問２︰他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答︰他也是和好的中保；因為在同節經文下半節就說︰“他舍自己作萬 人的贖價”提前二5-6。

問３︰我們的耶穌是那位要來的真正中保彌賽亞嗎？
答︰是的；因為所應許的彌賽亞完全應驗在他身上。

問４︰他真的在適當的時候來臨嗎？
答︰是的；圭必不離大衛，杖必不離他兩腳之間，創四十九10︰“圭必 不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。”。 當第二聖殿還在的時候，該二9︰“這殿后來的榮耀，必大過先前的榮 耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。”當七十個七要完 了的時候，但九章。

問５︰從哪方面了解彌賽亞呢？
答︰（1）他的名稱；（2）他的職分；（3）他的屬性；（4）他的境 況；（5）他所賜的恩益。

（一）他的名稱

問１︰他最通用的名稱是什么？
答︰有兩個︰耶穌和基督；頭一個是希伯來文，第二個是希臘文。

問２︰耶穌這名稱表明何意？
答︰救主的意思。太一21︰“你要給他起名叫耶穌；因他要將自己的百 姓從罪惡裡救出來。”

問３︰得救是什么？
答︰得救是拯救一個人脫離最大的罪惡，並有分于至高的善良。

問４︰借著什么他成就這事呢？
答︰借著獲得救恩並實際將救恩賜給人。

問５︰基督已經獲得救恩了嗎？
答︰是的。來五9︰“就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。”

問６︰他也實際將救恩賜給他的百姓嗎？
答︰是的。約十28︰“我又賜給他們永生。”

問７︰這救恩的獲得與應用不能分開嗎？
答︰不能；他的確將救恩應用在一切為他們所得的人身上。賽五十三 11︰“因認識我的義仆得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。”

問８︰這救恩的應用也在乎我們自己嗎？
答︰不是的；乃靠他恩典大能的工作。

（二）基督的名稱

問１︰基督這名稱表明什么？
答︰受膏者。

問２︰這名稱在希伯來文是什么？
答︰彌賽亞。約一41︰“我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基 督。）” 問３︰這受膏包括幾部分？
答︰兩部分︰他的受膏，以及他中保職分的資格。

問４︰誰膏他並使他有這資格呢？
答︰父神。

問５︰他何時受膏？
答︰從永遠。箴八23︰“從太初，未有世界以前，我已被立（受 膏）。”

問６︰他受膏是根據他哪個屬性呢？
答︰根據他的神性與人性。

問７︰他何時有此資格？
答︰在日期滿足的時候。

問８︰根據哪個屬性？
答︰根據他的人性，因為在神性上來說就談不到資格了。

問９︰為何稱之為受膏呢？
答︰因為在舊約時代，人被封或被立得什么職分一定要受膏的。

問 10︰為何此資格稱為受膏？
答︰因為神借此受膏，將職分上所需要的資格輸入給這人。

問 11︰用什么來膏基督或使他有資格？
答︰用聖靈。徒十38︰“神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌。”

問 12︰聖靈將什么特殊的恩賜分給基督？
答︰智慧，能力，與聖潔。

問 13︰他在何處彰顯他的智慧？
答︰在他的教訓人上。太七28-29︰“耶穌講完了這些話，眾人都希奇他 的教訓；因為他教訓他們，正象有權柄的人，不像他們的文士。”

問 14︰他在何處彰顯他的能力？
答︰在他所行的神跡上。路廿四19︰“他是個先知，在神和眾百姓面 前，說話行事都有大能。”

問 15︰他在何處彰顯他的聖潔？
答︰在他的無罪上。

問 16︰他沒有原罪嗎？
答︰沒有。路一35︰“所要生的聖者。”

問 17︰他沒有本罪嗎？
答︰沒有。約八46︰“你們中間誰能指証我有罪呢？” 問 18︰他不能犯任何罪嗎？
答︰不能；因為一個自己有罪的人，不能替別人贖罪。來七26︰“像這 樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們 合宜的。”

（三）論他的職分

問１︰他被膏擔任幾個職分？
答︰三個，先知、祭司與君王。

問２︰他擔任的這些職分是在舊約中所預表的嗎？
答︰是的；被膏為先知、祭司與君王。

問３︰這三個職分對他都是必須的嗎？
答︰是的。

問４︰為什么他必須為先知？
答︰光照我們的無知。

問５︰為何為祭司？
答︰為贖我們的罪。

問６︰為何為君王？
答︰救我們脫離罪的捆綁。

1．他先知的職分

問１︰他被應許為先知嗎？
答︰是的。申十八15︰“耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一 位先知像我，你們要聽從他。”

問２︰他在何處執行他先知的職分呢？
答︰他教導我們。

問３︰他教導我們什么？
答︰救恩之道。賽六十一1-3︰“主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用 膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的 得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安 慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲 哀；贊美衣，代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫 他得榮耀。”

問４︰他憑什么教導我們？
答︰在外部上借著他的話，在內部借著他的靈。徒十六14︰“有一個賣 紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽 見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。”

問５︰在舊約時基督是先知嗎？
答︰是的；在那時的先知也借著在他們裡面基督的靈說話。彼前一11︰ “就是考察在他們心裡基督的靈，預先証明基督受苦難，后來得榮耀， 是指著什么時候，並怎樣的時候。”

問６︰他本身也教導嗎？
答︰是的；當他在世上成肉身的時候。約十七6︰“你從世上賜給我的 人，我已將檷的名顯明與他們。他們本是檷的，檷將他們賜給我，他們 也遵守了檷的道。”徒一3︰“他受害之后，用許多的憑據將自己活活地 顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”

問７︰他升天之后還繼續為先知嗎？
答︰是的；如今借著他所賜的牧師與教師教導人。弗四11︰“他所賜 的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。”

問８︰現今他停止教導了嗎？
答︰他借著他的靈仍在繼續教導。賽五十九21︰“耶和華說︰‘至于與 他們所立的約，乃是這樣︰我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的 口，也不離你后裔與你后裔之后裔的口，從今直到永遠。這是耶和華說 的。’” 2．他祭司的職分

問１︰他也被應許為祭司嗎？
答︰是的。詩一一○4︰“檷是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”

問２︰這暗示什么？
答︰（1）唯獨他是祭司；（2）為永遠的祭司。

問３︰他如何執行他祭司的職分？
答︰借著獻上與代求。

問４︰他獻上什么？
答︰他獻上他自己。來九14︰“基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻 給神。”

問５︰他何時獻上他自己？
答︰當他在世上受苦時期，尤其是在十字架上時。彼前二24︰“他被掛 在木頭上親身擔當了我們的罪。”

問６︰他向誰獻上自己？
答︰向他的父。

問７︰他為誰獻上他自己？
答︰為一切蒙揀選的人。

問８︰他所獻的是真正的贖罪祭嗎？
答︰是的。來十14︰“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完 全。”

問９︰他的代求是什么？
答︰他不斷地將他的功勞提供在父神面前，並替他百姓的救恩要求神。 約十七24︰“父啊，我在哪裡，愿檷賜給我的人，也同我在哪裡。”

問 10︰他在哪裡作如此的代求？
答︰在天上。羅八34︰“現今在神的右邊，也替我們祈求。”

問 11︰他替誰祈求？
答︰只為蒙揀選的人。約十七9︰“不為世人祈求，卻為檷所賜給我的人 祈求。”

問 12︰只有一位代求的中保嗎？
答︰是的。約壹二1︰“在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基 督。”

問 13︰天上的使者或聖徒不也是我們的代求者嗎？
答︰不是的，因為（1）他們不知道我們的需要；（2）不能聽我們的祈 禱；（3）他們也不能滿足我們的需要。

3．他作君王的職分

問１︰基督也是那應許的君王嗎？
答︰是的。詩二6︰“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”

問２︰他在什么事上執行他君王的職分？
答︰在治理與保護他的百姓上。

問３︰他借著什么治理百姓？
答︰借著他的道與靈。詩四十三3︰“求檷發出檷的亮光和真實，好引導 我，帶我到檷的聖山，到檷的居所。”

問４︰他替他們抵擋誰？
答︰抵擋他們屬靈的與屬肉體的仇敵。約十28-29︰“我又賜給他們永 生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我， 他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。”

問５︰他是屬世的君王嗎？
答︰不是的；他是屬靈的與屬天的君王。約十八36︰“我的國不屬這世 界。”

問６︰他在舊約時代也是王嗎？
答︰是的；在那時他是王，他賜律法，並且保護他的教會。

問７︰他繼續作王有多久？
答︰到永遠。路一33︰“他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有 窮盡。”

問８︰為什么信的人稱為基督徒？
答︰因為他們與基督的恩膏有分。約壹二20、27︰“你們從那聖者受了 恩膏，並且知道這一切的事。你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並 不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不 是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。”彼前二9︰“惟有你們是 被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫 你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”

（四）論他的屬性

問１︰基督有幾個屬性？
答︰有兩個；他的神性與人性。提前三16︰“神在肉身顯現。”

問２︰這以前曾預言過嗎？
答︰是的。賽九6︰“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必 擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的 君。”

問３︰他是真神嗎？
答︰是的。約壹五20︰“這是真神，也是永生。”

問４︰按神性來說他是三位中的哪一位呢？
答︰第二位，聖子。加四4︰“及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女 子所生，且生在律法以下。”

問５︰他也是真人嗎？
答︰是的。提前二5︰“降世為人的基督耶穌。”

問６︰他的人性包括幾部分？
答︰兩部分，靈魂與身體。

問７︰他的神性不就是他的靈魂嗎？
答︰不是的；因為他在他的靈魂中受苦。太廿六38︰“我心（靈魂）裡 甚是憂傷，幾乎要死。”

問８︰因何他必須是神？
答︰（1）支持他的人性能擔當神無限的忿怒。（2）為他所得的功勞有 無限的價值。賽六十三1-3︰“這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華 美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施 行拯救。你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何象□酒榨的呢？我獨自□ 酒榨，眾民中無一人與我同在；我發怒將他們□下，發烈怒將他們踐 踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。”

問９︰因何他必須是人？
答︰能夠受苦與受死。

問 10︰這二性在基督裡是聯合的嗎？
答︰是的，在一位格中聯合。

問 11︰此聯合如何實現？
答︰借著神性采取了人性。腓二7︰“取了奴仆的形象，成為人的樣 式。”

問 12︰那么他的神性豈不是變成了他的人性嗎？
答︰不是的，他還是神。

問 13︰聖經上豈不是說，約一14︰“道成了肉身”嗎？
答︰一切的作成並非本質上的改變，加三13︰“基督既為我們受了咒 詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著︰‘凡掛在木頭上都是 被咒詛的。’”基督為我們受了咒詛，並非變成了咒詛。

問 14︰這二性豈不是混合了，而成為一性嗎？
答︰不是的；在聯合之后，二性仍然分清。

問 15︰這二性又造成兩個位格了嗎？
答︰不是的；仍是一個位格。

問 16︰是否任何神的屬性轉移到人性？
答︰不是的；每性仍保留它清楚的屬性。

（五）論他的境況

問１︰在基督裡分為幾個境況？
答︰兩個；降卑的境況，與升高的境況。詩一一○7︰“他要喝路旁的河 水，因此必抬起頭來。”比較腓二5-11︰“你們當以基督耶穌的心為心。 他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴仆的 形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于 死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上 的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈 膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”

問２︰這兩個境況都是必須的嗎？
答︰是的；在降卑的境況中他必須買來救恩，在升高的境況中他必須應 用救恩。

問３︰他降卑的程序為何？
答︰（1）他卑微的降生；（2）他的受苦；（3）他的受死；（4）他的 埋葬；（5）他的下陰間。

問４︰他升高的程序是什么？
答︰（1）他的複活；（2）他的升天；（3）他坐父神的右邊；（4）他 要再來審判。

一、論基督降卑的程序

（一）論他卑微的降生

問１︰他從誰而生？
答︰他由童女馬利亞而生。賽七14︰“必有童女懷孕生子，給他起名叫 以馬內利。”

問２︰他由誰感孕？
答︰由聖靈的大能。路一35︰“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭 庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”

問３︰他也是由她的血肉而生的嗎？
答︰是的，加四4︰“為女子所生。”

問４︰那么他豈不是由天上帶來他的人性本質或血肉之體嗎？
答︰不是的﹗他首先由童貞女馬利亞所取得。

問５︰以弗所書四章九、十節怎么說他升上去，豈不是先降在地下嗎？
答︰是同一個位格，但並不是同一屬性；根據他的神性他是降下，在肉 身中他顯現。

問６︰基督生于何處？
答︰生在伯利恆。彌五2︰“伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將 來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙 古，從太初就有。”這預言已經應驗他降生的記載中，路二章。

（二）論他的受苦

問１︰基督必須受苦嗎？
答︰是的，因為已經預言了。詩八篇，二十二篇；賽五十三章；但九 章。

問２︰他的受苦持續了多久呢？
答︰在他一生中從起始到末。林后八9︰“你們知道我們主耶穌基督的恩 典︰他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富 足。”腓二8︰“既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且 死在十字架上。”

問３︰他在哪裡受苦？
答︰在他的身體與靈魂中。太廿六38︰“便對他們說︰‘我心裡甚是憂 傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。’”彼前二24︰“他 被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在 義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”

問４︰在他出生后立刻就受苦了嗎？
答︰是的，第八天受割禮之痛苦。

問５︰為何基督要受割禮？
答︰因他必須表明是亞伯拉罕的后裔。

問６︰以后還有其他的受苦嗎？
答︰是的，出生寒微，充滿了仇恨、藐視，被敵人逼迫的生活。

問７︰他受最厲害痛苦是在什么時候？
答︰是在他一生最末了的時候，其中的情形我們可以看馬太福音二十六 至二十七章。

問８︰他在誰的審判下被處死？
答︰在本丟彼拉多手下。

（三）論他的死

問１︰他是怎么死的？
答︰死在十字架上。腓二8︰“存心順服，以至于死，且死在十字架 上。”參看太廿七31-50，以及其它福音書。

問２︰他的被釘十字架早已預言了嗎？
答︰是的，詩廿二16︰“他們扎了我的手，我的腳。”

問３︰他的死包含什么嚴重的情況嗎？
答︰是的，（1）是一個被輕視的，（2）痛苦的，與（3）被咒詛的死。

問４︰他為何要受這被咒詛的死？
答︰為要救贖我們脫離咒詛。加三13︰“基督既為我們受了咒詛，就贖 出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著︰‘凡掛在木頭上都是被咒詛 的。’”

問５︰基督在哪裡被釘十字架？
答︰在加略山，被釘于二強盜之間。

問６︰他的死也是他受苦的必要部分嗎？
答︰是的；因為死亡是受到罪惡刑罰的威脅，他必須除去一切的刑罰。

（四）論他的埋葬

問１︰誰埋葬了基督？
答︰亞利馬太的約瑟與尼哥底母。

問２︰葬于何處？
答︰葬于被鑿出的新墳墓裡。

問３︰為何他被埋葬？
答︰要我們確實知道他真的死了。

問４︰他的埋葬也曾預言了嗎？
答︰是的。賽五十三9︰“他與惡人同埋，……與財主同葬。”

（五）論基督下陰間

問１︰他下陰間是什么意思？
答︰在他的靈魂中受了陰間的痛苦。

問２︰他在何時受這痛苦？
答︰特別是在客西馬尼園與十字架上。

問３︰他在客西馬尼園中的訴苦是什么？
答︰太廿六38︰“我心（靈魂）裡甚是憂傷，幾乎要死。”

問４︰在十字架上他訴什么苦呢？
答︰太廿七46︰“我的神，我的神，為什么離棄我？”

問５︰那么他並沒有下到陰間？
答︰沒有；因為當他死時，他的身體在墳墓裡，他的靈魂在天上。路廿 三43-54︰我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

問６︰他的下陰間是在他死之前嗎？
答︰是的；是在他的身體受苦期間。

問７︰他靈魂的受苦也是必須的嗎？
答︰是的；因為我們也在心靈裡犯罪。

（六）論基督降卑的目的──他的補贖

問１︰基督借著他的降卑也滿足了神的公義嗎？
答︰是的。賽五十三4︰“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我 們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。”

問２︰他的補贖在乎什么？
答︰包括兩部分︰（1）借著順服律法；（2）受刑罰。

問３︰實際上順服律法是屬于補贖的嗎？
答︰是的。羅五19︰“因一人的順從，眾人也成為義了。”

問４︰受刑罰也屬于補贖的嗎？
答︰是的。賽五十三5︰“因他受的刑罰我們得平安。”

問５︰只靠受刑罰不夠滿足我們的補贖嗎？
答︰不夠；受刑罰當然能免去刑罰，但不能得到永生的權利，那只是根 據順從律法的應許。路十28︰“你這樣行，就必得永生。”

問６︰補贖是必須的嗎？
答︰是的。（1）因為神的公義要求不受刑罰，或得到補贖，罪是不能得 赦免的；（2）由于他的真理是如此清楚宣布的。

問７︰由此補贖而得到一絕對的贖罪，或只是賺得救恩的可能性？
答︰得到一實際的，絕對的，與個人的贖罪。約壹二2︰“他為我們的罪 作了挽回祭。”比較路十八12︰“我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的， 都捐上十分之一。”

問８︰基督為誰作此補贖？
答︰只為他所揀選的人。

問９︰基督的死是為所有的人嗎？
答︰不是的；乃是為他的百姓。太一21︰“她將要生一個兒子，你要給 他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。”為他的羊，約 十11︰“我是好牧人，好牧人為羊舍命。”為他的教會，徒二十28︰ “聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧 養神的教會，就是他用自己血所買來的。”

問 10︰基督說他死是為世人，為所有的人，這又當如何解釋呢？
答︰我們必須知道，這是指著世界中蒙揀選的人，或指外邦世界與新約 時代的猶太人，或各種人說的。

問 11︰此補贖的結果為何？
答︰（1）神與蒙揀選的罪人和好。（2）他得到生命的權利。加四4-5︰ “及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。”

問 12︰每個人都可以相信基督是為他作了補贖嗎？
答︰不是的；只有那些接受基督作為他們屬靈生命功勞性，活潑有效的 與標榜性之因由的人。多二14︰“他為我們舍了自己，要贖我們脫離一 切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。”約十二24︰“我 實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死 了，就結出許多子粒來。”林后五14-15︰“原來基督的愛激勵我們；因 我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活 著的人不再為自己活，乃為替他們死而複活的主活。”羅六5︰“我們若 在他死的形狀上與他聯合，也要在他複活的形狀上與他聯合。”

二、論基督升高的境況與程序

（一）論他的複活

問１︰基督的複活是必須的嗎？
答︰是的。詩十六10︰“因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的 聖者見朽壞。”比較徒二25-31。

問２︰他複活我們有什么確據？
答︰（1）天使與看守的人的見証；（2）主耶穌向婦女與門徒多次的顯 現。

問３︰他的複活對我們有什么好處嗎？
答︰有的，我們得到屬靈的與肉身的複活，並他在凡事上完全補贖的確 証。羅四25︰“耶穌被交給人，是為我們的過犯；複活，是為叫我們稱 義。”

問４︰他複活是靠誰的能力？
答︰靠著父神的大能，並靠他自己屬神的能力，既被父神複蘇，他就自 己複活起來。徒二24︰“神卻將死的痛苦解釋了，叫他複活，因為他原 不能被死拘禁。”約二19︰“耶穌回答說︰‘你們拆毀這殿，我三日內 要再建立起來。’”

問５︰在什么日子他從死裡複活？
答︰在他死后第三天。

問６︰有誰預表了這件事？
答︰約拿；“約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地 裡頭”太十二40。

問７︰他禮拜幾被埋葬的，又在哪一天他複活的？
答︰他在禮拜五晚上被埋葬，在主日清早他複活了。

問８︰但這並不是整整三日三夜？
答︰這些日子的部分必須按整天算。比較路廿四21︰“但我們素來所盼 望要贖以色列民的，就是他。不但如此，而且這事成就，現在已經三天 了。”

問９︰誰參予基督的複活？
答︰凡認識基督及其複活大能的人。腓三10︰“使我認識基督，曉得他 複活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。”

（二）論他的升天

問１︰基督複活之后在地上停留了多少日？
答︰四十日。徒一3︰“他受害之后，用許多的憑據將自己活活地顯給使 徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”

。 問２︰為了什么目的？
答︰（1）為了更顯明他複活的真確性。（2）在更多的事上教導他的門 徒。

問３︰他升高到什么程度呢？
答︰他升上高天。

問４︰聖經上也有預言嗎？
答︰是的，詩六十八18︰“檷已經升上高天。”

問５︰有什么見証人看見他升天嗎？
答︰是的，有天使，與救主的門徒。徒一章。

問６︰他的升天也是必須的嗎？
答︰是的。（1）在那裡為主治理他的百姓；（2）為門徒代求；（3）接 他的百姓到他那裡。

問７︰基督從哪裡升天？
答︰從耶路撒冷城外的橄欖山。

問８︰基督升往哪裡？
答︰進入第三層天。弗四10︰“遠升諸天之上。”

問９︰他怎樣升天的？
答︰他實際地，可見地，是有處地方地升上高天。約十六28︰“我從父 出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。”徒三21︰“天必留 他，等到萬物複興的時候，就是神從創世以來，借著聖先知的口所說 的。”

問 10︰他的人性豈不是在升天時成為無所不在的嗎？
答︰不是的；太廿六11︰“因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有 我。”

問 11︰在基督複活誰能得著安慰？
答︰與基督一同複活的人，西三1︰“所以，你們若真與基督一同複活， 就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。”

（三）論他坐在神的右邊

問１︰基督坐在神的右邊也曾預言過嗎？
答︰是的。詩一一○1︰“耶和華對我主說，檷坐在我的右邊。”

問２︰這在耶穌身上應驗了嗎？
答︰是的。司提反看見他站在神的右邊。徒七55︰“但司提反被聖靈充 滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。”

問３︰坐在神的右邊是什么意思？
答︰他升高得到一切的能力與權柄。來一3︰“坐在高天至大者的右 邊。”

問４︰這決不可以按字面解釋嗎？
答︰不可以；因為神是靈，實在說來他並沒有右手。

問５︰這種榮耀得什么益處？
答︰詩六十八18︰“檷已經升上高天，擄掠仇敵；檷在人間，就是在悖 逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。”