在主日七，我們曾特別注意到信心的問題。主日八至廿二中，我們討論了總結基督徒信仰 的《使徒信經》十二條。主日廿三裡，我們將提到余下的問題，討論信心的益處；然后來 思考信心的重要性。主日廿四將用來討論善功的問題。

問59︰現在你相信這一切，對你有何幫助呢？
答︰這使我與神和好，在基督裡稱義，並且承受永生（a）。

(a)　哈巴谷書2︰4，羅馬書1︰17，約翰福音3︰36

信心的益處
現在你相信這一切，對你有何幫助呢？“這一切”指的是《使徒信經》中所列的十二條。 我們相信這一切有什么結果，益處或收獲呢？回答是簡短而有力的︰“這使我與神和好， 在基督裡稱義”。《聖經》中“稱義”這個詞總是把我們帶到司法范疇。在那裡有該受死 刑的被告，但審判官免除了他一切的罪孽。這就是此處所說的免罪。稱義就是神作為審判 官，免除了該死的罪人的罪。

神可以在基督的義的基礎上這樣作，基督的義贖清了選民所有的罪。這就是福音的核心， 是白白賜下的恩典︰“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”（羅馬 書3︰24）。“使我與神和好，在基督裡稱義”意味著罪人在基督裡被神免了罪。在基督裡， 被赦免的罪人得以承受永生。他不僅免受永死，而且要承受永生。約翰寫道︰“信子的人 有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上”（約翰福音3︰36）。

免罪︰耶穌指出他已贖清了罪人的罪孽，以此為罪人求情。 他愿意代替罪人。父神在基督代贖的基礎上免去了罪人的罪，罪人還因此得到了永生。

聖靈使信徒從心靈深處感悟到這赦免，並在他心裡作見証。

問60︰你如何在神面前稱義呢？
答︰唯有借著對耶穌基督的真信心（a），就是︰雖然我的良心控告我是嚴重地干犯了 神的一切誡命，從沒有遵守任何誡命（b），並且時常傾向罪惡（c）；然而，並非出 于我任何的功德（d），乃神出于白白的恩典（e），將基督完全的補罪（f），公義和 聖潔（g）賜給我（h），好像我從沒有犯過罪，又好像我自己作成了基督為我作成的 一切順服（i），只要我用信心接受恩典就夠了（j）。

(a)　羅馬書3︰21-22，24，5︰1-2，加拉太書2︰16，以弗所書2︰8-9，腓立比書3︰9
(b)　羅馬書3︰9
(c)　羅馬書7︰23
(d)　提多書3︰5，申命記9︰6，以西結書36︰22
(e)　羅馬書3︰24，以弗所書2︰8
(f)　約翰壹書2︰2
(g)　約翰壹書2︰1
(h)　羅馬書4︰4，哥林多后書5︰19
(i)　哥林多后書5︰21
(j)　羅馬書3︰22，約翰福音3︰18

因信稱義
我們怎樣才在神面前稱義呢？只有借著對耶穌基督的真信心。“我們既因信稱義，就借著 我們的主耶穌基督得與神相和”（羅馬書5︰1）。

《要理問答》在此教導我們誰是那因信心在基督裡稱義的人︰就是那受到自己良心的控告， 感到自己干犯了神的一切誡命的罪人。他親身感受到自己失喪的處境。我們犯罪對抗神， 他對我們絕無好處。罪人的罪孽引起神的震怒。罪人感到自己站在神的審判席前被神定罪。 他無法把自己從這樣的處境中拯救出來。而其他受造物也決不能幫助他（見主日五）。

但是，定罪的那一位神，也是免罪的神。通過耶穌基督在十字架上取得的功績，罪人的罪 得到代贖，審判得到承擔。這是一個奇跡般的交換。耶穌代替罪該萬死的罪人死了，神出 于白白的恩典，免了他們的罪。這就是保羅所寫的︰“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的 救贖，就白白地稱義”（羅馬書3︰24）。“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出 于自己，乃是神所賜的”（以弗所書2︰8）。

只因基督的功德
神把基督完全的補罪，公義和聖潔賜給了那些他免于定罪的罪人。賜給的意思是沒有人的 任何貢獻介入。這裡有補罪，因為基督承擔了對罪的刑罰，完全滿足了神的要求；有公義， 因為他完全遵守了父神的律法；有聖潔，因為他一生行為聖潔。神把基督完美的行為賜給 我們這些罪人，就好像我們從來不曾有過或犯過任何的罪。

用信心擁抱恩典
聖靈借著神的話語使心靈感悟到免罪所帶來的安慰，又使他用信心接受這樣的安慰。信心 有時強有時弱。神的兒女如此依賴于聖靈的工作；相應地，心靈中也充滿掙扎。但是，主 不會忘記他的任何一個兒女。以賽亞曾對被擄的以色列人預言︰“你們的神說︰‘你們要 安慰，安慰我的百姓’”（以賽亞書40︰1）。神通過他的話語和聖靈使他們得知他已經免 除了他們的罪孽和刑罰。聖靈讓《聖經》中的應許強勁地回響在他們心裡，好讓他們用信 心去擁抱這樣的應許。被控告的良心因此得到平安，神與罪人之間的一切都變得美好。

問61︰為何你說你僅是因信稱義？
答︰我在神面前蒙悅納，並不是因我的信心有什么價值，乃因基督的補罪，公義，和聖 潔，使我在神面前稱義（a）。並且除了單憑信以外，我不能用任何方法接受此義，作 為自己的義（b）。

(a)　哥林多前書1︰30，2︰2
(b)　約翰壹書5︰10

不是因為信
只有靠信心我們才得以在神面前稱義，而不是靠遵守律法的行為。保羅說︰“所以我們看 定了︰人稱義是因著信，不在乎遵行律法”（羅馬書3︰28）。

問答61思想到信心的含義。我們不是在我們信的基礎上被免罪，被接納為神的子嗣。相信 不是我們的功勞，因此信心不是我們稱義的基礎。我們得以稱義，是因為基督作中保的工 作。信心是我們接受基督功德的手，而不是主饒恕我們的罪，接受我們的原由。信心是主 自己給我們的禮物；而禮物從來都不是賺得的。信心只是我們接受基督的功德和神的赦免 的工具，因此信心對于得救是必要的，但並不是我們得救的原因。

信靠基督確實是一種行為，但不是我們賺取什么的行為。神的孩子只因著信而稱義。不是 靠著信心加行為，也不是因為信心。信心本身是不能救我們的。使我們稱義的是基督，只 有靠信心我們才能接受基督。在《腓立比書》裡我們讀到︰“並且得以在他裡面，不是有 自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義”（腓立比書3︰9）。

問62︰但為何我們的善功不能作為我們在神面前稱義的一部分？或至低限度在稱義上有所 幫助？
答︰因為能站在神審判台前的義，必須徹頭徹尾地完全，且必須與神的律法完全相合 （a）；然而，就是我們今生最好的功德都是不完全的，都是被罪玷污了的（b）。

(a)加拉太書3︰10，申命記27︰26
(b)以賽亞書64︰6

不能靠著善功
一個人不能借著作善功而得救嗎？

除非我們能夠產生一種在神的審判台前站得住的義，這才有可能。

我必須作什么才能得救呢？許多人愿意給神一點什么。但是，神在他的審判當中向我們要 求完美，他要求完全的義。我們無法用我們不完全的，被玷污的善行來使神滿足。神要求 完全的祭品。這樣的祭品只有一個人能獻，就是耶穌基督。基督在各各他山上成就了這完 全的義。作為中保，他承擔了我們罪孽所應遭受的全部刑罰。他完全滿足了律法，作了所 有的善功。我們所需要的只有他。事實是︰只有基督，只靠恩典，只憑信心。我們的善行 不能在基督的善功上添加任何東西，因為我們最好的功德也是不完全的，經不起神審判的 考驗。按著天性，我們是活在神的震怒之下。摩西對以色列人說︰“不堅守遵行這律法言 語的，必受咒詛﹗”（申命記27︰26）。

所以人不能靠善功賺得去天國的門票了？不能﹗羅馬天主教會教導說我們必須用善功為基 督的順從作補充，因此神和人必須分別作些什么。但是，這種觀念是站不住腳的。保羅 說︰“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己，乃是神所賜的；也不是出于行 為，免得有人自夸”（以弗所書2︰8-9）。我們的善功不能成為在神面前站得住的義的一 部分。神要求完全的義；但沒有一個人有完全的義，除非我們這些該被定罪的罪人憑著信 心逃往基督，披戴他的義。

問63︰我們的善功既算不得什么，神為何要在今生來世加以報賞呢？
答︰報賞非因功德，乃由恩典而來（a）。

(a)　路加福音17︰10

善功的報賞
《聖經》不是談到報賞嗎？《詩篇》就說︰“守著這些（即神的誡命）便有大賞” （19︰11）。在《歷代志下》中有︰“因你們所行的，必得賞賜”（15︰7）。如果沒有 功德的話，怎么會有賞賜呢？不錯，神將賞賜善功。但是，這樣的賞賜非因功德，乃由恩 典而來。主應許了他會因基督的緣故，不僅在將來，也在短暫的今生賞賜他子民的善行。 經上說約沙法︰“所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財” （歷代志下17︰5）。

我們總是在功德的基礎上想到報賞。善有善報嘛。善功總能給我帶來些好處吧？但是，主 用的是完全不同的量尺。他並不會用賞賜來報償人的服事，而是出于恩典來賞賜。神兒女 的成就是如此微小，而報賞是如此浩大。基督就在一則比喻裡說過︰“好，你這又良善又 忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快 樂”（馬太福音25︰23）。

神的兒女接受永生，完全是出自恩典的報賞。正如保羅所見証的︰“他便救了我們，並不 是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新”（提多書3︰5）。 聖靈自己就是信徒所作一切善功的監督者。主不會為他們的善行，而會為他自己所成就的 加上冠冕。這完全是出乎恩典。

我們作善功，必須是為了榮耀神。好樹結好果子，信心和善功並肩而行。

問64︰這教義豈非使人怠慢不敬嗎？
答︰不；因為凡經真信心植根于基督的人，不能不結出感恩的果子（a）。

(a)　馬太福音7︰18，約翰福音15︰5

沒有善功，怎見信心
基督說︰“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子； 因為離了我，你們就不能作什么”（約翰福音15︰5）。在真葡萄樹和枝子的比喻當中，我 們看到果子與它的根一致。只有借著信心與基督相連，那樣的果子才能在我們的生命中長 出來。這些果子是慢慢長出來的，而且沒有人能隱藏。別人會注意到它們。這些果子是為 我們的主而結的。神兒女的生命必須為榮耀主而活。

一個得贖的人不可能不愛神。一個基督徒發現自己不可能生活在罪中。因此神的兒女也不 可能不作善功。最主要的，他們分享主耶穌恩典中的一切恩賜。這位中保賜給了他們，不 僅是為了使他們稱義，也是為了使他們成聖。保羅是這樣論到他的︰“但你們得在基督耶 穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。如經上所記︰‘夸口的， 當指著主夸口’”（哥林多前書1︰30-31）。聖靈使神的兒女成聖，在他們的一生當中， 都在他們裡面作善功。

稱義的教義並不使人們怠慢不敬。絕不會﹗稱義的信心總是只仰望基督，靠著他的恩典， 總是會結出感恩的果子。

第九課問題（主日廿三至廿四）

1.　稱義是罪人得以免罪。被誰免罪呢？請讀羅馬書8︰33
2.　我們該得的刑罰是什么？（答案59）
3.　罪人是因什么得以承受永生？（答案59）
4.　人自己可以恢複與神的關系嗎？（答案60）。在哪一個主日已經談過這個問題？
5.　請把《羅馬書》第三章24節和《以弗所書》第二章8節總結成一句話。
6.　基督的補罪意味著什么？（答案60）
7.　你能說信心是神的兒女得救的原因嗎？（答案61）
8.　什么是完全的獻祭？（答案62）
9.　我們按天性來說是生活在什么之下？請讀《申命記》27︰26。
10.　“神和人必須分別作些什么”的意思何在？（答案62）
11.　對善功的報賞是怎樣賜給的？（答案63）
12.　對善功的報賞是什么？（答案63）
13.　誰是善功的監督者？（答案63）
14.　請讀《約翰福音》第一章15-17節。主耶穌在這裡談到選民時是怎么說的？
15.　我們作善功是為了榮耀神。這些都是 的果實。（答案64）