聖經課程--基督教教義: 第十七課主禱文

第十七課

主禱文

主日四十六至四十九

主禱文

頭三條祈求
《路加福音》第11章第1節講到門徒跟主耶穌說︰“求主教導我們禱告”。主按此請求，教導他們如何禱告。在下幾個主日裡，我們將學習禱告的功課，其重點是主禱文。我們把主禱文分為幾個部分︰禱告的對象，六條祈求，末了是贊美或稱頌，以“阿門”收尾。

這一課將討論頭三條祈求。在這三條祈求中，我們不為自己求什么，而只求神的榮耀。這就教導我們不應該把禱告列成購物單。

主日四十六

問120︰為何基督吩咐我們稱呼神為“我們的父”呢？
答︰就是在我們禱告的開頭，提醒我們的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作為我們禱告的基礎；借著基督，神己成為我們的父，凡我們憑信心向他所求的，他比我們肉身父母更不會拒絕我們（a）。

(a) 馬太福音7︰9-11，路加福音11︰11-13

完美的禱告
主禱文是完美的禱告。神的任何兒女的禱告都不能稱為完美。而主禱文是完美的，因為它是神的兒子親自製定的。他所製定的一切都一定完美。而且，這篇禱告包括了一篇真禱告所應包括的一切內容，不多一詞，不少一句。我們想不出任何一件事，是主禱文沒有提到的；任何一種需要，是主禱文沒有涉及的。神的榮耀和祈禱者在今生永世以及他鄰舍的益處全都在這篇禱告中得到祈求。

禱文開始于禱告的對象。它並不是向虛無說話，而是有一個對象。這是專屬的︰它的對象是唯一的真神。在一篇懺悔詩中，我們讀到︰“耶和華啊﹗我從深處向你求告”（詩篇130︰1）。意識到我們是在對神說話是非常重要的。

最親切的名
主耶穌選擇了在求告神時可以使用的最親切的名︰“我們的父”。這裡所流露的，是何等的親密和信心。問答120提到“孝子一般的尊敬”，意思是︰滿懷愛的尊敬，一種含有正直的愛的聖潔的謙卑。它的含意與我們在《聖經》裡讀到的“敬畏神”的意思一樣。它與對神的滿懷信心和對罪的憎惡同行。當我們真正禱告時，這些感情就在我們的心底。神看到了這些。我們永遠也不能忘記神洞察每一個祈禱者的內心。

一個罪人怎么可能稱威嚴聖潔的神為父呢？按天性來說，豈非魔鬼才是他的父嗎？不錯。但是當一個人重生時，他就得到了另一位父親。基督成為他的長兄，神的兒女成為他的弟兄姐妹。保羅說︰“所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子”（加拉太書3︰26）。這個人無法理解這樣的特權，特別不能明白當他的信心微小時，他還可以輕聲呼喚“父”。許多人有口無心地用 “父” 這一稱呼。但我們要記得在基督以外，父神是我們的審判官，他是不會忽略任何罪的。

孝子一般的尊敬和信靠
神的兒女自己並不具有這種孝子一般的尊敬和信靠，必須由神把這些放在他心裡。這就是為什么我們在答案中讀到“提醒”這樣的用詞。只有神可以這樣做。那些只憑著基督所獻的祭如此禱告的人是何等有福啊﹗

這種信靠的內容是什么？是我們所需要的一切。神的兒女在神面前可以傾心吐意，就象一個孩子在父親面前一樣。撒母耳的母親哈拿就是這樣。她說︰“（我）在耶和華面前傾心吐意”（撒母耳記上1︰15）。靠著信心，一個人可以如此誠實無偽，一心信靠天父會垂聽他的禱告，賜給他所需要的一切，阻止任何對他或她沒有好處的事情。

天父是后者最好的裁判者。了解這一點，人會覺得何等的安全，享受何等的安息﹗大衛可以說︰ “我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很動搖”（詩篇62︰1-2）。答案說，我們一閉上雙眼，合上雙手，我們所求的平安就臨到了。

問121︰為何加上“天上的父”呢？
答︰為叫我們對于神屬天的尊榮不會存屬世之想（a），並且可以期望從他的全能，獲得身體，靈魂的需要（b）。

天上的父
這篇完美的禱告的對象不僅是“我們的父”，而且是“在天上的父”。為何加上“在天上的”呢？有一個原因。不管神的某個孩子以怎樣的孩子氣，信靠和親切向他的天父禱告，他永遠也不應該在此過程中變得不恰當地親昵。我們不應該對在天上的威嚴的神存屬世之想。孩子一般的坦誠永遠也不應該變成一種不適宜的魯莽。

我們的血氣愿意對主存屬世之想。在《詩篇》第50篇第21節中我們讀到主說︰“你想我恰和你一樣。”那些學會認識神的人會意識到他是天上聖潔，榮耀和威嚴的神，無論他怎樣在他面前俯伏敬拜，也不為過。想想亞伯拉罕，他說︰“我雖然是塵土，還敢對主說話”（創世記18︰27）。

神的榮耀
這是加上“在天上的”幾個字的另一個原因。神在天上的這一事實不僅應該使我們滿心敬畏，而且恰是我們所期盼的。神的榮耀和能力在天上如此顯明，他在地上也擁有完全的權炳，在他一切都能。那些禱告的人可以期待他供應他們一切所需。

一切所需﹗這些所需的是什么呢？是我們身體和靈魂所需要的一切，而不是我們所想要的一切。如果一個父親把他孩子所要的一切都給他，那他是一個愚蠢的父親。我們經常喜歡要對我們沒有益處的東西。

主日四十七

問122︰第一祈求的是什么？
答︰“愿人都尊你的名為聖”。即是求主使我們正確地認識你（a），在你一切作為中尊你為大，贊美你。在這些作為中，你的權能，智慧，良善，公義，憐憫和真理都發出光來（b）；又求主使我們的一生，在思想，言語，和行為上不叫你的名受羞辱，反而得著尊敬和贊美（c）。

神的名
我們每一個人都有名字。名字使我們與其他人區分開來。沒有名字，就不可能有秩序井然的社會。

主也有名字。這些名並不是為了把他從其他諸神區分開來，因為除他以外並無別神。詩人亞薩說︰ “誰能比耶和華呢？”（詩篇89︰6）。神把他的名啟示給我們，好叫我們能了解他的一些事。他的名說明了他本身的一些屬性，他是誰，他怎么樣。我們可以求告他。

對于人來說，名字之所以重要，還有另一個原因。當我們知道一個人的名字時，我們就可以讓別人也知道他，可以是好的一面，也可以是壞的一面。所羅門說︰“名譽強如美好的膏油”（傳道書7；1）。一個朋友會照顧他朋友的好名聲，大大舉荐他。

這對一個愛主的人當然也適用。當有人大大稱頌他的神時，他會滿心快樂；而神的名被褻瀆或咒罵所玷污時，他則會感到非常痛心。他也意識到︰沒有人比神自己更在乎他的聖名。因此這一祈求就是︰“愿你的名為聖”。但誰能使神的名為聖呢？這就是為什么我們向主自己求。

尊主的名為聖
尊主的名為聖意味著盡力保証神得到最高的尊榮；思想和提到神的名時，是懷著最高的尊崇。這是一個祈禱中的神的兒女的真實心愿。如果一個人並不認識另一個人，他怎能對那個人的好名聲感興趣呢？因此第一條祈求是我們能正確地認識神，不是膚淺的，而是親密地，是以一種很熟悉的方式。那些能這樣認識神的人只有愛他，對他滿懷最高尚的尊崇，以一種非常親密的方式與他相連。一個人越深地認識神，就會越追求榮耀神。那個人也認識到神創造並保守一切，他看到萬事中都有神的作為。

神的屬性
信徒在創造中和教會歷史中以及自己的生活中看到神的全能和智慧。他在每一片草葉和每一場暴雨中看到神的作為。一個非信徒也許會說︰“這實在沒有什么了不起”。但事實並非如此。這些都是神創造力量的奇跡。請讀《創世記》第一章和第三章以及詩篇第104篇。

基督徒在神設計使罪人得救的方法上看到他的智慧；在神看顧人的靈魂和身體中發現他的良善；在神懲罰罪人和獎賞那些按照他的旨意行事為人者上體會了神的公義。詩人說︰“耶和華作王” （詩篇93︰1）。基督徒看見神拯救那些在苦境中的罪人時所彰顯的憐憫。大衛說︰“耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛”（詩篇103︰8）。他在神持守他的道，他的應許和他的警告中明白了神的信實。這些都使他充滿對神的敬畏。他盼望其他人也能這樣看見，這樣思想神。

他意識到世人在觀察他和其他教會裡的人。當一個信教的人所作所為與他所說的不相符合時，世人就會謗瀆神。這不會使人們羨慕那些事奉神的人。只有一個基督徒活得令人尊敬，世人才會妒忌他，才會明白認識神和事奉神實在是值得的。那時神的聖名就得了榮耀。神的兒女所盼望的不過如此。

主日四十八

問123︰第二祈求的是什么？
答︰“愿你的國降臨”。即是求主用你的話語和聖靈管理我們，好叫我們更多服從你（a）；求主保守和促進你的教會（b）；求主敗壞魔鬼的作為，和凡抬高自己，敵擋你的一切權力，以及一切反對你聖潔之道的詭計（c），直到你的國完全來到（d），在其中，你是一切的一切（e）。

為什么要這條祈求？
我們在《詩篇》第47篇第2節中讀到︰“因為耶和華至高者是可畏的，他是治理全地的大君王”。如果全地已經都是神的國度，為什么還需要這條祈求呢？不錯，神主宰整個宇宙，但他也在受造物的心中作王了嗎？是不是所有的人都認他作王？你是否已經認他作你心靈的王？這就是這條祈求所談到的。這條祈求不是求神能力的國度的來到，而是求神恩典的國度的降臨。當主耶穌來到地上時，神的國度就近了。他親自宣布︰“日期滿了，神的國近了﹗你們當悔改，信福音”（馬可福音1︰15）。

為什么神的國必須在地上建立？因為在地上有撒旦的國，就是罪惡的國度。在天上，天使群中那些惡天使反叛神，撒旦和它的同伙在樂園裡唆使人墮落。人墮落離開了神。因此盡管撒旦在世界上絕無權利，世界卻變成了它的領地。

但神並沒有放棄他所創造的世界，也沒有丟棄人。

撒旦的國度
從一開始，當神將亞當和夏娃從撒旦的勢力下拯救出來時，就建立了他的國，以對抗撒旦的國。神的國度歷世歷代都在擴展。當主耶穌回來時，神的國度就完全建成了。這條祈求禱告的就是這國度的建成和完善。當我為神的國度的降臨而祈禱時，我首先祈禱它在我心中降臨。撒旦必須離開那裡，主必須擁有我的心。他有絕對的權利。當他在我心中作王時，他就借著神的道和聖靈領導我。我將順從神的話語。聖靈教導我怎樣明白神的道，使我愿意依照它而活。但撒旦和罪的勢力在我裡面依然強盛。所以我祈求自己能越來越順從神的道的權威。為此需要我的整個生命。保羅是這樣祈禱的︰“我真是苦啊﹗誰能救我脫離這取死的身體呢？”（羅馬書7︰24）

這裡也包括了為神的教會的保存和擴展而禱告︰愿人們悔改歸正，愿宣道的工作多結果子。我們在《詩篇》裡讀到︰“好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩”（67︰2）。

撒旦的抗拒
當然，撒旦會盡一切所能抗拒神的國的降臨。它這樣做，靠的是欺騙和威壓。它利用它的隨從，盡一切能力設法消滅神在地上的教會。它的武器之一是歪曲神的道和宣講錯誤的信息。另一個伎倆則是嘲笑，反對和迫害神的教會和神的兒女。這條祈求是讓撒旦的一切努力都一敗涂地。

在作這條禱告時，並不只是希望而已。我們知道神的國將一定在天上和地上建立，也會在神的兒女的心中完成。我們所等待的是何等輝煌的未來啊﹗難道我們不應經常為此祈禱嗎？

主日四十九

問124︰第三祈求的是什么？
答︰“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。即是求主叫我們和眾人舍棄自己的意思（a），並且毫不辯駁，把自己的意思服從你唯一美好的旨意（b）；這樣人人可以甘心地，真誠地完成他的職務和使命（c），如同天使在天上做的一般（d）。

神的旨意
在前一個主日，我們學習到每一個人都是自己的王，自己的神。就是說他想按照自己的意愿行事，希望萬事如他自己的意。這條祈求“愿你的旨意降臨”意味著我不再作自己的王，而是把自我順服在天上和地上的大君王的權炳之下。只有一個旨意，就是神的旨意是我們需要順從的。那些受教如此禱告的人知道這一旨意才是唯一美好的旨意。雖然神的旨意有時與我們的意思不一樣，但神的旨意總是好的。這一旨意的目的是神的榮耀。我們是否總是明白這一點呢？不，常常不。但愛說︰“神所定意的和所做的都是好的”。那么當我們祈禱時，我們就會求︰“愿你的旨意成就”。我們如此短視，以至于常常不知什么是對我們真正有益的。神比我們更知道。

絕對的順從
“愿你的旨意成就”意味著對神的旨意據對的順從。所有地方，所有時候和所有人都應該順從神的旨意。這是天國的境況。天使和已經在天國的所有人都別無他求，只愿無條件地遵從神的旨意。我們知道，如果神的旨意在地上──被所有人，在家庭中，在教會裡，在政治領域，在工作崗位──每一個地方，所有的情況下──也能得到完全的順從，那我們的世界會與現在完全不一樣。但是人們該怎樣才知道神的旨意是什么呢？我們可以在《聖經》──神的話語中找到神的旨意。因此，這也應該是政府官員治理國家的目標所在。如果能這樣，神在政治領域裡也得到了榮耀。這是一個國家富強壯大的先決條件。

始于我們自己的心
這從哪裡開始呢？必須從我們的心開始。要作到這點，你知道什么是必要的嗎？是重生。沒有重生，我們的心永遠也不會順從。沒有重生，即使我們的嘴上不說，心中也不贊同神的律法。使徒在這上面也有掙扎。他說︰“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的惡，我倒去作”（羅馬書7︰19）。我們的必須意愿和神的意愿合為一，我們必須舍棄自己的意思。這意味著我們將不屈從，不順服，不配合我們自己邪惡的意愿。這樣作，會給心靈帶來平安。人在樂園裡曾是這樣。那時人只想要神想要的。我們自己並不具備這些，因此我們才求︰“愿你的旨意......”

神實在配得每一個人的事奉。因此我們也盼望所有的人都能出于對神的愛，無條件地順從神的旨意。榮耀歸神，而人將從這種順從中大大獲益。

以神的榮耀為目標
當我們順服那些神放在我們之上的人時，我們必須以神的榮耀為目標。保羅教導我們應該如何事奉︰“不要只在眼前事奉，象是討人喜歡的，要象基督的仆人，從心裡遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不象服事人”（以弗所書6︰6，7）。天使就是一個榜樣。這些順服的靈，總是毫無怨言地作神所命令的事。不管我們在什么地方讀到天使的故事，從來沒有從他們嘴裡聽見一句反對的話。神的意愿就是他們的意愿。因此這句禱文說︰“行在地上，如同行在天上”。為此我們需要什么？敬畏神，就是說對至高的神滿懷愛戴的尊敬。這條禱文將先在神的兒女身上得到應允，然后在一個全新的世界裡得到完成。這是何等的祝福﹗

第十七課問題（主日四十六至四十九）

為什么我們說主禱文是完美的禱告？（問答120）
什么是“孝子一般的敬虔”？（問答120）
為什么要加上“在天上的”？（問答121）
什么是我們身體所必需的？（問答121，也見第十六課，問答118）。
什么是我們靈魂所必需的？（問答121，也見第十六課，問答118）。
尊神的名為聖是什么意思？（問答122）
第一條祈求所求的是什么？（問答122）
是什么使得世界成為撒旦的領地？（見《創世記》第三章）
問答123 中的“詭計”指的是什么？
論到“敗壞魔鬼的作為”，答案是怎樣說的？（問答123）
神的國何時將完全建立？（問答123）
主耶穌為什么把這篇禱文作為偉大的榜樣教導我們？見《路加福音》十一章。
什么是“舍棄”？（問答124）