問１︰神是什么？ 答︰神是完全無限的靈。約四24︰“神是個靈，所以拜他的，必須用心 靈和誠實拜他。”

問２︰怎么能夠呢？因為在聖經中描寫神有眼、有手、有耳以及其他屬 身體的器官？ 答︰這一切都必須以比喻式的方法來了解神的屬性，就好像與我們人的 器官相似。

問３︰我們必須認識神的哪方面呢？ 答︰（1）他的本質；（2）他的名稱；（3）他的屬性；（4）他的位 格。

問４︰神有本質嗎？ 答︰是的；但不能以肉體的意義來說。箴八14︰“我有謀略和真知識 （或本質）。”

問５︰有幾位神？ 答︰只有一位神。提前二5︰“只有一位神，在神和人中間，只有一位中 保，乃是降世為人的基督耶穌。”

問６︰為什么神還在第一條誡命中說到別的神呢？出二十3︰“除了我以 外，你不可有別的神。” 答︰這並不是因為真有別的神，乃因人造出並認為他們是神。林前八 5-6︰“雖有稱為神的……然而我們只有一位神。”

二、論神的名稱

問１︰神也像人那樣需要名稱嗎？ 答︰不；因為沒有人像他那樣。創卅二29︰“雅各問他說︰‘請將檷的 名告訴我。’那人說︰‘何必問我的名？’于是在那裡給雅各祝福。” 士十三18︰“耶和華的使者對他說︰‘你何必問我的名，我名是奇妙 的。’”

問２︰為什么人要有特別的名稱？ 答︰為要與那些與他相似的人有所區分。

問３︰那為什么還提神的名稱呢？ 答︰（1）將他與偶像分別出來；（2）叫我們知道一些有關他的事。

問４︰那么所有神的名稱都有意義了？
答︰是的。

問５︰他兩個最通用的名稱為何？
答︰神與耶和華。

問６︰神的名稱不只是指他的職分嗎？ 答︰不是的，乃是神本質的名稱；在本性上說，他是神，與偶像不同。 加四8︰“但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴 仆。”

問７︰可是為什么還把神的名稱歸給天使與長老呢？ 答︰那只是比喻上的說法。

問８︰神最有意義的名稱是什么？
答︰是耶和華或主。

問９︰人可以用這名稱嗎？ 答︰不可。賽四十二8︰“我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀 歸給假神，也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像。”

問 10︰那么這名稱的涵意很廣泛了？ 答︰是的，這名稱表明自存，不變與信實。出三14︰“神對摩西說，我 是自有永有的。”出六2︰“神曉諭摩西說︰‘我是耶和華。’”

問 11︰基督可以稱作耶和華嗎？ 答︰可以，因為他也是神。耶廿三6︰“在他的日子，猶大必得救，以色 列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。”

三、論神的屬性

問１︰神的屬性與他自己有別嗎？ 答︰不是的，神的屬性就是神自己；因為他是光，約壹一5︰“神就是 光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。”他是 生命，真理，愛，約壹四8︰“沒有愛心的，就不認識神，因為神就是 愛。”在抽象上說他是聖潔；本著他的聖潔，或本著他自己起誓是一樣 的。請將摩四2與來六13比較。摩四2︰“主耶和華指著自己的聖潔起誓 說︰‘日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們余剩的鉤 去。’”來六13︰“當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大 可以指著起誓的，就指著自己起誓。”

問２︰神的屬性彼此有別而分清嗎？ 答︰在神卻不是，因為在他裡面凡事都是單純而無限的完全；但只是在 我們的理解的方式上，以及神的完全對他的受造之物的表現上有所不同 而已。

問３︰一般神的屬性分幾種？ 答︰分絕對的與相對的屬性。創一26︰“神說︰‘我們要照著我們的形 象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲 畜和全地，並地上所爬的一切昆虫。’”約壹三2︰“親愛的弟兄啊，我 們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我 們必要象他，因為必得見他的真體。”彼后一4︰“因此，他已將又寶貴 又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神 的性情有分。”

問４︰何為絕對的屬性？ 答︰神的獨立性，單純性，永恆性，無所不在，以及不變性。

問５︰為何稱之為絕對的屬性？
答︰因為在受造之物絕對沒有這種屬性。

問６︰何謂神的獨立性？ 答︰就是他的自存與自足。創十七1︰“我是全能的神，你當在我面前作 完全人。”

問７︰何謂神的單純性？ 答︰就是神的純一性，其中並無不同部分的組合。申六4︰“以色列啊， 你要聽，耶和華我們神是獨一的主。”

問８︰何謂神的永恆性？ 答︰因為他是︰（1）無始；（2）無任何時間上的差別；（3）無終。詩 九十2︰“地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”

問９︰神無時間上的差別，就是屬于他的永恆性嗎？ 答︰是的。彼后三8︰“主看一日如千年，千年如一日。”

問 10︰神在哪裡？ 答︰神無所不在。耶廿三23-24︰“耶和華說，我豈為近處的神呢？不也 為遠處的神嗎？……耶和華說，我豈不充滿天地嗎？”

問 11︰這是指著他本質呢？還是指著他的工作說的呢？ 答︰是指著他的本質，也是指著他的工作說的，因為他的工作是由于他 的本質。

問 12︰為何特別說到神在天上呢？ 答︰因為神在天上比在任何地方更彰顯他的榮耀。賽六十六1︰“耶和華 如此說︰‘天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇， 哪裡是我安息的地方呢？’”

問 13︰神是改變的呢？還是不改變的？ 答︰神是不改變的。瑪三6︰“因我耶和華是不改變的。”

問 14︰那么為什么還說神后悔呢（創六6︰“耶和華就后悔造人在地上， 心中憂傷。”）？ 答︰神這樣的后悔只是說到他的工作，並非說到他的旨意與他的本質。 民廿三19︰“神非人，必不至說謊；也非人子，必不至后悔。”

問 15︰那么為何提到神在地方上的改變呢？如他上升，他來，又離去。 創十一5︰“耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。” 答︰那只是他顯現的方式，而非說到他的本質。

問 16︰神相對的屬性是什么呢？ 答︰一般來說提出下列幾種︰神的知識、旨意、能力、善良、恩慈、憐 憫與忍耐。

問 17︰為何稱之為相對的呢？ 答︰雖然神有這些屬性，但是在受造者裡面也有；不過神所有的卻是無 限的與絕對的。

問 18︰神的知識是什么呢？ 答︰神的知識是完全的，因此他從永遠就完全知道萬事。徒十五18︰ “這話是從創世以來，顯明這事的主說的。”

問 19︰在何事上看出神的知識呢？ 答︰在萬事，顯明他是無所不知的。約壹三20︰“我們的心若責備我 們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。”詩一四七4︰“他數點星 宿的數目，一一稱它的名。”

問 20︰神知道一切未來及不定的事嗎？ 答︰是的。詩一三九2︰“我坐下，我起來，檷都曉得，檷從遠處知道我 的意念。”

問 21︰神知道這一切是借著所說事先的預旨呢？或是借著立刻的知識？ 答︰借著他的預旨，以及他們將來存在的絕對確實性。

問 22︰如何分清神的旨意？ 答︰分為他預定的旨意，與他命令的旨意，或稱他隱秘的與顯明的旨 意。

問 23︰何為神預定的旨意？ 答︰他永恆的旨意，依此在時間上影響萬事。弗一11︰“這原是那位隨 己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。”

問 24︰神所命定或他顯明的旨意是什么？ 答︰就是神在他話語中所規定吩咐我們去遵守的。羅十二2︰“叫你們察 驗何為神的善良，純全，可喜悅的旨意。”

問 25︰我們必須遵守這兩項中的哪一項呢？ 答︰必須遵守他所吩咐我們的，因為他的預旨是我們不知道的。申廿九 29︰“隱秘的事，是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事，是永遠屬我們 和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”

問 26︰神的公義是什么？ 答︰就是神的完全，借此他恨惡並刑罰諸罪。

問 27︰神一定要刑罰諸罪嗎？ 答︰是的。羅一32︰“他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的。”

問 28︰那么神是受什么強迫嗎？ 答︰不是的，因為他作事的必要性是來自他旨意的完全自由。哈一13︰ “檷眼目清潔不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，檷為何看著不理呢？惡 人吞滅比自己公義的，檷為何靜默不語呢？”

問 29︰神豈不多少不顧（不在乎）他的公義？ 答︰絕對不，要那樣的話，他就違背了自己；因為他的公義對他自己來 說是不可少的。出卅四6-7︰“主耶和華萬不以有罪的為無罪。”

問 30︰雖然如此，關于罪孽與罪的刑罰，神豈不饒恕信的人嗎？ 答︰因有基督已經滿足了神的公義，他替他們擔當了罪的刑罰。弗一7︰ “我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩 典。”

問 31︰神的能力是哪一種的呢？ 答︰無所不能的能力。太十九26︰“在神凡事都能。”

問 32︰神也能死，能犯罪嗎？ 答︰不能；若是那樣的話，他就是無能了。

問 33︰何為神的善良？ 答︰一般來說，就是他對一切受造之物的仁慈，詩四7-8︰“檷使我心裡 快樂，勝過那豐收五谷新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有檷耶和 華使我安然居住。”特別是彰顯在他對世人的慈愛與憐憫，除此之外， 他對所有的聖徒所表現的愛護。詩卅六7︰“神啊﹗檷的慈愛何其寶貴﹗ 世人投靠在檷翅膀的蔭下。”約三16︰“神愛世人，甚至將他的獨生子 賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”

問 34︰何為神的恩典？ 答︰即神的善良，借此他對人所表示的恩慈，並不在乎人配得與否。

問 35︰神的恩典有幾種？ 答︰有普通恩典，是關乎萬人的（太五45︰“這樣，就可以作你們天父 的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的 人。”），或特殊的恩典，並唯獨拯救蒙選之人的救恩，羅三24︰“如 今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”

問 36︰何為神的憐憫？ 答︰就是神對可憐、蒙揀選罪人的仁慈，借著中保耶穌在恩典中天天使 他複蘇。弗二4︰“然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛。”出卅 四6︰“耶和華在他面前宣告說︰‘耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。’”

問 37︰何為神的忍耐？ 答︰就是神的善良，借此他遲延那應受的刑罰，為的是引蒙選之人悔 改，並使被棄者心悅誠服。羅二4︰“還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、 忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？”

問 38︰何為神的主權？ 答︰即神超于一切受造之物的至高權柄。耶十 6-7︰“耶和華啊﹗沒有能 比檷的﹗檷本為大，有大能大力的名。萬國的王啊﹗誰不敬畏你？敬畏 檷本是合宜的，因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比 檷。”耶十八6︰“耶和華說︰‘以色列家啊﹗我待你們，豈不能照這窖 匠弄泥嗎？以色列家啊﹗泥在窖匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎 樣。”羅九18、20︰“如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛 硬，就叫誰剛硬。你這個人哪﹗你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈 能對造他的說︰‘檷為什么這樣造我呢？’”

四、論神的三位一體

問１︰神有幾個位格？
答︰三個位格︰聖父、聖子、聖靈。

問２︰“三位一體”這一詞可以用嗎？ 答︰可以，是合乎聖經的。約壹五8︰“作見証的原來有三，這三樣也都 歸于一。”

問３︰位格一詞也可以用嗎？ 答︰是的，是合乎聖經的。來一3︰“是神本體（即位格）的真像。”

問４︰從自然界中能証明三位一體的道理嗎？ 答︰雖然不能，但是從聖經中找出線索來，因為這是奧秘，可是並不與 聖經沖突，但仍超于自然界所能了解的。

問５︰那么如何從聖經中証明三位一體呢？ 答︰（1）從舊約中；（2）從新約中。

問６︰如何從舊約中証明？ 答︰（1）從神以複數稱他自己的經文中証明。創一26︰“神說，我們要 照著我們的形象，按著我們的樣式造人。”（2）從神與主的區分經文上 証明，如詩四十五7︰“所以神，就是你的神，用喜樂油膏你。”又詩一 一○1︰“耶和華對我主說。”（3）從明顯提到三個位格的經文証明， 詩卅三6︰“諸天借耶和華的命而造，萬象借他口中的氣而成。”

問７︰如何從新約中証明？ 答︰從約壹五8︰“在天上作見証的原來有三，即聖父，道，與聖靈，這 三者都歸于一。”（照英雅各譯本中譯。）在洗禮中也能証明；太廿八 19︰“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施 洗”。當聖子受洗時也証明了；太三16︰聖子受洗，聖父從天上說話， 神的靈仿佛鴿子降下。

問８︰三位格在何處合而為一呢？
答︰在本質上。

問９︰在什么上又分三呢？
答︰在位格上。

問 10︰那么在位格上是區分的了？ 答︰是的，區分是由于他們的屬性或存在的形式。

問 11︰父的位格屬性為何？ 答︰他為父，是自存的。

問 12︰子的位格屬性是什么？ 答︰他為父所生。詩二7︰“檷是我的兒子，我今日生檷。”

問 13︰聖靈的位格屬性是什么？ 答︰由父並由子所出。

問 14︰為何稱這些為位格的屬性，而不稱為本質上的屬性呢？ 答︰因為這些並非屬于神性的整個本質，乃是每一屬性只特別屬于一位 格。

問 15︰子何時為父所生？ 答︰從永遠所生。箴八24︰“沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生 出。”

問 16︰那么為什么在詩二7說︰“我今日生檷”呢？ 答︰在神來說只是一個永遠不變的日子。

問 17︰那么他是神特別的兒子了？ 答︰非常真確的。約一18︰“只有在父懷裡的獨生子。”

問 18︰為何第二位格稱之為神的兒子呢？ 答︰因為神從永遠到永遠就將神的本質傳遞給子。約五26︰“因為父怎 樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。”西一15︰“愛 子是那不能看見之神的象，是首生的，在一切被造的以先。”來一13︰ “所有的天使，神從來對哪一個說︰‘你坐在我的右邊，等我使你仇敵 作你的腳凳。’”西二9︰“因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住 在基督裡面。”

問 19︰他豈不是借著馬利亞所生，或借著他為中保成為神的兒子嗎？ 答︰不是的，因為他以前就是神的兒子。加四4︰“及至時候滿足，神就 差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。”

問 20︰聖靈只從父而出嗎？ 答︰不是的；也是從子而出，因此他被稱為基督的靈，羅八9︰“如果神 的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的 靈，就不是屬基督的。”又稱為子的靈，加四6︰“你們既為兒子，神就 差他兒子的靈進入你們的心，呼叫︰‘阿爸﹗父﹗’”

問 21︰聖靈豈不只是神的能力或屬性嗎？ 答︰不是的；乃是一真正的位格，有理解力與意志；因為聖靈鑒察萬 事，林前二10︰“只有神借著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事， 就是神深奧的事也參透了。”十二11︰“這一切都是這位聖靈所運行， 隨己意分給各人的”；基督受洗時，聖靈也出現，太三16-17︰“耶穌受 了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，仿佛鴿子 降下，落在他身上。從天上有聲音說︰‘這是我的愛子，我所喜悅 的’”。

問 22︰聖靈也是一分開的位格嗎？ 答︰是的；他明顯被稱為另一位。約十四16︰“我要求父，父就另外賜 給你們一位保惠師。”

問 23︰你從何處証明聖子與聖靈像聖父一樣是神呢？ 答︰（1）從他們屬神的名稱；（2）從他們屬神的屬性；（3）從他們屬 神的工作；（4）從他們屬神的尊榮。

問 24︰証明歸于聖子的屬神之名。 答︰（1）耶和華的名。耶廿三6︰“耶和華我們的義。”（2）神的名。 約壹五20︰“在他兒子耶穌基督裡面，他是真神，也是永生。”

問 25︰証明歸于聖靈的屬神之名。 答︰徒五3-4︰“彼得說，亞拿尼亞，為什么撒但充滿了你的心，叫你欺 哄聖靈……你不是欺哄人，是欺哄神了。”

問 26︰舉例說明聖子屬神的屬性。 答︰永恆性。彌五2︰“他的根源從亙古，從太初就有。”

問 27︰舉例証明聖靈屬神的屬性。 答︰無所不在。詩一三九7︰“我往哪裡去躲避檷的靈？”

問 28︰他們有什么樣屬神的工作？ 答︰創造並保守萬物之工。詩卅三6︰“諸天借耶和華的命（話）而造， 萬象借他口中的氣（或靈）而成。”

問 29︰他們得什么屬神的尊榮？ 答︰用他們的名施洗，信他們，並敬拜他們。林后十三14︰“愿主耶穌 基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。”阿們。

問 30︰這道理對人得救是必要的嗎？ 答︰是的，因為我們借此領受真知識認識神，並學習以聖子的補贖，借 聖靈的工作，尋求以神為審判者的救贖，約六44︰“若不是差我來的父 吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他複 活。”