二、神的知識
"……耶和華是大有知識的神，人的行為被瓷衡量"（撒上二3）。榮耀的事是指著神說的﹔瓷超越我們的思想和眾天使的贊美。神的榮耀多半在乎瓷的屬性，這些是瓷神性所發出的光芒。在瓷所有神秘的完滿中，這不是最小的其中之一，神是大有知識﹔或如希伯來文的意思"丰盛知識的神"。借著瓷明亮本體的鏡子，瓷完全理解一切的事情﹔世界對瓷而言是透明物體。瓷剖析人心。"……我是那察看人肺腑心腸的"（啟二23），天上的云不能作為天棚，夜晚不能作為廉幕擋住瓷的視線。"黑暗也不能遮蔽我，使你不見"（詩一三九12），沒有任何從我們口中發出的喃喃之語神聽不見的。"耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的"（詩一三九4）。甚至沒有任何出現在我們思維中最微弱的思想是神不知道的。"我知道他們的……意念"（賽六十六18）。神聽見我們的思想，就像我們聽見我們所說的話一樣的大聲。我們所有的行為，即使有最狡詐的計划，并且最完善的掩飾，但在這位無所不知的神眼中，仍然是可見的。"我知道他們的行為……"（賽六十六18）。亞干隱藏了巴比倫的衣服在地底下，但神卻將之揭發出來（書七21）。米內瓦（Minerva）的人像畫被畫得色彩鮮明且傳神，以致于無論我們往哪里走，都感覺到她的眼神跟隨著我們﹔照樣，無論我們往哪里走，神的眼目都隨著我們。"云彩如何浮于空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎"（伯卅七16）？神知道一切可知的事﹔瓷知道未來瞬間發生的事。瓷預言以色列要離開巴比倫，預言有童女要懷孕。瓷借此証明瓷的神性，拆穿那些偶像。"要說明后來的事，好叫我們知道你們是神"（賽四十一23）。神知識的完美來自瓷自己。瓷是一切知識的原始模樣﹔其他的是從瓷借取知識﹔天使借這榮耀的太陽照亮他們的燈。神的知識是純淨的。不受任何外在客體的污染。雖然神知道罪，但瓷對罪的知識是為了要恨惡并懲罰它。沒有任何的惡可以和瓷的知識混合或合作，就像太陽不會受地上散徒廿發出的氣泡污染。神的知識是靈敏的﹔在瓷沒有難成的事。我們研究、搜尋知識。"尋找他如尋找銀子"（箴二4），神知識的燈無限明亮，沒有任何事可以隱瞞瓷的。
神的知識也是無誤的﹔在瓷的知識里沒有任何錯誤。人的知識會有誤。醫生可能會誤診﹔但神的知識卻不會誤導﹔瓷也不會被騙﹔瓷不會欺騙，因為瓷就是真理，瓷也不被欺騙，因為瓷是智慧的本體。神的知識是瞬即的。我們的知識是累進的，一點接一點。我們要正本清源。神知道現在、過去和未來的事，立即知道（uno
intuito）﹔并同時掌握一切。
神的知識是不遺漏的﹔瓷絕不會失去瓷任何的知識﹔瓷有記性（reminiscentia），有智慧 （intelligentia）﹔瓷能記憶也能了解。我們的頭腦常遺漏許多的事，但神的知識是永恆性的。千年前的事對瓷來說就像上一分鐘才發生的。因此瓷在知識上是完全的。
但，創十八21不是說："我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。"
不可能神是無知的﹔因為這里說到聲聞于我﹔在這里主耶和華是以審判者的角色說的，瓷在審判前要先過問此事有無發生。瓷施行審判不會急于就章，就好像瓷不在乎懲罰誰一樣﹔瓷是直接針對那違反瓷的人而審判。"瓷必以公平為准繩，以公義為線砣"（賽廿八17）。
"以法蓮的罪孽包裹﹔他的罪惡收藏"（何十三12）。
這里不是說他的罪孽可以在神面前隱藏，而是說被包裹﹔也就是說被記錄下來了，儲藏到算帳的那天。這里意思很清楚，從上下文可以看出他的罪孽被包裹起來。就像法庭的職員將對犯人的指控裝訂成冊一樣，直等到在審判時誦讀出來﹔照樣，神也把人的罪行裝訂成冊，在審判日這冊將被公開，他們所有的罪將在人和天使面前被打開。神的知識是無限的。瓷不能不是如此﹔因為瓷這生命的賜予者必須對他們有一個明確的審理。"造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎"（詩九十四9）？就像鐘表或械器的制造者完全了解它們的機件一樣。創造人心的神知道人一切的行動。就像以西結的輪子充滿眼睛，也像奧斯丁說的："全都是眼睛。（Totus
oculus）"理當如此﹔因為瓷是要"審判全地"的（創十八25）。有許多的訴狀訟要被帶到瓷面前，有許多人要受審判，因此瓷必須有完美的知識，否則瓷無法執行公義。通常一個法官沒有陪審團就無法進行審判，陪審團必須搜集判例、案情，而后作出判決﹔但，神不須陪審團就可作出判決。瓷毋須借助外力可獨自了解一切事情，也不須要証人提供証詞。世上的法官僅僅按照事情有無發生而作判斷，但神按著人的動機作判斷。瓷不僅審判人的惡行，也審判人錯誤的動機。瓷看見并且懲罰人背逆的心。
【運用一】神的知識是無限量的嗎？神是光，在瓷毫無黑暗嗎？那么那些里面沒有光，屬黑暗的人，是多么不像神啊！他們是無知的，就像沒有聽過神的印第安人。難道我們當中不也是有許多受過洗的人，并不比那些外邦人好嗎？這些人需要學習神聖言小學的開端。福音的太陽經過許多年照亮在我們的地上，但，很遺憾的是，直到如今，這帕子仍然留在他們心上。那些被無知環繞的人，無法獻給神理所當然的服事（羅十二1）。無知是不敬虔的護士。神學家告訴我們："每一項罪是建立在無知上。（Omne
peccatum fundatur in ignorantia.）""他們……惡上加惡，并不認識我。這是耶和華說的"（耶九3）。當一個人在理解上無知時，肉體的私欲就會吞滅他的感情。"心無知識的，乃為不善"（箴十九2）﹔這樣，既沒信心也害怕：沒有信心﹔因為知識拿著火把引領著信心。"……認識你名的人要倚靠你"（詩九10），若沒有光，眼睛就不能看見，人若沒有知識也不能相信。他不能敬畏神﹔不認識神如何能敬畏神呢？哈曼蒙著臉是悲慘死亡的預表。當人的心智被無知蒙蔽，這就是一種蒙臉，預告悲慘的毀滅。
【運用二】既然神是有知識的神，可見假冒為善是何等地愚昧。墨蘭頓說："假冒為善并非實際行善（virtutem
facere），僅僅是外在的表現（fingere）。"他們受人贊揚，但不在乎他們的心有多壞﹔他們活在隱藏的罪里。"他們說：神怎能曉得"（詩七十三11）？"……神竟忘記了﹔瓷掩面永不觀看"（詩十11）。但，"……瓷的智慧無法測度"（詩一四七5）。瓷好像看窗戶一樣，能看透人心﹔瓷有打開人心的鑰匙﹔瓷觀看人所有的惡行，就像我們從玻璃窗看蜂巢，可以很清楚地看見蜜蜂在它們的蜂窩里工作。瓷在暗中察看（太六4）。好像一個商人把帳記在帳冊里，照樣，神有瓷的日記簿，記載了每一個人每天所犯的罪。耶羅波安的妻子偽裝她自己，免得被先知認出來﹔但先知認出是她。"……你為何裝作別的婦人呢"（王上十四6）假冒為善的人認為他們能搪塞神，但，神將撕開他們的假面具。"……人所做的事，連一切隱藏的事，……神都必審問"（傳十二14
）。"這二人是以色列中行了丑事，……知道的是我，作見証的也是我。這是耶和華說的"（耶廿九23）。哎呀！假冒為善者希望遮掩他的罪行，讓它表面上好看。押沙龍用一個美麗的誓言來偽裝他的叛變。猶大虛情假意偽裝他關心窮人，借此掩飾他對基督的嫉妒和自己的貪心（約十二5）。耶戶把信仰作為達成他野心目的的馬蹬（王下十16）。但神看穿這些以無花果樹葉作的衣服。瓷可以從華麗的外在看到其內的敗絮。"……他們的罪孽也不能在我眼前隱藏"（耶十六17）。那用瓷的眼觀看的神，將用瓷的手來懲罰。
【運用三】神的知識無限嗎？那么，我們應該總是感到我們在瓷無所不在的眼目下。聖尼卡（Seneca）說："因此，我們應該活在瓷無所不知的生活里。（Sic
vivendum est tanquam in conspectu.）"讓我們把大衛的思想擺在我們眼前："我將耶和華常擺在我面前"（詩十六8），聖尼卡教導路西留士（Lucilius）說：無論他做什么，都要想到有一些羅馬的偉大的人站在他面前，那么，他就不會做那么羞辱自己的事。認識神的無所不知將免去犯許多的罪。在眾目睽睽之下會避免犯罪﹔那神豈不是有更多的眼嗎？"……王說：'他竟敢在……我面前凌辱王后嗎？'……"（斯七8）。當法官在觀看我們時，我們會犯罪嗎？如果人知道神聽見他們所說的每一句話，他們還會說驕傲話嗎？拉提美爾（Latimer）在被盤詢時特別注意他所說的每一句話，因為，他知道有人在帘后筆錄他所說的每一句話。照樣，人豈不該謹慎他所說的？如果他知道神記得他所說的每一句話，并天上的筆不斷地記錄著。如果人相信神看到他的惡行，會在地獄中懲罰他，那他還會繼續放縱他肉體的私欲嗎？如果他想到神看著他，他還會用詭詐的秤在作買賣時欺騙嗎？他會借偷斤減兩而使他的罪更重嗎？當我們了解我們是在神無所不知的眼目中時，我們會更虔敬的敬拜神。當我們來到神面前時，瓷看我們真實的情形。如果我們相信神無所不知，這將如何地喚回我們偏差的思想？我們會多活潑的事奉瓷？這會使香點燃。"……我們十二支派，晝夜切切地事奉神"（徒廿六7），也就是說帶著迫切殷勤的心（omnibus
viribus）。我們若思想神就在這里，這會使我們的禱告更熱切，會在我們事奉的燈中更添上油。
【運用四】神有無限的知識嗎？那就應該學習誠懇，不要假冒為善。"……耶和華是看內心"（撒上十六7）。人按行為判斷人心，神卻以心的動機判斷行為﹔如果心是虔誠的，神會看到我們的信心，且背負我們的軟弱。亞撒有他的瑕疵，但他的心神看為正（代下十五17）。神看出他的誠懇，就赦免了他的罪行。誠懇對于基督徒就像貞潔對于一個妻子一樣重要，因為它能使我們許多的過犯被饒恕。誠懇使我們的工作蒙神悅納，就像麝香放在麻布中令其芬芳一樣。就像耶戶對約拿答說："……'你誠心待我像我誠心待你嗎？'約拿回答說：'是。'耶戶說：'若是這樣，你向我伸手'，他就伸手﹔耶戶拉他上車"（王下十15）。照樣，如果神看我們的心是誠懇的，我們愛瓷，且渴望瓷得榮耀，神就會這么說："把你的禱告和眼淚給我﹔你要跟我上榮耀的火戰車。"誠懇使我們的事奉成為黃金，并且神不會拒絕黃金，雖然它不夠重。神是無所不知，眼目主要是看人的心嗎？那么就用真理為自己束腰，也絕不要解開。
【運用五】神有無限的知識嗎？那在瓷有安慰1、特別給聖徒的﹔2、普遍給教會的。
1、特別給聖徒的。在私禱中。基督徒，你撥出時間給神，你的默念以瓷為甘甜﹔神留意每一個好的思念。"……有紀念冊在瓷面前，記錄那敬畏耶和華、思念瓷名的人"（瑪三16）。你進入內室禱告在暗中的父，瓷必垂聽，瓷垂聽每一聲呻吟和嘆息。"我的嘆息不向你隱瞞"（詩卅八9）。你用眼淚澆在禱告的種子上，神把每一滴眼淚裝在皮袋里。"……把我眼淚裝在你的皮袋里"（詩五十六8）。當一切隱藏的事被顯露，神會尊榮瓷百姓的熱誠和敬虔，瓷會親自稱贊他們，"那時，各人要從神那里得著稱贊"（林前四5）。
神無限的知識是一個安慰，特別是當聖徒不太認識自己的時候。他們發現自己內心的腐敗，甚至斷定自己沒有恩典。"……若是這樣，我為什么活著呢"（創廿五22）？如果我有恩典，為何我的心像死了一般堅硬或如此的屬世？哦，要記得，神有無限量的知識，瓷甚至能在你看不到的時候看到恩典﹔瓷可以看見隱藏在敗壞中的恩典，就好像在黑云密布中看到星星一樣。神可以在你心中看到你所看不到的聖潔﹔瓷可以在你里面看到恩典的花朵，雖然其上布滿了雜草。"因為……他……顯出善行"（王上十四13）。神可以在瓷的百姓里面看到一些良善的事，在他們自己看不到時﹔雖然他們定自己的罪，但神特赦了他們。
神無限的知識在我們受傷時成為我們的慰藉。神預定聖徒要受苦。基督的頭以荊棘為冠冕，難道聖徒的腳能舒適的踩在玫瑰花上嗎？如果聖徒找到真正的煉獄所在，那就是今生﹔他們知道神看見他們受苦，所以這便成為他們的安慰﹔當神所寶貴的聖徒受到傷害，神不在乎嗎？保羅被無情之手鞭打。"被棍打了三次"（林后十一25），這就像一個流氓鞭打國王的兒子。神看見了。"……我原知道他們的痛苦"（出三7），惡人鞭打聖徒，在他們的背上造成傷害，且澆上醋，但，神寫下他們的酷行。信徒是基督奧秘身體的一部分﹔每一滴聖徒所流的血，同時，神也加入一滴的忿怒到瓷的器皿中。
2、普遍給神教會的安慰。既然神是知識的神，那瓷看穿一切抵擋錫安仇敵的詭計，且使他們的伎倆落空。惡人是非常詭詐的，因為他們從那古龍習得技巧﹔他們深藏他們的詭計在地底，免得神發現，但神看見了，且輕易的反擊。在啟十二3這龍被形容有七個頭，顯示它如何設計陷害教會﹔但，神在亞三9中被形容為有七眼，顯示神看穿瓷仇敵一切的詭計和伎倆﹔當他們驕傲地進行一切時，神超乎他們之上。法老王說："來吧，我們不如用巧計待他們"（出一10）﹔"到了晨更的時候，耶和華從云火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了"（出十四24）﹔這安慰在爭戰中神的教會，就像樹吸吮樹汁一般！神能看穿瓷仇敵一切的伎倆和多方的詭計﹔瓷看出他們的詭計，也能在他們詭詐彎曲的礦坑中轟炸他們。 |