問２︰神何時成就他的預旨？
答︰從永遠。徒十五18︰“這話是從創世以來，顯明這事的主說的。”

問３︰這些神的預旨是不受拘束而成就的嗎？
答︰是的。太十一26︰“父啊，是的，因為檷的美意本是如此。”

問４︰這些是智慧的預旨嗎？
答︰是的。羅十一33︰“深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其 難測，他的蹤跡，何其難尋﹗”

問５︰他的預旨能變嗎？
答︰不能，神的預旨是不變的。賽四十六10︰“我的籌算必立定，凡我 所喜悅的，我必成就。”

問６︰神的預旨達于何處？
答︰達于萬事。弗一11︰“這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意 所預定的。”

問７︰這些也是有條件的預旨，是隨著人的自由意志嗎？
答︰絕對不是的，神也只預定了一個條件，就是他毫無錯謬所執行的。 就如神預定在相信而悔改的條件下拯救彼得，但同時預定在他裡面生發 信心與悔改的心，並且到了時候實際地作出來。

論預定

問１︰神也預定誰得救，誰不得救嗎？
答︰是的。

問２︰怎么稱呼這樣的預旨呢？
答︰稱為預定。羅八30︰“預先所定下的人又召他們來。”

問３︰神在此的作為分幾部分？
答︰兩部分︰揀選與遺棄。帖前五9︰“神不是預定我們受刑，乃是預定 我們借著我們主耶穌基督得救。”

問４︰這揀選的預旨何時作成的？
答︰從永遠。弗一4︰“神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。”

問５︰這是普遍的嗎？所有的人都蒙揀選嗎？
答︰否，只是少數。太二十16︰“被召的人多，選上的人少。”

問６︰神也借著名字知道個人的嗎？
答︰是的。羅九13︰“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。”

問７︰神揀選人並遺棄人的理由何在？
答︰只隨他的美意與主權的喜悅。羅九18︰“神要憐憫誰，就憐憫誰， 要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。”

問８︰這不是由于事先見到人的信心與善行嗎？
答︰否。羅九16︰“這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發 憐憫的神。”

問９︰這不是太不公平太嚴厲嗎？
答︰不是的，因為神本可以叫所有的人都在罪中滅亡。

問 10︰這揀選是可以改變的嗎？
答︰否；是不可以改變的。羅九11︰“要顯明神揀選人的旨意，不在乎 人的行為，乃在乎召人的主。”

問 11︰因此，豈不是說這並不在乎我們如何生活或行動了嗎？
答︰不是的；因為神不但預定了達于揀選的目的，他也預定了達于揀選 的方法。羅八29-30︰“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子 的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來； 所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”

問 12︰如果蒙選之人拒絕使用方法怎么辦？
答︰神要給他一顆使用方法的心與意愿。腓二13︰“因為你們立志行 事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。”

問 13︰蒙揀選的標記是什么？
答︰信、望、愛。帖前一3-4︰“在神我們的父面前，不住地記念你們因 信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍 耐。被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的。”

問 14︰預定的道理目的何在？
答︰（1）在彰顯神至高能力，獨立，智慧，恩典，公義與真理來榮耀 神。羅十一33︰“深哉﹗神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測﹗他 的蹤跡何其難尋﹗”（2）叫人在神面前謙卑。羅九20-21︰“你這個人 哪﹗你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說︰‘檷為什么 這樣造我呢？’窖匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器 皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？”林前四7︰“使你與人不同的是誰 呢？你有什么不是領受的呢？若是領受的，為何自夸，仿佛不是領受的 呢？”