65）
2) 传统信仰（6：42）
3) 物质的优先性（6：63）
4) 对自我生命的掌管（6：68）（即：承认基督是自己的主
人，拥有对自己生命的主权）
结论：	你为什么“不再和他同行”？（6：66）在你的生命中有什么
东西你不愿放弃来成为一个真正委身于基督的门徒？委身的
程度不是用我们放弃了什么来衡量，而是用我们还抓住了什么
来衡量的。（见创22章）。约6：40记录了你会失去什么！

教导重点：				第十一课
经文： 约翰福音7：1－53
金句： “人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，
或是我凭着自己说的。”（7：17）
主题： 对世界的见证──信/不信
焦点： 通向属灵悟性之路
主旨： 属灵的分辨和理解（悟性）是顺服基督的结果。
背景：	我们当中大多数人会说：“如果我知道了，我就会顺服。”基
督却说：“立志遵行［信我］，然后你就必知晓！”按第7章
的上下文，“遵行”或顺服基督就是“信”（即凭信心信靠他）
──然后，关于耶稣是谁的现实才会来临（见6：39－40）。
拒绝信耶稣的人依然糊涂，而凭信心接受他的人就得到亮光
（7：31，41）。
属灵的分辨和理解来自：
一. 不是与人的关系
 “因为连他的弟兄不信他。”（7：5）
注意：	与其他信徒甚至家庭成员关系密切都不会确保有属灵亮光。
二. 不是宗教的训练和传统（7：19－24）
注意：	知道神的律法和遵守宗教传统不能带来属灵亮光（参7：14－
16，它指出悟性的真正来源是神）。也见太16：16－17；林前
2：14。
三. 不是理性的推理（7：12，40－43，46－52）
注意：	人若试图以理性的方式认识耶稣是谁，只能陷入迷惑之中。
四． 是彻底地顺服耶稣基督（7：17）
注意：	遵行，然后你就会知道！（又见约3：21和诗111：10）。尼
希米记6：10－12是一个好的圣经榜样。
结论：	属灵的洞察和理解是凭信心顺服基督的结果。如果你现在灵性
上在黑暗中，就请你找到最近的顺服神的机会，并且去做──
理解（明白、亮光、悟性）随后就会来临！

教导重点：				第十二课
经文：	约翰福音8：1－30
金句：  “你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（8：24）
主题：	行淫时被拿的妇人
		“我是世界的光”
焦点：	罪的工价
主旨：  人在愿意接受基督之前，必须知道他的罪的工价是死。
圣经教导说：
一. 世人都犯了罪，是在死亡的刑罚之下（身体的和属灵的）。
 “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（8：7）
 “你们要死在罪中。”（8：24）
注意：	人必须先感觉到他有罪，和对他的罪有惩罚，才有可能知道
他需要一个救主。（也见罗3：23；6：23）
二. 接受耶稣基督是唯一的避免对罪的刑罚的方法。
 “我也不定你的罪。”（8：11）
 “你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（8：24）
注意：	在基督里接受神的恩典，这是唯一能保护那个在行淫时被拿的
妇人，使她免于死刑的。这也是唯一能使我们免于对我们的罪
的刑罚的办法（见约3：18－21，36）。
结论：	耶稣总是引领人看到他们的罪，使他们感觉到他们需要一个救
主。一个人若不知道自己在罪中失丧。他怎么能从罪
中得救？（见弗2：1）。基督之外的人的有罪和彻底失丧，
与神在基督中对人的爱，这两方面在福音中是同等重要的。不
要忘记与人分享两个方面！
    所有的人，要么是“死在罪中”（弗2：1），要么是“向
罪死”（罗6：11）。

教导重点：				第十三课
经文：约翰福音8：31－59
金句：	“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得
真理，真理必叫你们得以自由。”（8：31－32）
主题： “我是”的见证
焦点： 在自由中行走
主旨：	耶稣把遵守他道的门徒从自我、罪和撒旦的捆绑下拯救出来，
使他们活在真理的光中。
耶稣：
一. 宣告不信者是在捆绑中
1. 是罪的奴仆
 “所有犯罪的就是罪的奴仆”（8：34；见罗6：6）
2. 撒旦是他的父
 “你们是出于你们的父魔鬼”（8：44）
 ［每个孩子都继承他父亲的品格］［不信者是活在虚假和欺骗中］
3. 属灵上瞎眼，看不见真理
 “你们不能听我的道”（8：43）
 “你们不听，因为你们不是出于神”（8：47）
 “因为你们心里容不下我的道”（8：37）
4. 被判死刑
 “人若遵守我的道，就永远不见死”（8：51；见8：24）
二. 拯救信徒，使他们得自由
1. 从罪和撒旦的国度中
 “所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（8：36，
见8：34）
2. 从死亡中
 “人若遵守我的道，就永远不见死”（8：51）
3. 以至顺服神的道
 “人若遵守我的道”（8：51）
 “你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”（8：31）
4. 以至认识神（个人的、经验的和关系的）
 “你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（8：32；又见8：
42，47，54）
结论：	每个人或者是撒旦的儿女，作罪的奴仆；或者是神的儿女，在
真理中享受自由。

教导重点：				第十四课
经文： 约翰福音9：1－41
金句： “难道我们也瞎了眼么？”（9：40）
主题： 第六个作见证的神迹记号──瞎子得医治
焦点： 在瞎眼中行走
主旨： 属灵的瞎眼是后果严重的，它歪曲真理，让我们不能从神的
角度把一切看清楚。
属灵的瞎子倾向于：
一. 把他们的立场观点教条化，绝对化
 “这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”（9：16）
注意：其方式方法经常是律法（规条）主义的。
二. 忽略、不顾客观事实
 “犹太人不信他”（9：18）
注意：	瞎子和他父母的清楚无可争辩的见证被法利赛人干脆忽略不
计（9：15，19－21）。		
三. 毁谤、打击一切反对他们的人
 “我们知道这人是个罪人”（9：24，31）
四. 为他们自己强嘴、辩护
 “我们是摩西的门徒，神对摩西说的话，是我们知道的”（9：28
－29）
五. 诋毁、贬低他人
 “你全然生在罪孽中，还要教训我们么？”（9：34）
六. 瞒哄、欺骗他们自己
 “难道我们也瞎了眼么？”（9：40）
结论：	要医治属灵的瞎眼，对未得救的人（见林后4：3－7）要靠圣
灵的启蒙工作；而对信徒则要他们在圣灵中行事，而不是在肉
体的情欲中（弗5：7－10；加5：16－26）。

教导重点：				第十五课
经文：	约翰福音10：1－42
金句：  	“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识
我”（10：14）
主题： 好牧人的工作和他的羊
焦点： 好牧人的工作
主旨： 好牧人耶稣供应、保护和保守那些听他、认识他、跟随他的
羊。
一. 真正的好牧人是作：
1. 神的国度的大门（10：7，9）
2. 供应：
1) 救恩（10：9，11，28）
2) 丰盛（有意义，充满）的生命（10：10）
3) 生活的必需品（10：9）
3. 保护羊免于
1) 那些领向灭亡和从中谋利的人
2) 所有想要毁灭他们的人（10：10）
3) 生命中的危险
4. 亲自看顾羊群（10：14）
5. 保守相互关系，使羊会不丢失（10：28－29）
二. 好牧人的羊的要
1. 听从（听见和遵从）他
2. 认识牧人和知道他的声音（个人的和亲密的关系）
3. 跟随他（顺服，依靠和仰望）（10：14，27）
结论：	羊的基本工作是认识和跟随牧人！其余的都是牧人的责任。

教导重点：				第十六课
经文：约翰福音11：1－46
金句： 耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”
（11：40）
主题： 第七个作见证的神迹记号──使拉撒路复活
焦点： 完全的信心
主旨： 完全的信心远远超越于信仰的声明，它是永远不对耶稣失去
信心，即使是在环境与信仰相抵触的情况下。（见伯2：7－10；
13：15）
背景：	你说你对耶稣有信心是一回事，而当你周围的一切都说你不能
时，你仍然积极地信靠耶稣就是另一回事。这段经文中马大对
耶稣的回答说明了这个真理──注意事物的发展过程。这段
经文从四个不同的方面描述了马大的信心。
马大的信心因三方面是坚定的：
一. 耶稣的被确证的作为（11：21－22）
“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知
道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”
注意：	马大非常确信耶稣有治愈拉撒路的能力。她在22节的信仰声
明是普遍性的（不是只针对这一件事）。
二. 神信守诺言的能力（11：24）
 “我知道在末日复活的时候，他必复活。”
注意：	马大的信心是基于将来完成的应许，而不是现在的供应。
三. 耶稣本人（11：25－27）
 “我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”
注意：	马大声明了她信关于耶稣是谁的真理，但这个信仰声明还没有
经过试验。
但是，马大的信心在面对极端情况时就怯懦退缩了。
四. 反常的情况显示出马大的信心有缺陷（11：35－44）
“耶稣说：‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对他说：
‘主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。’”
注意：	马大的不信和尴尬（39节）表明她对耶稣的信仰声明是未经环
境确证的，那环境要求她积极地信靠耶稣，去成就那在人看来
不可能成就的事。
结论：	信心是希望之事的实底（确信），是未见之事的确据（证据）
（来11：1）。
    完全的信心是当你周围的一切和每一个人都说你不能
时，你却还相信神。［为眼不能见的而信神。］
		“信心是
对怀疑死掉，
			  对沮丧迟钝，
				对不可能瞎眼。”（佚名）

教导重点：				第十七课
经文： 约翰福音11：47－12：19
金句： “马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又
用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气。”（12：3）
主题： 马利亚膏主的见证
棕枝主日的见证
焦点： 敬拜被显明
主旨： 敬拜需要牺牲，服事的精神，结果总是对基督的馨香。
真正的敬拜──
一. 需要
1. 牺牲
 “马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏”（12：3）
 “这香膏为什么不卖三十两银子？”（12：5）
注意：	不花任何代价的敬拜是没有任何意义的敬拜（见罗12：1－2；
撒下24：24）。神所希望的是我们把自己献给他，作为敬拜的
行动！（林后8：3－5）
2. 为仆的精神
 “马利亚…抹耶稣的脚，又用自己头发去擦”（12：3）
注意：	敬拜就是承认耶稣是谁，而且以实际行动顺服他，服事他。没
有在实践中表示出来的敬拜根本就不是敬拜。
二. 以馨香的香膏回报基督
 “屋里就满了膏的香气”（12：3）
 “由他吧！他是为我安葬之日存留的”（12：7）
注意：	真正的敬拜总是尊崇基督，并把荣耀归给他（见林后3：14）
三. 来自从心里感激基督是谁和他所做的一切
 “他预言耶稣将要替这一国死”（11：51；彼后2：24）
 “那死人就出来了”（11：44）
注意：	马利亚的行动是出于对基督的爱和感激，也许特别是因为让他
的兄弟拉撒路从死里复活（见约壹4：7－13；罗5：8；启5：
8－14）。犹大建议的救济穷人也可以是一种敬拜的行为，但
圣经指出犹大的动机是自私的（约12：6）。
结论：	敬拜的形式之一是表达出来的感激。你能给出一些实际的方
法来敬拜基督吗？（来13：15－16）

教导重点：				第十八课
经文： 约翰福音12：20－50
金句：  "在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”（12：
25）
主题： 基督来到世上作什么
焦点： 经过死亡到生命之路
主旨： 要得到永生，人必须先放弃他的生命，跟随基督。
永生是给那些：
一. 为基督失去他自己的生命
 “一粒麦子不落在地里死了”（12：24－25）
 “在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”（12：25）
 它包括：
放弃掌管自己生命的权利，并顺服神的旨意（舍己和向自我意志
死──这是一个意志上的选择）
	“但我原是为这时候来的”（12：27）
注意：	世界说：要在世上尽享人生；神说：“丢掉”你这里的生命，
为要得真正的生命。
二. 跟随耶稣
 “若有人服事我，就当跟从我”（12：26）
1. 作“光明之子”放射神的光（12：36；太5：16；弗5：8－
10；腓2：12－16）
2. 看待神的赞同高于来自人的
 “他们不承认他，恐怕被赶出会堂”（12：42）
 “这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀”（12：43）
注意：	你是人的跟随者，还是神的跟随者？
结论：	世界的路不是通向神的路，更不是神的路。人必须选择二者之
中他更“恋慕”（渴望）哪一个。两者互不相容！神的路是艰
难的，且用人的眼光看常是吊诡（似非而是）的（见约壹2：
15－17）。

教导重点：				第十九课
经文： 约13：1－17
金句： 	“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
（13：15）
主题： 为门徒们洗脚
焦点： 彰显如何在爱中行走
主旨：	一个真正的门徒会通过对人所存的谦卑地服侍和饶恕的心态
来彰显他对基督的爱。
我们通过以下的方式来表示对基督的爱。
一. 作一个谦卑的仆人，满足别人的需要
“随后…就洗门徒的脚”（13：5）
注意：	对于一个充满了神的“爱加倍”（圣爱，无条件的爱）的人来
说，没有任何一个需要是太微小以致无足轻重、或太低下以致
不屑一顾的。
二. 对人存饶恕的心
“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”（13：10）
“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当
彼此洗脚。”（13：14）
注意：	我们表现自己是否完全经历了神的饶恕的爱是通过我们是否
饶恕他人（见弗4：32）。
三. 让顺服而不是认识成为我们的目标
“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（13：17）
注意：	归根结底，我们是通过顺服来表达我们对神的爱！（见14：15；
路6：46；诗40：6－8）
结论：	耶稣为门徒们洗脚与他上十字架一样，都是爱的行动（13：1）。
是爱促使耶稣愿意谦卑自己，为我们的罪死在十字架上（见腓
2：5－8）。
    根据圣经，爱只有被表达（彰显）出来才称得上是爱。它
既可以通过象“为人洗脚”这样的小事，也可以通过其他更为
受人瞩目的大事彰显出来！这就是耶稣通过自己的生命来教授
的功课。

教导重点：				第二十课
经文： 约13：18－14：14
金句： “你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。”（14：1）
主题：	 犹大的背叛
 耶稣的有福的应许
焦点： 超越忧愁行走
主旨： 医治忧愁的药方是在基督的位格，应许和供应中。
在我们经历困苦、挫折、打击和失望的时候，我们应当：
一. 安息在与基督的关系中
“你们信神，也当信我”（14：1，11）
注意：	任何一个信基督的人，都会因着他是谁而信靠他。“人看见了
我，就是看见了父”（14：9－11）。
二. 记住他的应许
 “我必再来接你们到我那里去”（14：3）
 “你们若奉我的名求什么，我必成就”（14：14）
注意：基督的应许应能确保我们抵挡“心里的忧愁”。 
三. 忠心地做他的工作
A.  实践彼此的“爱加倍”的爱。
“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的
门徒了。”（13：35）
B. 参与为了神的荣耀作神的工作
“我所作的事，信我的人也要作”（14：12）
“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得
荣耀。”（14：13）
C. 奉耶稣的名祈求他的供应
只求与神的品格一致、与他的旨意趋同的事。
注意：	祷告，即与神的能力相连，承认我们对神的完全倚靠，允许
他通过我们成就他的工作，并且完全为着他的荣耀。
结论：	医治忧愁的药方是在基督的位格，应许和供应中。但是做到“心
里不要忧愁”，还是在于我们自己。

教导重点：				第二十一课
经文： 约14：51－31
金句： “我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”（14：16）
主题： 圣灵的工作
焦点： 保惠师的奇妙
主旨：	圣灵是另一位与耶稣同样的个人的帮助者，他被赐下是为使信
徒有能力在基督升天之后继续他在世上的事工。
注意：	一般来说，圣灵会通过一位信徒来到另一位信徒的身边来帮助
他！（徒11：22－24）
注意：	圣灵拯救（多3：5）、印记（弗1：13）、使成圣（罗8：
13；帖后2：13）、分派去作工（徒13）、内住（林前6：
19），代祷（罗8：26），影响（充满）（弗5：18），默示
（彼后1：21）。
圣灵是保惠师（希腊文PARACLETE“帕拉克里特”），特征如下：
? 个人的帮助（14：16）
? 内住使确信（14：17；罗8：16）
? 指教和提醒（14：26）
? 援助和开导（16：13）
? 安慰和告诫（14：16；16：8）
? 引导和启蒙（16：13；林前2：14）
? 鼓励和赐能（林后13：4；徒1：8；林前1：28－29）
? 真理的老师（14：17；14：26；约壹2：27）
? 劝勉和高举（徒10：19－26；16：14）
附注：英文以上每句开头构成“藏头诗”PARACLETE（保惠师）。

教导重点：				第二十二课
经文： 约15：1－17
金句： “是我拣选了你们，并且分派你们去结果子”（15：16）
主题： 道是真葡萄树
焦点： 多结果子之路
主旨：	耶稣期待并赐能给遵行主道的门徒，使之多结果子。
背景：	结果子是真门徒的标志之一。果子是基督的样式的可见的彰
显；而基督的样式是当一个信徒从基督那里支取自己的生命的
时候，由内住在信徒里面的圣灵所产生的。
一. 基督期待门徒们结果子
 “凡属我不结果子的枝子，他就剪去”（15：2）
 “是我拣选了你们，并且分派你们去结果子”（15：16）
注意：	枝子的目的就是结果子。否则那枝子就没有完成它存在的主要
目的（15：6）。
二. 基督给门徒们结果子的能力
A.  凡“结果子”的，他就修理干净，使之能够“结果子更多”
（15：2）
注意：修剪就是清理、洁净、剪掉防碍结果子的多余部分。
B. 住在基督里面是结果子的关键（15：5）。
注意：	一个门徒不可能结出任何对神有价值的果子，除非他将自己
的生命牢系于流淌生命的葡萄树（基督）上。
    住在里面就是“在里面继续”、“在里面安身”、“继
续依附于”、“顺服”和“留在里面”。
C. 顺服和祷告使门徒有能力“多结果子”（15：7，8）
注意：	一个真门徒会多结果子，因此荣耀神，并证明自己是基督的门
徒。
结论：	基督期待他的门徒们多结果子（在品格、言语和行为上更有基
督的样式），并通过修剪，还有住在基督里面的门徒们的顺服
和祷告，赐给他们这样做的能力！
    在你今天的生命中可以看得见哪种“果子”？

教导重点：				第二十三课
经文： 约15：18－16：11
金句： “只因你们不属世界，…所以世界就恨你们。”（15：19）
主题： 门徒和圣灵的工作
焦点： 向世界作见证
主旨：	门徒的工作是向世界为基督作见证，这见证必须藉着圣灵所赐
的能力，因为它是与世界敌对的。
背景：	这个世界是一个在撒旦控制下的世俗的系统，它与神的事对
立，而且拒绝承认耶稣的宣告。
一. 门徒的工作就是用基督与世界对质
 “你们也要作见证”（15：27）
 “只因你们不属世界…所以世界就恨你们。”（15：19）
注意：	基督的真门徒会被这个世界恨恶和逼迫（排斥、弃绝），因为
在他们里面的基督的生命显明了它的罪。因为这个世界恨基
督，它也会恨你。如果它没有恨你，说明你没有做见证！
二. 圣灵的工作就是对这个世界定罪
“他来了，就要为我作见证。“（15：26）
“他既来了，就要叫世人…自己责备自己。”（16：8）
注意： 圣灵的定罪的工作（宣布一个法律上的裁决）与以下相关：
罪
罪的本质就是不信，它是通过弃绝基督而被反映出
来的。
义
按照圣洁的神的标准，人绝不可能靠自身的功德而
被称为“义”。
审判
罪不可能不受神的惩罚──对撒旦的审判是给世人
的一个严厉的警告。
结论：	见证人的功能就是去做基督所做的事──不是告诉人们他们
愿意听的话，而是用人们自己的罪与人对质，让圣灵来对他们
定罪──使他们确信自己的罪是真实的，所以他们需要一个救
主。
    然而，圣灵的定罪的工作一般来说只能发生在门徒们的
对质的工作之后，而对质的工作是通过分享神的话语中的真
理而成就的。没有对质──没有定罪！

教导重点：				第二十四课
经文： 约16：12－33
金句：	“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，
我已经胜了世界。”（16：33）
主题： 在世界上行走
焦点： 在苦难中得胜之路
主旨： 在世上的各样压力之下，信徒可以经历在基督里的平安。
门徒在世上行的方式是凭信心去行，在世上各样的压力之
下，经历从基督那里得来的平安，通过：
一. 让圣灵来引导
 “真理的圣灵…要引导你们明白一切的真理”（16：13）
注意：	通过倚靠我们所知道是真理的原则，我们就可以拒绝和抵挡
这个在撒旦控制之下的世俗的世界体系。
二. 学会用神的眼光来看待苦难
“世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜
乐。”（16：20）
注意：	我们所经历的苦难（挫折、烦恼、逼迫、伤痛、试炼，压力）
可以被神按他的美意来使用（16：21－22；另见罗5：1－5；
雅1：2－8；来12：1－11），但是我们必须从他的角度来看。
对基督来说，死亡不是终结，而是新生命的开始。
三. 倚靠神来供应
 “你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”（16：23）
注意：	正象基督倚靠了神的供应一样，我们也应如此──因为我们如
今已经是他的儿女，可以直接与他亲近（16：26－27）。他为
基督和通过基督所做的，也会为我们和通过我们来做。
四. 活在基督的平安里
 “你们在我里面有平安。在世上你们有苦难…”（16：33）
注意：	平安不能在某个地方被寻到，而只能在一个人──耶稣基督身
上被寻到（14：27；西3：15；加5：22－23）
五. 盼望基督已经预备好的得胜
 “但你们可以放心，我已经胜了世界。”（16：33）
注意：	对基督的信心就是对世界的胜利（约壹5：4－5）
结论：	在世上的各样压力之下，唯一可以寻着平安的地方就是在耶稣
基督这个人（位格）里面。

教导重点：				第二十五课
经文： 约17：1－26
金句：	“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（17：
18）
主题： 耶稣的奇妙的大祭司祷告
焦点： 信徒们的职责
主旨：	信徒为促进神在世上的目的所需的一切，基督都预备好了。
一. 基督给信徒的供应
A.  提供了永生
 “他可以赐给永恒的生命”（17：2－3）
B.  为他们祷告（见约壹2：1；来7：25）
 “我为他们祈求”（17：9）
1.  保守
 “因你所赐给的名保守他们”（17：11）（见彼前1：
5）
2.  保护他们不受撒旦捆绑
 “保守他们脱离那恶者”（17：15）
3.  在真理中洁净他们
 “用真理使他们成圣”（17：17）
4.  完全与神和彼此合一（17：21，23）
“使他们都合而为一”（17：21，23）
注意：	内住的基督（17：23）就是信徒的供应！（见彼后1：3－5）
二. 基督对信徒的目的
A.  延续基督在世上的工作
 “你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”（17：18）
B.  参与世界，却不属于世界
 “世界又恨他们”
 “他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他
们离开世界”（17：14，15）
C.  指向神，让人看见神，荣耀神（见约壹2：15－17）
“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”
（17：4）
“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”（17：18）
“使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”（17：
21）
注意：	信徒在留世上的目的是继续推广基督的事工──使人认识
父，并荣耀他的名──神已为此预备好了一切的需要！
结论：	神总是丰富地预备好为成就他的旨意所需的一切。你是一个参
与神的计划的仆人，还是一个在边线上的袖手旁观者？

教导重点：				第二十六课
经文： 约18：1－19：6
金句： “我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（18：11）
主题： 邪恶当道──被捕和受审
焦点： 甘愿受苦的仆人
主旨：	耶稣为我们做了最佳的榜样，并呼召我们效法他──作顺服的
仆人，甘愿忍受不公正的苦难，以成就神的旨意（见徒：9：
15－16；彼前2：19－23）
耶稣甘愿做一个受苦的仆人以完成神的计划，是通过──
一. 为人牺牲自己
 “我就是；你们若找我，就让这些人去吧。”（18：8）
注意：	耶稣教导为朋友舍命的道理（见15：13），他也以身作则，为
所有人的罪而死，做了赎罪祭（18：14；1：29；彼前2：24；
11：50－51）。
二. 顺从神的旨意
  “我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（18：11）
注意：	耶稣如今用事实证明了他的确是来成就神的旨意的（6：38；
见徒2：22－24），而且做得心甘情愿（见10：17－18）。
三. 忍受不公正的屈辱，不为自己辩护
 “拿住耶稣，把他捆绑了”（18：12）
 “用手掌打他”（18：22）
 “不要这人，要巴拉巴”（18：40）
 “将耶稣鞭打了”（19：1）
 “用荆棘作冠冕，戴在他头上”（19：2）
 “他们就用手掌打他”（19：3）
 “我查不出他有什么罪来”（18：38；19：4，6）
注意：	耶稣实现了圣经中对弥赛亚的预言，荣耀了神，忍受了不公正
的屈辱，为我们做了榜样（见53：1－11；彼前2：19－23）。
四. 力图领人进入真理
“我从来是明明地对世人说话…我在暗地里并没有说什么”
（18：20）
“我为此来到世间，特为给真理作见证”（18：37）
注意：	就是在被审的时候，耶稣也力图引导彼拉多明白耶稣所体现的
真理。
五. 使得被掳的得释放
“在逾越节要我给你们释放一个人…不要这人，要巴拉巴！”
（18：39，40）
注意：	尽管巴拉巴自己没有要求得释放，耶稣的牺牲还是使他的身体
得到了自由。基督在十字架上的死开了一条路，让所有“被掳
的”能在灵命上得释放，唯一的条件就是他们接受基督（见8：
31－34）。
结论：	见创50：20节。犹太人的本意是要行恶害人（钉死基督），
神却用来作好事，成就了他救赎的目的。神今天仍然在寻找那
些甘愿顺从他，做受苦的仆人的“几个好人”。

教导重点：				第二十七课
经文： 约19：17－42
金句： “成了！”“便低下头，将灵魂交付神了。”（19：30）
主题： 道献上自己的生命
焦点： 十字架的见证
主旨：	耶稣在十字架上的七项声明决定性地显明了他的确是弥赛
亚。
耶稣在十字架上的七项声明
上午9点到中午：
声明
显明
1.  “父啊，赦免他们，因为他们所作的，他
们不晓得”（路23：34）
仁慈和赦免
2.  “我实在告诉你，今日你要同我在乐园里
了”（路23：43）
应许永生；暗示胜
过死亡
3.  “母亲，看你的儿子…看你的母亲！”（19：
26，27）
同情别人的需要；
怜悯；爱
注意：前三项声明与人有联系。
中午到下午两点：
4.  “我的神！我的神！为什么离弃我？”（太
27：46）
救主背负罪的刑罚
的；圣子的无罪
5. “我渴了”（19：28）
与人认同；真正的
人性；谦卑
6. “成了”（19：20）
赎罪；成就了使命
（流血赦罪）
7. “父啊，我将我的灵魂交在你的手里。”（路
23：46）
回家到天堂
注意： 后三项声明与基督和父有联系。
附注：	七项“显明”中的楷体字词的英文第一个字母构成MESSIAH，
为“弥赛亚”一词的“藏头诗”。
结论：	“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督［弥赛亚］……并且叫
你们信了他，就可以因他的名得生命”（20：31）

教导重点：				第二十八课
经文： 约20：1－31
金句： “我已经看见了主。”（20：18）
       “不要疑惑，总要信”（20：27）
主题： 道战胜死亡
焦点： 复活的见证
主旨：	认识到耶稣的身体复活的事实是通过考虑实物证据和个人
接触。
复活的事实是通过以下凭据被看见：
一. 实物证据（20：1－10）
A.  空坟墓
 “石头从坟墓挪开了”（20：1）
B.  摆放整齐的尸布
 “就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没
有和细麻布放在一处，是在另一处卷着”（20：6－7）
注意：	实物证据是铁证如山、无可辩驳的，也被可靠的目击见证人所
支持。
二. 个人接触（20：11－29）
A.  与天使
“就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐
着，一个在头，一个在脚”（20：12）
注意：天使进一步证明了复活的事实。
B.  与抹大拉的马利亚（20：14－18）
“耶稣说：‘马利亚。’”（20：16）
“我已经看见了主。”（20：18）
注意：	复活的主被认出来是当耶稣叫出马利亚的名字的时候──牧
人按着字叫自己的羊！
C.  与十个门徒在一起（多马不在）（20：19－25）
“耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安’”（20：
19）
“就把手和肋旁指给他们看”（20：20）
“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（20：21）
注意：	耶稣证明他自己的身份不仅用他的亲身显现，还包括了重申几
条他曾经私下对门徒讲过的训词（见14：27；17：18）。
D.  与十一个门徒在一起（多马在场）（20：26－29）
“伸过你的指头来，摸我的手”（20：27）
注意： 耶稣证明了他不是一个幻影，他的复活的身体是实在的。
结论：	单凭实物证据不足以向人确切证明复活的事实。与复活的主
的个人接触可以使人认识到他是谁（见路24：30－31；约20：
16，20，27；21：6－7；徒9：4－5；太16：16－17）。
耶稣对所有人的邀请是
“不要疑惑，总要信”（20：27）
凭信心接受复活的耶稣的人将要宣告──
“我的主！我的神！”（20：28）

教导重点：				第二十九课
经文： 约21：1－25
金句： “跟随我”
主题： 道论得鱼和喂养
焦点： 基督的跟随者的工作
主旨：	一个基督的真正的跟随者的工作就是与主保持相交，服侍
人，并使跟随基督作自己的优先。
一个基督的真正跟随者会：
一. 保持与基督的关系（21：1－14）
 “耶稣说：‘你们来吃早饭。’”（21：12）
注意：	就算在日常生活的劳碌之中（例如：捕鱼），耶稣也邀请他的
门徒来与他分享他们相互之间的爱和关系。
二. 服侍人（21：15－17）
 “喂养”我的（小）羊──建立/养育
 “牧养”我的羊──看护/照顾
 “喂养”我的羊──看管
注意：	耶稣对彼得的命令围绕服侍人和满足人的需要，而不是安排什
么计划。
三. 让跟随基督成为他的优先（21：18－23）
 “你跟从我吧！”（21：22）
跟随基督包括：
A.  牺牲自我（21：18）
B.  为基督的缘故服侍人（21：15－17）
C.  首先关心我们自己与基督的关系，而不是别的（21：22）
结论：	从根本上说，跟随基督将会“荣耀神”（21：19）。这就是为
什么基督跟随父，也是为什么我们跟随基督。

教导重点：				第三十课
约翰福音总复习
方式：	请找出尽可能多的约翰完成他写在20：30－31中的目的声明
的方式。
应用：
(1) 在学习了约翰福音之后，其中的哪一项原则给你的印象最
深？你打算怎样把它应用到你的生活中？
(2) 从约翰福音中，你了解了哪些关于耶稣的事是你以前不知道
或没有完全领会的？
(3) 约翰福音中的哪个人物或事件是你最能认同的？为什么？



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