問24︰怎樣劃分這些信條呢？
答︰劃分為三部分︰第一部分論及聖父神和我們的受造；第二部分論及聖子神和我們的 救贖；第三部分論及聖靈神和我們的成聖。

《聖經》中的三一神
神在《聖經》的舊約和新約裡都啟示他自己為三一神。我們在此只提幾段經文。

在《詩篇》卅三章6節中我們讀到︰“諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成”。 父神（這裡是用耶和華這個名）通過他的聖子（這裡是用“耶和華的命”，因為父神通過 聖子，也在聖子裡發命）和他的聖靈創造了天地和其中的萬物。在《約翰壹書》五章7節中 我們讀到︰“作見証的原來有三︰就是聖父，聖子和聖靈︰這三樣也都歸于一”（參照英 文KJV版本）。

《使徒信經》的來源
我們若是仔細研讀《使徒信經》，就能發現可以將這些信條劃分為三個部分︰論聖父神， 論聖子神和論聖靈神。該信經明確宣布三一神的存在。

該信經起源于洗禮告白︰“我奉聖父，聖子和聖靈的名為你施洗”。在反擊謬誤的斗爭中， 此告白得到不斷的擴展。在第五世紀時就固定成我們今天所看到的信經版本。

創造是三一神的工作。注意上述所引詩篇卅三對此的描述。但是，父神處于創造之工最 引人注目的地位。

拯救的工作主要歸功于聖子。父神所設計，基督所成就的救恩必須由聖靈應用在我們的心 靈中，因此信經上談到聖靈神和我們的成聖。成聖意指內在的更新，這樣神的形象才得以 完美地在人身上恢複（見問答8）。

不過，這樣劃分並不意味著其他位格沒有參與另一位的特定工作。

問25︰既然神只有一位（a），那么為何你說有三位，就是聖父， 聖子和聖靈呢？
答︰因為神在他的話語裡這樣啟示了他自己（b），這分開的三位是獨一，真實，永恆 的神。

(a) 申命記6︰4，以弗所書4︰6，以賽亞書44︰6，45︰5，哥林多前書8︰4，6
(b) 以賽亞書61︰6，路加福音4︰18，創世記1︰2-3，詩篇33︰6，以賽亞書48︰16，
馬太福音3︰16-17，28︰19，約翰壹書5︰7，以賽亞書6︰1，3，
約翰福音14︰26，15︰26，哥林多后書13︰13，加拉太書4︰6，以弗所書2︰18，
提多書3︰5-6

三一神
在《聖經》中找不到“三位一體”這個詞，但《申命記》六章4節和《約翰壹書》五章7節 清楚地反映了這個詞的意思。在《申命記》六章4節中我們讀到以色列的信仰告白︰“以 色列啊，你要聽︰耶和華我們神是獨一的主﹗”

在《馬太福音》三章13-17節中我們看到三個位格是怎樣在主耶穌受洗時同時出現︰父神 在天上說話；聖子從水裡上來；聖靈仿佛一只鴿子降下，落在他身上。

主耶穌吩咐我們，要用聖父，聖子和聖靈的名給人施洗。見《馬太福音》廿八章19節。

學生對此會感到大惑不解。他會問︰“如果是三位，就不可能是一神，因為一不是三， 三也不是一”。從這個難題中我們意識到這個教義超越我們的悟性范圍。因此我們的回 答是︰但神把這個真理清楚地啟示給我們。我們無法領悟這個奧秘︰我們稱之為神的那 一位，卻是三個位格，我們稱每個位格為神。約伯的朋友，以利戶說︰“神為大，我們 不能全知﹗”（約伯記36︰26）。獨一的神，存在于三個位格。我們相信這個教義，因 為神的話語是這樣教導的，而不是因為我們能明白它。

我們唯一能作的，就是懷著敬畏的心重複神的話語所宣布的。我們能了解到的神，是他 親自啟示給我們的。神在他的道裡啟示了他自己，只有通過神的道我們才能知道神是誰。

三個位格是必要的。
我們不能離開其中任何一個。三位一體的神關懷我們的救恩。父神從創世以來就揀選得救 的人，並按時創造我們。我們一生都在經歷他的照管。聖子成就了救贖，聖靈將這救贖的 成果應用在我們的身上。一個人通過信心就可以知道三一真神是可稱頌的。

問26︰當你說︰“我信神，全能的父，創造天地的主”， 你相信什么？
答︰我相信我們耶穌基督永恆的父，從無有中創造了天地，和其中的一切（a），又用 他永恆的計劃和供應托住並管理天地（b）。他因著他兒子基督的緣故，作我的神和父 神（c）；我毫無疑惑地相信他必供應我身體和靈魂一切的需要（d）。此外，在流淚的 幽谷，無論他給與我什么不幸，都會變為對我有益的（e）；因為他是無所不能的神 （f），所以他能如此行，並且他既是一位信實的天父（g），他也愿意如此行。

(a)　創世記1和2，出埃及記20︰11，約伯記38和39，33︰4，使徒行傳4︰24，14︰15，
　　詩篇33︰6，以賽亞書45︰7
(b)　希伯來書1︰3，詩篇104︰27-30，115︰3，馬太福音10︰29，以弗所書1︰11
(c)　約翰福音1︰12，羅馬書8︰15，加拉太書4︰5-7，以弗所書1︰5
(d)　詩篇55︰22，馬太福音6︰25-26，路加福音12︰22
(e)　羅馬書8︰28
(f)　以賽亞書46︰4，羅馬書10︰12
(g)　馬太福音6︰32-33，7︰9-11

父神是創造者
真正的信心承認神是天父，是他愛子耶穌基督永恆的父。信心也說神是無所不能的神，是 天地萬物的創造者。

神說︰“我造光，又造暗，我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華”（以賽亞 書45︰7）。神的創造是要用信心去了解的。我們在《希伯來書》十一章3節中讀到︰“我 們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來 的”。宇宙不是永恆的，而是有始有終的。《聖經》開篇就說︰“起初，神創造天地” （創世記1︰1）。神是無所不能的，有能力造作萬物。因此，萬物並不是通過進化或發展 而來的。神創造了萬物，包括人。他也托住萬物，管理一切被造的。他是怎樣作這一切的 呢？是用他永恆的計劃和供應。“計劃”意指神按照特定的計劃管理一切；“供應”意指 神供應必要的一切（供應就是照管）。真信徒可以稱神為他的父神，因為神因著基督的緣 故，將他收養為子嗣。一個人若有這樣一位創造天地的父神，就也能相信他會供應自己身 體和靈魂所需要的一切。“一切的需要”指我們也許會錯失，卻又不能錯失的東西。需要 指我們真正需要的一切。在危難當中，神的兒女也可以相信神將使他生命中一切的患難變 為對他有益的，變成好事。飢餓，戰亂，失業，破裂的關系，疾病，和所有的損失都証明 生活確實是流淚的幽谷。“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅馬 書8︰28）。神能夠成就這一切，因為他是無所不能的神。他愿意也將這樣作，因為他是信 實的天父。

問27︰你所了解的神的護理是什么？
答︰護理是神用無所不能，無所不在的能力（a），如同用他的手一樣，仍因托住天地 萬物（b），以至一草一木，天晴下雨，豐收飢荒（c），食物飲料，健康疾病（d）， 富足貧窮（e），一切都並非是偶然而生，乃是出于神的手（f）。

(a)　使徒行傳17︰25，27-28，耶利米書23︰23-24，以賽亞書29︰15-16，
　　以西結書8︰12
(b)　希伯來書1︰3
(c)　耶利米書5︰24，使徒行傳14︰17
(d)　約翰福音9︰3
(e)　箴言22︰2
(f)　馬太福音10︰29，箴言16︰33

巧合，命運或神的護理？
約瑟對他的兄弟們說︰“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的”（創世 記50︰20）。他們把他賣為奴隸，要借此除去他。同時，神插手此事︰他允許約瑟被賣到 埃及，好將他的家庭從飢荒中救出來。這就是基督徒在此所承認的。這不是巧合（就象現 代人所相信的）或一種稱為命運的盲目的力量（就象古代異教徒所相信的），而是神掌管 一切。他預見一切將要發生的事，也對一切事進行護理︰他親手干預一切發生的事件。他 是全知全能的神，用他的權炳管理全地。

當一個建築工匠建成一棟房屋時，他就把它交給屋主，不再管它了。神對他創造的世界不 是這樣，神繼續照管它。若是神不這樣作，萬物都會荒蕪崩潰。

用肉眼我們是看不到這一切的，唯有信心知道︰我的天父在大事小事，靈性的生命和肉體 的生命上，都看顧我，關心我。在順境中是這樣，在逆境中也絕沒有例外。

問28︰我們知道神創造和護理萬物，那對我們有什么益處呢？
答︰我們可以在逆境中忍耐（a），在順境中感恩（b），並在信實的天父並神裡，對 將來有足夠的信心（c）；因萬有都在他手中，他若不準許，他們既不能動，也不被動 搖（d），所以沒有什么能使我們與他的愛隔絕（e）。

(a)　羅馬書5︰3，雅各書1︰3，詩篇39︰9，約伯記1︰21-22
(b)　帖撒羅尼迦前書5︰18，申命記8︰10
(c)　詩篇55︰22，羅馬書5︰4
(d)　約伯記1︰12，2︰6，箴言21︰1，使徒行傳17︰25
(e)　羅馬書8︰38-39

忍耐，感恩和信靠
正因為我們全都對抗神，犯了可怕的罪，這個世界上才有了許多苦難。但為什么在生活中 有些人受的苦比另一些人多呢？我們永遠也不可能理解這個難題。基督徒只相信一切都在 神的掌管中，他的作為是我們人無法測度的；但同時，也是公正，聖潔和良善的。

基督徒還進一步知道，神愛他，沒有什么可以使他與他的愛隔絕。這就使他在逆境中忍耐， 在順境中感恩，也給了他面對未來堅定的信心和勇氣。

很多時候他還是懼怕魔鬼和罪人，以及他自己生命中罪的勢力。但是，他知道他信實的父 神總會拯救他。保羅深知基督徒所面臨的威脅︰“我們為他的緣故，終日被殺”，但他緊 接著又說︰“我深信︰無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是 將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是 在我們的主耶穌基督裡的”（羅馬書8︰38-39）。

現代神學對人毫無安慰
現代神學對人毫無安慰，它說神因為這世界的邪惡而受苦。邪惡只能受黑暗勢力的控製， 神沒有力量除去所有的邪惡，但他愿意在我們與之搏斗時助我們一臂之力。終有一天他 會戰勝它。這種對神全能權炳的不信全然違背了複活的基督所說過的話︰“天上地下所 有的權炳都賜給我了”（馬太福音28︰16）。

每一個人都想知道受苦的意義何在，但只有神有最終的答案。所有關于神的掌管的問題都 不容易給與解答，但有一件事超越所有的疑惑，就是以利戶對約伯所說的︰“神斷不行惡， 全能者斷不至作孽﹗”（約伯記34︰10）

第四課問題（主日八至十）
1.　《使徒信經》是何時，怎樣面世的？（答案24）
2.　試証明創造是三一神的作為。（詩篇33）
3.　聖父，聖子和聖靈是怎樣參與拯救人的工作的？（答案24和25）
4.　什么是成聖？（答案24）
5.　人是怎樣認識神的？（答案25）
6.　查考《出埃及記》二十章中神的律法。其中談到創造的有關誡命是什么？
7.　我們能理解創造之工嗎？（答案26）
8.　為什么一個真信徒可以稱神為他的父？（答案26）
9.　為什么我們稱這一生為“流淚的幽谷”？（答案26）
10.　請讀《馬太福音》第六章最后四句。它是怎樣稱呼神的？
11.　（a）古人是怎樣理解世界上發生的一切？（答案27）
　　（b）現代人是怎樣理解世界上發生的一切？（答案27）
12.　基督徒怎樣理解世界上發生的一切？（答案27）
13.　這個世界上一切苦難的根源是什么？（答案28）
14.　有人說︰“如果神真的掌管所發生的一切，就也掌管邪惡，那么許多人苦難重重就
　　是不公平的。”一個真心相信神的人該怎樣回答這種說法呢？（答案27和28）
15.　（a）現代神學是怎樣論及神和世界上一切的邪惡的？（答案28）
　　（b）為什么此等現代神學不能給人帶來任何安慰？（答案28）
16.　神幫助他的兒女時，有時借助人，有時不借助人。我們怎樣在先知以利亞的生平中
　　看到這兩種情形？（列王記上17）
17.　在以色列人從埃及得拯救的歷史中，我們怎樣看得出神也掌管人的惡行？
　　（出埃及記4︰20，7︰13，14︰4，羅馬書9︰17）
18.　是否相信神的護理就不必要禱告了？（以西結書36︰36-37）
19.　如果我們不相信神的掌管，順境會使我們怎樣，逆境呢？（箴言30︰9）
20.　神的護理的教義給基督徒帶來哪三重安慰？（答案28）