問45︰我們從基督的複活得了什么益處？
答︰第一，他借複活戰勝了死亡，叫我們分享他借死為我們所取得的公義（a）。第二， 我們現在也借他的權能活過來得著新生命（b）。第三，基督的複活成為我們將來蒙福的 複活的確實保証（c）。

(a)　羅馬書4︰25，彼得前書1︰3，哥林多前書15︰16
(b)　羅馬書6︰4，歌羅西書3︰1，3，以弗所書2︰5-6
(c)　哥林多前書15︰20-21

基督複活的奇跡
令人驚奇的是，《要理問答》首先談到的不是複活的事實，而是它給信徒帶來的益處。基 督複活是不容爭辯的事實。主耶穌被葬在墳墓裡。三天以后，在複活節的清晨，他從死裡， 從墳墓裡複活了﹗如今這是一個得了榮耀的身體，再也不會受苦，再也不會死。這是怎樣令 人敬畏的一個奇跡﹗他向他的門徒和其他人顯現，在他們眼前飲食，又把他手上的釘痕給他 們看。那時他們就歡喜地說︰“主果然複活﹗”（路加福音24︰34）

在那以前，他使好幾個人從死裡複活︰拿因城裡的一個少年，睚魯的女兒，他的朋友拉撒 路。先知以利亞和以利沙也曾分別使一個少年從死裡複活。這些都是神給他們能力的表征。

但如今父神使基督從死裡複活。這就証實了基督完成了他父的交托，完全為他子民的罪孽 承擔了刑罰。同時，基督自己也從死裡複活，因為他本身就是神。在他的複活與上述其他 人的複活之間，有著顯著的不同。

他為我們戰勝了死亡
如果亞當在樂園裡順從神的命令，不去吃分別善惡樹上的果子，他就可以為他自己和所有 的后代，即整個人類獲得永生的權利。可惜的是亞當沒有順從神，而是屈服于撒旦的引誘， 吃了禁果。對這項罪的刑罰，是亞當和他的后代都得死，無人能夠幸免。他們被驅趕出樂 園，失去了永生的權利。

但如今基督借著他的複活顯明他已經為他所有的兒女戰勝了死亡。他替他們承擔了刑罰， 保証他們免于定罪。如果他不曾複活，他們就無法知道他的犧牲已為父神所接受。如果他 不曾戰勝死亡，他就無法賜給他們永生。但如今他還活著，並借著神的話語和聖靈將他所 獲得的一切賜給他們。他不僅向他們顯明這些，也真的賜給他們這些Ｋ□確保他們通過聖 靈的工作，享受到他為他們取得的一切福分。
借著受苦和受死，他為他們獲得了對罪的赦免。通過完美的順從，他為他們贏來了公義和 享受永遠福樂的權利。

作為一位永活的救主，基督也用他複活的能力使他的子民從靈性的死亡中複活過來。借著他 的聖靈，他將他們重生為一群新人，在他們心中做工，使他們有信心接受對罪的赦免。他 使他們歸正︰消滅他們裡面那罪惡情欲的勢力，在他們心中喚起一種全新的生命。這樣， 他們就愿意重頭來過，按照神的律法而活。

基督的複活是我們的確實保証
舊時，如果一個人享有某項占有權（比如一筆售賣金），他可以先拿到其中的一部分，作 為保証金。這就保証他，或他的后裔，將拿到其余的部分。同樣，基督的複活是終極的保 証物，向他的兒女們保証他們有一天也要從死裡複活。他是從死裡複活的初生的果子，這 樣他自己就成了他的子民將有同樣結局的保証。

在末日的審判中，每個人都要複活。基督作為審判官，將宣告所有神的孩子無罪，也要帶 領他們的身體進入永生。

因此使徒保羅說︰“但基督已經從死裡複活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而 來，死人複活也是因一人而來”（哥林多前書15︰20-21）。

問46︰你怎樣解釋“他升天”呢？
答︰就是基督在門徒眼前從地上被接到天上去（a），為我們的益處留在那裡（b）， 直到他再來審判活人死人（c）。

(a)　使徒行傳1︰9，馬可福音16︰19，路加福音24︰51
(b)　希伯來書9︰24，4︰14，羅馬書8︰34，歌羅西書3︰1
(c)　使徒行傳1︰11，馬太福音24︰30

基督的升天
複活的基督在他得榮耀的人性中留在世上四十天，好幾次向門徒和其他人顯現，安慰他們， 為他們指明未來，他不再與他們在一起的日子會是怎樣。

第四十天，他升天回到父神那裡。門徒們親眼看見他升上高天，直到一朵雲彩把他接去， 就再也看不見他了。

升天后的基督並沒有忘記他的兒女們。他總是記念他們，為他們代禱，從天上照看他們 （見問答49-51）。他在那裡作他們的先知，大祭司和君王。

直到他再來的那一天
基督將從天國重返人間。在這個世界存在的最后那一天，他將突然顯現。他告訴過門徒們 這一天的情形︰“那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子， 有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨”（馬太福音24︰30）。然后每一個人都要站在基 督的審判席前，他要審判他們所作過的每一件事。在這最后的審判中，基督將在自己所作 之工的基礎上，宣布有些人進入天國那永遠的福樂中；而另一些人因為所犯過的罪，將被 丟進地獄那永遠的沉淪當中。

問47︰基督豈不是要與我們同在直到世界的末了，正如他所應許的（a）？
答︰基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他現在不在地上（b）；但按照他的 神性，尊榮，恩典而言，他無時不在我們中間（c）。

(a)　馬太福音28︰20
(b)　希伯來書8︰4，馬太福音26︰11，約翰福音16︰28，17︰11，使徒行傳3︰21
(c)　約翰福音14︰18，馬太福音28︰20

基督與他的教會同在
有人對基督的升天提出了一項重要的異議。他曾告訴門徒︰“我就常與你們同在，直到世 界的末了”（馬太福音28︰20）。那他怎么能離開他們呢？

答案是簡單的，但也是我們的理性無法領悟的。基督既是神，又是人。作為人，他不再與 我們在一起，而在天國。但作為神，他無時不與他的兒女們同在。作為神他無處不在，並 用神聖的威榮保護幫助他的兒女們。他在天上父神面前，用他的尊榮和恩典作他們的代言 人，替他們代求，與他們同在。他總是對他們充滿恩典，充滿慈愛和仁心。就是在他們看 不見，不能相信之時，在他們不配得之時，也是這樣。

基督借聖靈住在教會當中
基督的聖靈與神的兒女同在。聖靈與聖父和聖子同為一位神，他從聖父和聖子那裡而來， 在人們心中作安慰師。基督借他的聖靈引導他的兒女們。這樣他保守他們走在正路上，或 者把他們帶回正道。借他的聖靈，耶穌自己臨到信徒。他曾說︰“我總不撇下你，也不丟 棄你”（希伯來書13︰5）。好牧人為他的羊群舍命。他不會離開他們，而是會喂養他們， 引導他們走向永恆的榮耀。

問48︰但如果基督的人性不是在神性所到之處，這豈不是將他的兩 種性情彼此分開了嗎？
答︰決不能；因為神性既是不受限製，和無所不在的（a），就必然是超越其所取的人 性范圍（b），但卻又依然在人性當中，並且二者仍然聯合。

(a)耶利米書23︰24，使徒行傳7︰49
(b)約翰福音3︰13，11︰15，馬太福音28︰6

基督的人性和神性是分開的嗎？
這是一個難題。我們先頭說基督既是神，又是人。如果按照他的神性，基督與他的兒女同 在；按照人性卻不是這樣，因為他的人性只在天上，那么這兩種性情豈不是彼此分開了嗎？

要解決這個難題，有些人教導說，基督在升天時，其人性也變得無所不在，當然這一點人 眼無法看見。所以馬丁路德說他的人性也在聖餐時臨到。羅馬天主教甚至說餅和酒會化質 為基督的身體和血。但是，《聖經》中找不到証據來支持這兩種說法。

其實，這個難題並不難。按照他的人性，基督只能在一個地方；但他的神性卻不是這樣。 按照他的人性，他在天國，與他的神性不可分割地在一起；但是按照他的神性，他是全知， 全能和無所不在的。“耶和華說︰‘我豈不充滿天地么？’”（耶利米書23︰24）

問49︰我們從基督升天得了什么益處？
答︰第一，他在天上他父面前作我們的代求者（a）。第二，它確實保証我們在天上也 將有我們的肉身；基督作為頭，也要接納我們作他的肢體，並帶到他那裡去（b）。第 三，他差遣聖靈在地上作進一步的保証（c），借著聖靈的能力，我們不求地上的事， 但求上面的事（d），在那裡有基督坐在神的右邊。

(a)　約翰壹書2︰1，羅馬書8︰34
(b)　約翰福音14︰2，17︰24，20︰17，以弗所書2︰6
(c)　約翰福音14︰16，16︰7，使徒行傳2︰33，哥林多后書1︰22，5︰5
(d)　歌羅西書3︰1

天上的代求者
基督升天給信徒帶來什么益處呢？

首先，在天國，他在父神的面前作他們的代求者。一個人永遠也不可能找到比他更好的代 求者，因為他所代求的，他也為他們獲取。他不是在他們的功德的基礎上，而是在他自己 功德的基礎上為他們代求。使徒約翰曾說︰“若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就 是那義者耶穌基督”（約翰壹書2︰1）。

在天上的保証
他升天時，是把我們的肉體，就是我們的人性帶入了天國。這是所有信徒有一天將要接受 天國榮耀的一個保証，一個確切的証據，為此他們以基督為頭組成了一個屬靈的身體。保 羅作証說︰“他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先複生的，使他可以在凡事上 居首位”（歌羅西書1︰18）。他們與他聯合得如此緊密，以至于我們可以說，他們的血肉 仿佛已經在天國了。保羅寫信給以弗所人說︰“他又叫我們與基督耶穌一同複活，一同坐 在天上”（以弗所書2︰6）。在耶穌的升天中，包含著一個應許︰有一天，所有的信徒都 要在身體上確確實實與基督聯合。

在心上的保証。
與這在天上的保証並行的，是信徒的心上得了相應的保証。基督賜給他們聖靈。借著聖靈， 他們與天上的基督相連。他們經歷到聖靈在他們心裡和生活中做工，這樣他們就不再尋求 屬世的快樂，名聲和財富，而是心靈意念總為天上的事所占據。通過聖靈的能力，他們也 向往他們在天上的家鄉。這種與基督的相交，連同對與他在永恆福樂裡完全合一的向往， 構成了他們心裡的保証。

尋求上面的事
保羅在《歌羅西書》第三章談到聖靈在信徒心裡的工作，使他們尋求上面，就是基督所在 之處的事。這樣那些罪惡的傾向就得到消滅。不僅那些罪惡的情欲，邪惡的欲望，性的罪 和覬覦，還有苦毒，污穢的言語和對弟兄的怨恨的想法，言辭，都為憐憫，謙卑，虛己， 饒恕，忍耐和節製所替代。后者給心靈帶來的是平安，這平安是對在天國裡的永恆平安的 預先品嘗。

問50︰為何加上“坐在神的右邊呢？”
答︰因為基督升到天上，為的是他可以在那裡彰顯作為他教會的元首（a），父借他管 理萬有（b）。

(a)以弗所書1︰20-23，歌羅西書1︰18
(b)馬太福音28︰18，約翰福音5︰22

基督坐在父神的右邊
《使徒信經》宣布了基督升天的事實，接著說他坐在父神的右邊。但是，耶穌曾對撒瑪利 亞婦人說，神是個靈（約翰福音4︰24），我們不能認為他是坐在天國某個特定的位置。 “坐在神的右邊”不能按照字面意義去理解。那么為什么信經要這樣說呢？

這裡是用比喻的說法。在古代，如果一個國王要給一個人至高的尊榮，他會讓這個人坐在 自己的右邊。這樣就等于國王宣布這個人在他國中是一人之下，萬人之上。有時這個人甚 至有權與他一同治國。約瑟就是這樣在法老之下為他治國。同樣，所羅門王讓他的母親拔 示巴坐在他的右邊（列王記上2︰19）。經上預言彌賽亞將坐在神的右邊（詩篇110︰1）。

同樣，我們也把基督比作坐在天父的右邊。他自己說過︰“天上地下所有的權炳都賜給我 了”（馬太福音28︰18）。因他坐在神的右邊，就証明了他在父神之下，作教會的王；並 且父神通過他管理萬有。

問51︰我們從我們的元首基督的榮耀得到什么益處？
答︰第一，他借聖靈在我們這作他肢體的人裡面賜下屬天的恩賜（a）；第二，借他的 權能，使我們在一切仇敵面前得蒙庇佑（b）。 (b)詩篇2︰9，110︰1-2，約翰福音10︰28，以弗所書4︰8

升上高天的基督賜下恩典
基督坐在神的右邊，不僅是為了得榮耀。就象一個凱旋的國王分發戰利品一樣，我們的王 基督也把他所得到的恩典賜給我們。他通過受苦和受死以及對神律法完美的順從得到了這 些恩典，又將這些恩典賜給了他的孩子們。

基督在天上繼續做工。他通過聖靈作一切的工作。聖靈作了些什么呢？他傾倒屬天的恩典， 這些恩典是非同尋常的恩賜。如今，聖靈主要的恩賜不再是講方言，信心治病等等，而是 悔改的恩賜和信心的恩賜（使徒行傳5︰31）。借著聖靈，神的兒女們受呼召進入他的恩 典當中。他們重新得到了屬靈的活生生的盼望。他們得以稱義，成聖︰聖靈把基督受苦受 死和完美的順從應用在他們身上。這樣他們站在神的面前，好像從來不曾犯過罪一般。聖 靈在他們心裡作信，望，愛的工作。同時，他們也接受了在這個世界上作基督徒需要的一 切恩賜，以榮耀神。保羅稱之為聖靈的果子︰“仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩賜，良善， 信實，溫柔，節製”（加拉太書5︰22）。

升上高天的基督保守他的教會 這位天上的君王，得了天上地下一切權炳，也保守他的子民對抗一切仇敵︰撒旦，還有一 切因為他們的信心和新生活逼迫他們，在靈命上壓製他們的人。有時他們好像在搏斗中力 不勝敵，甚至要付出生命的代價︰許多神的兒女被燒，被殺。但是那時，這位君王就將他 們從死亡中帶入永生。

問52︰基督“將來必從那裡降臨，審判活人死人”，這對你有什么 安慰？
答︰好使我在諸般的憂愁和逼迫中，能舉起頭來，仰望那位從前向神的審判，為我獻上 自己的那一位，他除去我一切的咒詛，他還要從天上再來作審判的主（a）；他要將他的 和我的仇敵都丟在永遠的定罪中（b），卻要把我和一切選民帶到他那裡，帶到天上的 快樂和榮耀裡（c）。

(a)　腓立比書3︰20，路加福音21︰28，羅馬書8︰23，提多書2︰13，
　　帖撒羅尼加前書4︰16
(b)　馬太福音25︰41，帖撒羅尼加后書1︰6
(c)　馬太福音25︰34，帖撒羅尼加后書1︰7

基督--審判死人和活人的王
基督的再來將是一個令人敬畏的事件，那時將對所有的人進行最后的審判。這足夠使我們 心驚膽戰。但《要理問答》在此卻談到安慰﹗神的兒女不必害怕那一天。為什么呢？因為 那位施行最后審判的是他們的王Ｋ□將他們從罪，死亡，魔鬼和地獄的手裡拯救出來。保 羅說︰“他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我 們”（哥林多后書1︰10）。

拯救將要臨到﹗
只要信徒還活在世上，他們就常會感到灰心喪氣。從外而來的，是嘲笑，誤解和反對，從 內而來的，是魔鬼的襲擊。它說神對他們怒氣未消，口口聲聲說︰“你是受咒詛的人”。 他們也因為自己裡面與行善的意愿相反的罪惡欲望和所犯的罪行而感到難過。一次又一次， 他們遭到逼迫。但是，當他們靠著信心仰望基督--他們的王時，他們就能昂首挺胸，在心 裡感到平安喜樂。因為他們在盼望王的到來，他也一定會來，因為他已經戰勝了他的和他 們的所有仇敵。

作為他們的替罪羔羊，他曾把自己交在神的審判席前，因為他們的罪受審判。他代替他們 承受神震怒的咒詛。這樣，借著受刑罰，他除去了他們頭上一切的咒詛。他如此愛他們， 將很快回來，把他們從那些因為他們的信心而嘲笑，憎恨，逼迫他們的人手中永遠拯救出來。

永遠的定罪
基督再來時，還會作些什么呢？他將把所有的仇敵丟進永遠的定罪中，《要理問答》說的 是“他的和我的仇敵”。這並不包括我個人的對頭，因為按照基督的命令，我理應愛他們， 這樣也許能為基督贏得他們，使他們也能服事他。仇敵首先是指基督的仇敵，就是那些不 僅不愛他，反而恨他的人，這些人因此也是信徒的敵人。這些人自始至終憎恨，嘲笑，打 擊，逼迫，殺害那些屬于基督的人。基督將在末日審判他們，把他們丟在永遠的定罪中。

永遠的定罪﹗可怕的宣告，可懼的事實﹗“定罪”這個詞意思是“宣告有罪”。它是宣告 有罪，判處永遠的刑罰。他們將永遠在神震怒的咒詛之下。救主曾好幾次用淺顯但鄭重的 語氣說過︰“竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了”（馬太福音8︰12）；“在 那裡，虫是不死的，火是不滅的”（馬可福音9︰48）。

永遠的榮耀
所有那些熱愛基督的人將有一天永遠得到天國的喜樂和榮耀，基督將把他們帶到他那裡。 永遠與基督同在對于他們來說，將是天國中最重要最好的事。

信徒在此被稱為選民，因為不是他們自己選擇了基督，愛基督，而是神從永世以來揀選了 他們，賜給他們信心，來悔改歸主。也因為不是他們自己取得了這樣的地位。他們自己只 不過象其他人一樣，是一群罪人。是因為白白賜下的，他們不配得的恩典將他們帶入救恩 當中。

第七課問題（主日十七至十九）
1.　基督在哪一天複活？（路加福音24︰1）
2.　是否他所有的門徒都立刻相信他複活了呢？（馬太福音28︰16-17，馬可福音16︰
　　9-11，路加福音24︰10-11，13-24，約翰福音20︰24-25）
3.　基督怎樣使他們確信他的複活？（馬太福音28︰18，馬可福音16︰14，
　　路加福音24︰12，25-32，約翰福音20︰26-28）
4.　總不肯相信基督的複活，其后果是什么？（哥林多前書15︰14-18）
5.　信徒從基督複活中所得的三重益處是哪些？（答案45）
6.　基督是在哪裡，怎樣升天的？（使徒行傳1︰4-12，路加福音24︰50-53）
7.　按照他的人性，基督現在在何處？（答案47）
8.　信徒從基督升天中所得的三重益處是哪些？（答案49）
9.　基督在天國為他的孩子作些什么？（答案49）
10.　基督借著誰把恩典傾倒給他的兒女？
11.　保羅在《歌羅西書》第三章中提到聖靈所結的果子，來對照那些不是從聖靈而來的
　　品質和行為。試各舉三例。
12.　為什么神的兒女在世上經常會灰心喪氣？為什么同時他們還會有平安和喜樂？
　　（答案52）
13a.　“宣告有罪”的意義是什么？（答案52）
13b.　基督是怎樣談到“宣告有罪”的？（答案52）
14.　我們只有在什么情況下才能沒有恐懼地等待基督的再來？（答案52）
15.　天國對神的兒女意味著什么？（答案52）