問35︰“因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生”是什么意思？
答︰意即神永恆的兒子--他現在（a），永遠（b）都是永恆的真神--因聖靈的運作 （c），自己取了人性和由童貞女馬利亞（d）而來的血肉，為要叫他也可作為大衛的 真后裔（e），凡事與他的弟兄相同（f），只是沒有犯罪（g）。

(a)　約翰壹書5︰20，約翰福音1︰1，17︰3，羅馬書1︰3，歌羅西書1︰15
(b)　羅馬書9︰5
(c)　馬太福音1︰20，路加福音1︰35
(d)　加拉太書4︰4，路加福音1︰31，42，43
(e)　羅馬書1︰3，詩篇132︰11，撒母耳記下7︰12， 路加福音1︰32，使徒行傳2︰30
(f)　腓立比書2︰7，希伯來書2︰14，17
(g)　希伯來書4︰15

卑微的誕生
聖子降卑的第一步是他卑微的誕生。主耶穌從童貞女馬利亞取了人的血肉之軀。保羅 說︰“及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下”（加拉太 書4︰4）。耶穌生為人子，降生在伯利恆，他的出生非常平凡，但他的受孕卻是超自然 的。靠著聖靈的運作，童貞女馬利亞懷了一個孩子。這件事全無人的介入。我們都是通 過父輩的方法在罪中受孕誕生（見主日3），而耶穌是由聖靈受孕的。因此他沒有罪。他 生自童貞女馬利亞則告訴我們他是真實的一個人。

人性
《要理問答》教導我們︰基督現在，永遠都是永恆的真神。他僅是取了人性和由童貞女馬 利亞而來的血肉。他的人性不是從天國帶來的。有人說，因為馬利亞聖潔，基督才沒有罪， 這不是真的。馬利亞同其他任何人一樣，都是在罪中受孕，罪中出生的。《聖經》預言了 基督將要從大衛的世系中出來︰“為要叫他也可作為大衛的真后裔”，保羅說︰“論 到他兒子--我主耶穌基督︰按肉體說，是從大衛后裔生的”（羅馬書1︰3）。神是這樣 應許的。

他凡事與他的弟兄相同--是一個與所有信徒一樣的人，只是沒有犯罪。他全然聖潔。

問36︰你從基督聖潔的感孕和出生得了什么益處？
答︰他是我們的中保（a），他用他的純潔和他完全的聖潔，在神面前除掉我的罪，我 是成胎在罪中的（b）。

(a)　希伯來書7︰26-27
(b)　彼得前書1︰18-19，3︰18，哥林多前書1︰30-31，羅馬書8︰3-4，
　　以賽亞書53︰11，詩篇32︰1

中保
我們從基督的誕生中得了什么益處呢？它給了我們什么樣的祝福呢？首先的益處，乃在于 他是我們的中保。這與主日五和六所談的是一致的。那時我們談到，要拯救我們，他必須 既是真神，又是完全無罪的人。耶穌基督完全符合這些條件。他是神的獨生子，取了我們 的人性。在樂園墮落以后，我們需要這樣一位中保。中保是在兩方之間進行調和的人。基 督是插身于一位震怒的神和有罪的人之間的中保。通過他的降世為人，他能作我們的中保， 在神面前代表我們。他是以馬內利（就是“神與我們同在”的意思）。

純潔和聖潔
第二個益處，是基督用他的純潔和完全的聖潔，在神面前遮蓋我的罪。這罪是我從母腹就 有了，並帶到世上來的。我們的成胎和出生，就是我們得到的途徑，就已充滿罪。我們從 出生那天起，就是罪人。耶穌的救贖工作正是從這裡--成胎和出生開始。這位中保並不是 在生命的最后階段才受苦受死成為我們的中保，而是在成胎的那一刻就作了我們的中保。

他用他的純潔和聖潔遮蓋了我們的罪，就是說，為它們付了贖價。大衛在一首悔罪的詩中 說︰“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的”（詩篇32︰1）。

問37︰你對“受難”這詞有什么了解？
答︰我所了解的，是他活在地上的整個時期，特別是最后階段，他在身體和靈魂裡擔當 了神對全人類罪惡的忿怒（a），以便借他的受難，作為唯一的贖罪祭（b），他可以救 贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沉淪（c），並為我們取得神的恩典，公義和永生（d）。

(a)　以賽亞書53︰4，彼得前書2︰24，3︰18，提摩太前書2︰6
(b)　以賽亞書53︰10，以弗所書5︰2，哥林多前書5︰7，約翰壹書2︰2，
　　希伯來書9︰28，10︰14，羅馬書3︰25
(c)　加拉太書3︰13，歌羅西書1︰13，希伯來書9︰12，彼得前書1︰18-19
(d)　羅馬書3︰25，哥林多后書5︰21，約翰福音3︰16，6︰51，希伯來書9︰15，10︰19

身體和靈魂
談過耶穌的降生以后，《使徒信經》緊接著談起他的受難。他的整個一生都在身體和靈魂 上都飽經磨難，比如在沙漠中受魔鬼的引誘，常為人們恥笑和謾罵。基督來到世上受苦受 死。因為我們在身體和靈魂上犯罪，他就必須在身體和靈魂上受苦。他所受的苦難在十字 架上達到頂點，那時他擔當了神對全人類罪惡的忿怒。他大聲呼喊︰“我的神，我的神， 為什么離棄我？”（馬太福音27︰46）

神的震怒
雖然基督擔當了神對全人類罪惡的震怒，但他只代替他的選民受難。只有這些選民被救脫 離神的震怒，其他人依然暴露在神的震怒下。

基督論到他自己說︰“我是好牧人，好牧人為羊舍命”（約翰福音10︰11）。

綽綽有余
即使基督是為所有人受難犧牲，他受的苦難也已足夠。在他的犧牲中有一種大能，足以拯 救全世界的人。

基督必須擔當神的全部忿怒。這是考慮到神對整個人類，包括選民的忿怒的程度。以賽亞 預見到這些，就預言說︰“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責 罰，被神擊打苦待了”（以賽亞書53︰4）。

基督付了贖罪祭，他的受難就是為使我們人與神和好所獻的祭物。

他的受難達到了什么目的呢？首先，基督將我們從神的震怒下拯救出來，因為犯罪，我們 本來應該永遠沉淪。其次，他為我們獲得了神的恩典，公義和永生。神的恩典就是神的眷 顧。基督通過他的順從和代贖，取得了公義，並將它賜予他的教會。這是神答應我們，若 是遵行律法，就能得到的永生。

問38︰他為何在審判官本丟彼拉多手下受難？
答︰他雖然原本是無罪的，卻被屬世的審判官定罪（a），好使我們從本來當受的神嚴 厲審判中被拯救出來（b）。

(a)　約翰福音18︰38，馬太福音27︰24，路加福音23︰14-15，約翰福音19︰4
(b)　詩篇69︰4，以賽亞書53︰4-5，哥林多后書5︰21，加拉太書3︰13

本丟彼拉多
基督是被本丟彼拉多定罪的。這個判決是由一個在地上代表神權炳的審判官宣布的。基督 被一個合法的權力執行者--彼拉多定罪。這個定罪雖然本身是罪惡的，卻有約束力。這是 從神那裡來的定罪，因為神決定基督必須受死。通過這個方法，所有相信他的人都免于神 的定罪。因為基督被定罪，我們才可以被宣告無罪。

保羅說︰“神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義”（哥林多后書5︰21）。

神和他的教會
透過彼拉多，我們必須看到是聖父定了基督的罪。基督為他的子民承擔了罪孽。在基督后 面，我們必須看到他用這種方法所拯救的選民--教會。聖父宣布聖子有罪，這樣他就能宣 告選民無罪。

問39︰他“被釘在十字架上”，比起他以其他的方式來受死，有什 么特殊意義呢？
答︰有；因此我確知他已把那加在我身上的咒詛，擔在他自己身上（a），因為十字架 的死法是神所咒詛的（b）。

(a)　加拉太書3︰13
(b)　申命記21︰23

受咒詛的死法
保羅說︰“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著說︰‘凡 掛在木頭上的都是被咒詛的’”（加拉太書3︰13）。保羅在這裡提醒我們神在《舊約》裡 所宣布的︰“被掛的人是在神面前受咒詛的”（申命記21︰23）。

被釘十字架堪稱奇恥大辱。被釘的人要被脫得赤條條，當眾掛在十字架上，任人恥笑辱罵， 人神共棄。只有那些犯了極其可怕的罪行的奴隸才會被羅馬人判決釘十字架。這種極刑還 痛苦異常，受刑的人要遭受長時間的折磨，直到死亡降臨才得到解脫。《要理問答》強調 被釘十字架是神所咒詛的一種死法，是遭萬人唾棄，也為神棄絕的。

我們所應得的咒詛
基督是我們的中保，也是我們的擔保人。我們既違背了律法，就不配得別的，只配得咒詛。 保羅說︰“經上記著說︰‘凡不常照著律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛’” （加拉太書3︰10）。

當基督愿意成為我們的救主時，就意味著他必須承擔這樣的咒詛。他就是這樣作了。他被 釘在十字架上，遭咒詛，好把我們從咒詛下救贖出來。

那咒詛本該落在我們身上，因為是我們沒有遵行神的律法。但是，在各各他山上，基督被 掛在十字架上，愿意為我們受咒詛。

問40︰基督為何必須受死呢？
答︰因為按著神的公義和真理（a），除了神兒子的死之外，沒有別的贖罪之法（b）。

(a)　創世記2︰17
(b)　羅馬書8︰3-4，希伯來書2︰14-15

罪債必須要償還
死必須降到神兒子的身上，是為了神的公義和真理的緣故。神的公義規定了罪人必死。他曾 對亞當說︰“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死” （創世記2︰17）。神豈能言而無信呢？若是神說話不算數，他就違背了自己的真理。要還 清罪債，除了神的兒子受死，沒有別的辦法。基督成為我們的擔保人。就象一位擔保人為 一個自己無法還債的人付債一樣，基督把他所有子民的債都算在他自己的帳上。

永世以來
基督從創世以來就是我們的擔保人。他擔當了所有選民的罪孽和刑罰。他生來就是擔保人， 一生都在為我們擔保。因此，基督必須承受他的選民必須承受的一切，包括極刑的死--不僅 是肉體上的滅亡，而且是靈性上的死和永死。

必不可少
對這個問題的答案告訴我們︰基督對我們每一個人來說都是必不可少的。如果我們不悔改 歸正就死了，死在基督以外，我們就要永遠在地獄裡為自己的罪受罰。曾經有一首詩這樣 寫道︰“基督以外沒有生命，只有靈魂永遠的沉淪。”

問41︰他為何“埋葬”了？
答︰借此表明他實在是死了（a）。

(a)　使徒行傳13︰29，馬太福音27︰59-60，路加福音23︰53，約翰福音19︰38

在墳墓裡
基督的死具有重大的意義，只有這樣神的公義才得到滿足，我們才能與神和好。因此我們 知道他確實死了就極其重要。他被埋葬意味著他已入墳墓，與死人為伍。這是他已死了的 確切証據。

因為罪
關于基督，經上說︰“既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在 墳墓裡”（使徒行傳13︰29）。埋葬不僅是主耶穌死亡的一個明証，也是他降卑的更深一 步。人為神創造，不是為了死，而是為了生。但因為罪，人終有一天要被葬在墳墓裡。神 定了墮落的罪，對亞當和他所有的后裔說︰“你本是塵土，仍要歸于塵土”（創世 記3︰19）。這是人徹底的卑微處境。基督也降卑到這種程度，他也被葬在墳墓裡。

問42︰既然基督為我們死了，為何我們也要死？
答︰我們的死並不是為了補償我們的罪（a），只是終止我們的罪行，並進入永生（b）。

(a)　馬可福音8︰37，詩篇49︰8
(b)　腓立比書1︰23，約翰福音5︰24，羅馬書7︰24

補償
基督為他的子民死了。他承擔了對罪的刑罰，他的死是他們罪的贖價。他已經戰勝了死 亡。主耶穌基督代替了我們受苦受死。那為什么他的子民還是得死呢？對于他們來說，死 亡已不再是對他們罪行的懲罰，基督已經把這懲罰完全除去。死亡成了罪的終止和進入永 生的一個必經階段。終止罪意味著他們死時，就永遠脫離了罪。他們一生都在與罪搏斗。 信徒在這個世界上從來不曾完美，但他們死時就大敗了罪。死亡對于他們來說就是完全獲 救。那時神的兒女們就進入完美。

永生
死還是到達永恆榮耀，就是永生的一個必經階段。為了進入天國，神的兒女必須經過死亡 的幽谷。死后神把他們生前憑著信心已經擁有的生命賜給他們。基督曾說︰“我實實在在 的告訴你們，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了” （約翰福音5︰24）。

他們對勝利充滿信心，但他們還是要死。死亡把他們帶入永生。這是永遠與神相交的生命， 是出死入生。這是神為他的兒女保留的途徑。

問43︰我們從基督在十字架上的犧牲和受死，有否另外得到什么益處？
答︰借他的能力，我們的“舊我”與他同釘十字架，死了，並且埋葬（a）；好叫肉體 的情欲，在我們裡面不再作王（b），我們可以把自己獻給基督，作為感恩的祭物（c）。

(a)　羅馬書6︰6
(b)　羅馬書6︰6-12
(c)　羅馬書12︰1

釘死舊我
到目前為止，《要理問答》一直在強調基督的犧牲。現在我們來看他的受苦和受死在神的 子民生活中的果效。它在信心生活的經歷中有什么重要意義呢？基督的犧牲和受死對我們 有著重大意義。靠著他的能力，我們的舊我與他同釘十字架，死了，並埋葬了。這裡討論 的是基督在十字架上的死在我們生命中的大能。

基督的十字架對罪和舊我有一種釘死的功效。釘十字架是讓罪死，這是痛苦的歷程。每一 個在罪的重負之下學習到仰望基督十字架的人，都會靠著它向罪死。只有那時我們才會明 白罪是如何可怕，對罪的貪戀必須在我們裡面被釘死。“與他同釘十字架，死了，並且埋 葬”的目的，是使肉體的邪情私欲和罪惡念頭不再轄製我們。

邪情惡欲轄製著未獲重生的人，它們是他們樂此不疲的玩具。但它們不再在神的兒女心裡 作王。雖然它們還會在他們裡面，但他們已不再是罪的奴仆。

保羅寫道︰“因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆” （羅馬書6︰6）。

感恩
神的兒女與基督同釘十字架，把自己獻作感恩的活祭。他們把自己的生命獻給神，以表現 對基督受死犧牲，使他們得以與神和好的感恩。罪如今不再能轄製他們，基督才是他們的 主。因此，從那一刻起，他們的生活就成為感恩的活祭。他們愿意讓自己的天賦，才能， 他們的整個生命成聖，好獻給主耶穌。他為他們進入死亡，好叫他們能通過他而活。

問44︰信經為何加上“降在陰間”呢？
答︰好使我在個人的危機與試探中，可以確信我主基督，借他那不可用言語表達的悲 痛，苦楚和恐怖，就是他的靈魂在十字架上及其以前所受的苦楚（a），已經救贖我脫 離地獄的慘痛和苦難（b）。

(a)　詩篇18︰4-5，116︰3，馬太福音26︰38，27︰46，希伯來書5︰7
(b)　以賽亞書53︰5

地獄般的痛苦
《海德堡要理問答》所說的“降在陰間”指的是基督臨死前所經歷的地獄般的痛苦。他作 為我們的擔保人，不僅要經歷肉體的死亡，而且靈性的死亡和永死也落在了他頭上。他必 須經受地獄般的苦楚，就是永恆的刑罰。他在所有的苦難中都經歷了地獄般的苦楚，在十 字架上尤其如此。無法言表的悲痛，苦楚，恐怖和地獄般的痛苦緊緊地籠罩著他。他在客 西馬尼園所遭受的痛苦已經如此深重，以至于他的汗珠如血點滴落下來。在十字架上他不 得不痛呼︰“我的神，我的神，為什么離棄我？”（馬太福音27︰46）

這些試探都是撒旦瘋狂的襲擊。撒旦要爭奪我們去天國的權利。主耶穌知道他的子民會遭 遇試探。詩人說︰“死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦”（詩篇116︰3）。

安慰 主耶穌遭遇了這些陰間的痛苦，這樣神的兒女在他們靈魂的痛苦中，可以相信那永遠的刑 罰永遠不會降在他們頭上。這是他們確信的，也是他們的安慰。先知以賽亞驚異地說︰ “哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭 傷我們得醫治”（以賽亞書53︰5）。

第六課問題（主日十四，十五和十六）

1.　聖子降卑的第一步是什么？（答案35）
2.　是怎樣取得人性的？（答案35）
3a.　為什么馬利亞也是罪人？（答案35）
3b.　為什么主耶穌沒有罪？（答案35）
4.　《羅馬書》一章3節的意思是什么？
5.　基督是在哪兩方之間作中保的？（答案36）
6.　主耶穌是為了誰受苦？（答案37）
7.　審判官本丟彼拉多作了什么？（答案38）
8.　為什么主耶穌必須被釘十字架而死？（答案39）
9.　基督的死和《創世記》二章17節之間有什么聯系？
10a.　為什么基督必須被埋葬？（答案41）
10b.　我們在《聖經》的何處可以讀到他的被葬？（答案41）
10c.　誰埋葬了他？請讀約翰福音19章。
11.　主耶穌的受苦和受死是代贖性的，這話是什么意思？（答案42）
12.　“終止罪”指的是什么？（答案42）
13a.　神的兒女身上的舊天性是什么？（答案43）
13b.　對這舊天性必須怎樣？請讀《羅馬書》6︰6
14a.　“降在陰間”是什么意思？（答案44）
14b.　這條信經給我們帶來怎樣的安慰？（答案44）