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第五課 論聖子 主日十一至十三
在主日八裡，我們學習了有關三一神的教導--獨一的神，包括了三個不同的位格︰聖父，
聖子和聖靈。主日九和主日十的課程是論及聖父。主日十一到十九將用來講授聖子的位格
和工作。
問29︰為什么神的兒子要起名叫耶穌，即救主呢？
(a) 馬太福音1︰21，希伯來書7︰25
耶穌這個名字 什么是最大的邪惡？是戰爭？是疾病？是死亡？還是地獄？不，是罪﹗因為罪，我們與神 完美的聯合破裂了；因為罪，我們與神與人之間的紐帶斷了。后果是可怕的︰戰爭，疾病， 死亡和地獄。我們耳聞目睹和親身經歷的苦難都是罪的結果。 什么是至大的幸福呢？是生命？是健康？是財富？是成功？還是天堂？不﹗是與神的聯合﹗ 是與神和好，與神相交，在主裡喜樂。至大的幸福是最有福的。“有福”的真實意思是完 滿，因此被祝福意即滿是福氣。主耶穌是唯一能拯救我們的。神的兒子就是救主。 我們無法自救，馬利亞，阿拉，菩薩也不能救我們。那些沒有基督而活的人仍是墮落之子， 禍不離身，將永遠失喪。彼得在五旬節時說︰“除他以外，別無拯救；因為在天下人間， 沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（使徒行傳4︰12）。
問30︰這樣，那些向聖徒，向自己，或向其他地方尋求拯救和
幸福的人，真是相信獨一救主耶穌嗎？
(a) 哥林多前書1︰13，30-31，加拉太書5︰4
唯一的道路 但是，我們在生活中卻常常表現出對這一真理的不信。羅馬天主教會教導說，在基督的工 作以外，還要加上聖徒的功德和信徒自己的好行為。耶穌是救主，但只是一位幫助我們的 救主。我們所缺乏的，由他來補足。 我們不需要是羅馬天主教徒才相信這種教導。靠作什么和不作什么，加上一位幫助我們的 耶穌來獲取救恩，比“所有的都出自他”這一真理 對我們更有吸引力。如果是這樣，我們 就是在口頭上稱耶穌的名，卻用行為抵賴他。 抵賴是什么意思呢？它是承認的反義詞。抵賴就是在說你不認識某人。抵賴並不一定要用 言語，你作的和不作的與你承認的相反，你就是在抵賴。如果我們說︰“只有耶穌才能拯 救我們”，卻同時聲稱我們必須是個好人才能得救，那我們就是用行為抵賴耶穌。真正的 信心說︰“我什么也不能作，但主耶穌能為我作萬事。”那是從心底說出來的，那才是把 自己完全交托給他。
是一切
問31︰為何稱他為基督，意即受膏者呢？
(a) 詩篇45︰7，希伯來書1︰9，以賽亞書61︰1，路加福音4︰18
基督這個名字 基督這個名字也是這樣。除了他本人的名字 “耶穌”以外，他還有一個職務上的名字-- “基督”。這是一個希臘詞，是在《新約》裡才有的。在《舊約》中，我們找到的是希伯 來名“彌賽亞”。“基督”和“彌賽亞”的意思同是“受膏者”。我們在《聖經》中讀到， 當一個人接受一個職務時，別人要用油膏他的頭，比如大祭司亞倫，大衛王，先知以利沙。 油代表聖靈的恩賜。有了聖靈的恩賜，被膏者才獲得執行職務的資格。 經上說耶穌是基督，也就是受膏者。神在《詩篇》第二首6節中說︰“我已經立我的君在 錫安我的聖山上了。”父神立了救主執行這一職務，就是說父神揀選了他，派遣了他作救 主。主耶穌接受了這個職務。主耶穌不是被油，而是被聖靈親自膏立。基督接受了聖靈所 有的恩賜，好完成他的使命。他接受了三個職務︰先知，祭司和君王。
基督的三個職務 在舊約時代，祭司有三重使命。他獻羔羊或其他潔淨的牲畜；然后為人們代禱；再祝福他 們。《要理問答》稱基督為唯一的大祭司。舊約時代的以色列有許多祭司，全都在一位大 祭司的指導下服事。但這裡基督被稱為唯一的大祭司。為什么呢？祭司們也是有罪的人， 他們必須先為自己獻祭，然后才能為人們獻祭。他們從來沒有獻完全的祭，因為牲畜的血 不能真正贖罪。但基督既是祭司，同時也是獻祭的羔羊。他在十字架上獻上自己，從此我 們再也不需要獻牲畜的祭了。 祭司的祈禱是不完全的，並不總蒙垂聽。而基督的代禱總是蒙父神的垂聽。因此，我們應 該在每次祈禱時祈求基督的代禱。 當祭司祝福時，他並不能把祝福的實體給人們。而當基督祝福時，我們實際上已經接受了 祝福。 舊時的以色列是君王製度。國王頒布法令，管理國家，對抗外敵。《要理問答》稱基督為 永遠的王。地上所有的王都死了，或將要死，而基督現在是王，也將永遠作王。 國王或女王擁有民心，這是他們的特權。耶穌王用他的愛征服人心，用他的話語和聖靈管 理他們。基督的話語對他的子民來說，是一部愛的律法，他們必須用順從來回應。這位慈 愛的王也教導他們怎樣順從。 神的兒女在世上有三個大敵︰撒旦，世界和他們自己罪惡的心。耶穌王保護他的子民，對 抗這些仇敵。他一路保守他們，直到他們抵達天家。
問32︰你為何被稱為基督徒呢（a）？
(a) 使徒行傳11︰26
基督徒 “基督徒”一名指向與基督的一種聯系。一個人若自夸為基督徒，就必須審視自己，看自 己與基督之間是否有一條紐帶連接。一個人不會僅僅因為受了洗或加入一間基督教會就成 為基督徒了，雖然受洗和入會都是一種特權。一個人只有憑信心與基督相連並與他的受膏 有分才配稱為真正的基督徒。“與他的受膏有分”的意思是聖靈住在他心裡，他經歷聖靈 對他生命的引領。
基督徒的三重職務 一個基督徒是先知。作先知首先要承認基督的名，就是認他為主，作見証，勸戒他人，指 出救恩的道路。一個人並不需要是宣道士，布道家或長老才能作這些事。 一個基督徒是祭司。這就意味著他的生活必須是活祭，不為自己而活，而為神和他人而活。 他時常為自己，也為別人禱告。他過仁慈愛人的生活，追求成為他人的祝福。他作這一切， 都是出于對神所賜給他的恩典的感激。 一個基督徒是君王，他的這一身份在他盡心盡責的行動中展露無遺。靠著基督的力量，他 與罪，與魔鬼搏斗並取得勝利。有一天他將與基督同坐在寶座上，一起作王，管理萬物。 這是多么有福的未來啊﹗
問33︰既然我們也是神的兒女，為何他卻被稱為神的獨生子呢？
(a) 約翰福音1︰14，希伯來書1︰1-2，約翰福音3︰16，約翰壹書4︰9，羅馬書8︰32
基督徒是神的兒女
神的兒子 想象一下一個家庭有兩種孩子︰一種是親生的，一種是收養的。后者被養父母收養，並得 到親生兒女一般的待遇。只有借著基督的緣故，通過這種被收養的方法，我們才得以成為 神的兒女。
收養 神也賜給他收養的人一顆孩子的心。如果我稱神為我的天父，就要在我的生活和言行中表 現出我這種身份。 收養怎么可能呢？是因為基督的緣故。他愿意離開他父的家，降世為人，死在罪人的位置 上，以便神能夠收養我們。神的兒女要永遠因此感謝主耶穌。 我們自己不能促成這樣的收養。相反，我們全都活該受死。一個人成為神的兒女，只是因 為恩典。想象一下，這就好比一個國王不僅赦免一個該死的罪犯，而且收養他作自己的孩 子。這罪犯變成王宮中的王子，接受王室的供養和教育。這只是一幅蒼白的畫面，神的兒 女得到的救恩和祝福是無法言表的，而且將存到永遠。
問34︰你為何稱他為“我們的主”呢？ (a) 彼得前書1︰18-19，2︰9，哥林多前書6︰20，提摩太前書2︰6，約翰福音20︰28
罪的奴仆 一般來說，一個奴仆可以買贖他的自由，或者別人可以買他的自由。這另一個人也可以買 下這個奴仆來服侍他。約瑟就是一個例子。波提乏將他從奴隸市場上買來作自己的家奴（ 創世記39）。 魔鬼成為我們的主人，我們成為它的奴仆。公正地說，這全都因為我們自己的過失。 但這對神是極不公正的。魔鬼從神那裡攫取了美麗的創造。它這樣作，我們是助了一臂 之力，而且表示贊同了的。
主的奴仆 借著他的受苦和受死，主耶穌為神的選民付清了必要的贖價，買贖拯救了他們。這包括他 付清了罪人欠神的還不勝還的罪債。不過，這還不夠。他也必須把他們從撒旦的勢力下拯 救出來。當主取了人的樣式來到世間時，這件事就成就了。他在他們心裡播撒下他的愛。 這個人愿意從此事奉他，但覺得受捆綁束縛--撒旦不肯放過他，結果就導致一場生與死的 搏斗。但主大獲全勝，被贖者永遠成為神的財寶。他認識了三一神，也認主耶穌為他自己 的恩主。在《約翰福音》二十章28節裡，多馬承認主︰“我的主，我的神﹗” 這樣的歸屬在他的生活中充分表現出來，那時我們可以看到他從此事奉的是誰︰主還是撒旦。
第五課問題（主日十一至十三）
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