二､聖經
　　【問２】神曾賜什麼準則﹐指教我們怎樣榮耀□﹐以□為樂﹖
　　【 答 】神的道﹐載于新舊兩約聖經﹐就是唯一的準則﹐指教我們怎樣榮耀身﹐以□為樂。

　　"聖經都是神所默示的﹐……"（提後三16）。神的道就是神聖潔的書。它是神所默示的﹔換言之﹐聖經不是人的頭腦憑空想象的﹐而是來自神。以弗所人敬拜大亞底米的像﹐因為他們認為它是從宙斯那裡落下來的（徒十九35）。聖經應該受到極大的尊崇﹐因為他們確定它是從天上來的。新舊兩約就像上帝向我們說話的兩片嘴脣（彼後一21）。

　　聖經如何呈現出其上有神之權威性的印記呢﹖
　　因為舊約和新約是信仰一切的根基。如果我們不能證明新舊約是出於神﹐我們建立的信仰根基就會鬆動。因此﹐我將努力證明這偉大的真理--聖經就是神的話。若聖經不是來自神﹐我想知道它到底是從哪裡來的。惡人不可能是它的作者。難道他們的頭腦寫得出這樣神聖的話語嗎﹖難道他們會那麼嚴厲的抵擋罪嗎﹖好人也不可能是聖經的作者。難道他們會寫這樣的語調嗎﹖難道他們用這種方法褻瀆神的名﹐不會與他們的恩典相衝突嗎﹖在他們自己的書上面寫﹕"耶和華如此說"。天使也不可能是聖經的作者﹐因為天使上天下地詳細地攷察福音的奧秘（彼前一12）﹐這就指出天使對聖經的某些部份無知﹔他們當然不可能是聖經的作者﹐因為他們自己都不完全明白聖經。此外﹐在天上有何天使膽敢如此傲慢地模仿神﹐且說﹕"我創造"（賽六十五17）﹐及"這是耶和華所說的"（民十四35）。因此﹐顯然地﹐聖經的來源是聖潔的﹐除了神自己﹐它不可能來自他處。
聖經所有部份都是和諧一致､毫無衝突的﹐另外﹐尚有七個合理的論點證明它是神的話。
　　1､它的古老。這是一本古老的書。聖經的白髮令人肅然起敬。沒有人類的歷史越過挪亞洪水的那一代﹕但﹐聖經談到世界起源的一些事實﹔它描述世界被造前的事。特土良（Tertullian）的這個準則是正確的﹕"那最古老的﹐就是最該被接受為最神聖和最正統的（id verum quod primum）。
　　2､因著聖經在所有的世代中奇妙的被保存下來﹐就可以知道它是神的話語。聖經是基督留給我們最寶貴的珍寶﹔神的教會是如此小心翼翼地保存天上的檔案﹐以免遺失。神的話語從來不缺敵人的反對﹐他們竭盡所能的想摧毀。就像法老王吩咐接生婆殺死希伯來婦女所生的男孩﹐照樣﹐歷史上許多的統治者曾立法毀滅聖經。但﹐神卻把□聖潔的話語毫無玷污的一直保存至今。魔鬼和它的爪牙竭力想吹熄聖經的光照﹐卻無法將之吹滅﹐這就可清楚證明聖經是天上來點明的亮光。經過多少年代人事的變遷﹐聖經被神的教會保存不致流失﹐且不受外在變遷的污染。原先聖經所啟示的話語不受任何外在的污染。在基督的時代之前﹐聖經沒有受到任何的污染﹐要不然基督就不會激勵猶太人去查攷。□說﹕"你們要查攷聖經"。□曉得這神聖的泉源沒有受到人的污染。
　　3､借著聖經的內容我們就知道它是神的話。聖經的奧秘若不是神自己啟示讓我們明白﹐就沒有人或天使能測透。那位永恆者竟然誕生﹔諸天雷聲震動竟在嬰兒的搖籃中哭泣﹔掌管星辰者居然吃奶﹔賞賜生命者竟然死亡﹔榮耀的救主竟被羞辱﹔罪竟被徹底的懲罰﹐亦完全被赦免﹔若非聖經啟示﹐誰能想象如此的奧秘呢﹖照樣﹐復活的教義也是如此﹔那同一個腐朽死亡的身體復活了（idem numero）﹐不然□就是被造者而非真正復活。若非聖經將之啟示﹐否則如此超越一切人類知識的神聖之謎就無人知曉。既然聖經的內容充滿良善､公義和聖潔﹐那它一定是來自神﹔照樣﹐它的聖潔也表明它是來自神。聖經被比作煉淨七次的銀（詩十二6）。聖經裡沒有任何的雜質﹔它是公義日頭所發的光線﹐是從生命根源所流出晶瑩剔透的溪流。所有來自人的法律和賜令都受了污染﹐但神的話語沒有絲毫外添的色彩﹐它好像正午日光散髮出的光輝。"你的話極其精煉"（詩一一九140）﹐就像純葡萄酒﹐內無任何攙雜物。它是如此純淨甚至使有雜質的也變純淨了。"求你用真理使他們成聖"（約十七17）。從來沒有一本書像聖經如此堅持過聖潔的生活﹕它吩咐我們"在今世自守､公義､敬虔度日"（多二12）﹔所以我們要在節制中自守﹔在公正上公義﹔在虔誠中敬虔。它激勵我們行凡是"公義的､可愛的､有美名的"（腓四8）。這聖靈的寶劍剷除一切的惡（弗六17）。從這聖言的寶塔中植出一塊大磨石﹐擊打罪的頭。聖經如皇帝的聖旨﹐不但命令我們外在的行為﹐也規範我們內心的情感﹔它激發我們的心行善。除非我們挖掘這聖潔的礦產﹐哪裡還能找到如此的聖潔呢﹖除了神自己﹐誰是聖經的作者呢﹖
　　4､從聖經中的預言﹐就知道它是神的話。它預言將發生的事﹐表明它是神的話。以賽亞先知預言﹕"必有童女懷孕生子"（賽七14）﹐和"受膏者必被剪除"（但九26）。聖經甚至預言幾世紀後會發生之事﹔像以色列會在鐵爐中做奴隸多久﹐及何日會蒙拯救。"正滿了四百三十年的那一天﹐耶和華的軍隊都從埃及地出來　了"（出十二41）。這個對未來事物的預測是超自然的﹐不是一般自然的現象﹐明顯是來自神清楚的彰顯。
　　5､那些屬神的聖經作者﹐毫無保留地寫下他們的缺點﹐這是毫無偏見的。有哪一個寫歷史的人願意抹黑自己的臉記載這些事﹐使他的名譽掃地呢﹖摩西記載自己在擊打磐石時沒有耐性﹐且告訴我們﹐他因此不能進入應許之地。大衛提到他自己姦淫和流人血的罪﹐留下這污點給後來的子孫看。彼得提到自己在否認基督時表現的懦弱和膽怯。約拿坐著發怒說﹕"我發怒以致于死都合乎理。"的確﹐若沒有神的手親自引領這些作者的筆﹐他們絕不可能寫下這些羞辱自己的話。世人寧願隱藏自己的污點而不願共諸于世﹔但﹐聖經的作者使自己名譽掃地﹔捨棄自己的榮耀並將榮耀歸給神。
　　6､神話語的大能大力有效地彰顯在人的靈魂和良知上。神的話語改變他們的心。一些人借著讀神的話語﹐而改變成另外一個人﹔他們成為聖潔和恩慈的。研讀其他的書籍﹐心或許會被挑旺﹐但﹐讀神的話語﹐心會被改變。"你們明顯是基督的信﹐……不是用墨寫的﹐乃是用永生神的靈寫的"（林後三3）。神的話語寫在他們的心版上﹐他們便成了基督的書信﹐因此別人可以在他們身上研讀基督。如果你在大理石上蓋章﹐而它的圖樣能留在大理石上﹐那必定是個很獨特的印章﹔當神話語的印章借著恩典蓋在人的心裡﹐那必是神的能力蓋上的。這使他們的心得安慰。當基督徒坐在河邊哭泣﹐神的話語就像滴下的蜜﹐甘甜並復甦他們的心。基督徒最大的慰藉是汲取救恩的井水。"……叫我們因聖經所生的……安慰可以得著盼望"（羅十五4）當一個可憐的人即將昏厥﹐除了神話語的甘露﹐再無可慰藉的。當他生病﹐只有神的話語可使之康復。"我們這至暫至輕的苦楚﹐要為我們成就極重無比､永遠的榮耀"（林後四17）。當他的心被遺棄﹐神的話語滴下了喜樂之油。"因為主必不永遠丟棄人"（哀三31）。神也許會改變□的環境﹐但﹐不會改變□的目的﹔□也許會有如敵人般的臉色﹐但﹐卻也有為父的心腸。因此﹐神的話語具安慰人心的能力。"這話將我救活了﹔我在患難中﹐因此得安慰"（詩一一九50）。就像酒透過血管傳入身體的各部份﹐照樣﹐神的安慰也借著□話語的應許傳達。所以﹐聖經具有悸動和安慰人心的力量﹐顯明這些慰藉是來自神﹐就像嬰兒從母親啜吮所需的奶一般﹐獲得安慰。
　　7､肯定聖經中的神跡奇事也證明聖經是神的話。神跡奇事借著摩西﹐以利亞和基督不斷地持續﹐許多年後﹐使徒也行神跡證明聖經的真實。就像棚架支撐軟弱的藤﹐照樣﹐這些神跡也支撐我們軟弱的信心﹐叫那些不信神話語者﹐能相信這些神跡奇事。我們讀到上帝分開紅海﹐讓神的百姓穿越過去﹐斧頭浮在水面上﹐倒不完的油﹐基督變水為酒﹐醫治瞎眼的人﹐叫死人復活。照樣﹐上帝借著神跡奇事印證真理。
天主教徒不能否定聖經是來自神且是聖潔的﹔但﹐他們卻相信聖經的權威性是來自教會﹔他們引用"這家就是永生神的教會﹐真理的柱石和根基"（提前三15）。證明他們所說的。
　　的確﹐教會是真理的柱石﹔但﹐這並不表示聖經的權威性是來自教會。國王的喻令釘在柱石上﹐柱石托住它﹐使每個人可以讀﹐但這詔書的權威並非來自柱石﹐乃是來自國王﹔照樣﹐教會托住神的話語﹐但神話語的權威不是來自教會﹐而是來自神。如果我們相信聖經來自神是因為教會相信聖經﹐那就表示我們的信心是建立在教會上﹐而不是建立在神的話語上﹐這恰與弗二20相反﹐"被建造在使徒和先知的根基上"。

　　聖經所有的書卷都一樣是來自神的權威嗎﹖
　　就是那些我們稱為正典的﹐都是來自神的權威。

　　為何聖經被稱為正典﹖
　　因為神的話是我們信心的原則﹐是引導我們生命的指標。神的話是一切爭議的判斷﹐是毫無瑕疵的基石。惟一被接受為真理的條件﹐就是與聖經一致﹐就像文稿與原稿一樣。所有的神學理論﹐都要拿來與聖經這試金石比較﹐也像所有的量尺都要拿來與量規比較一樣。

　　聖經是否是完全的標準呢﹖
　　聖經是完全且完美的標準﹐包括救恩所需的一切。"你是從小明白聖經﹐這聖經能使你應因信基督耶穌﹐有得救的智慧"（提後三15）。聖經給我們信條（Credenda）﹐就是我們當相信什麼﹔也給我們程序表（Agenda）﹐告訴我們要做什麼。它給我們信仰的規範﹐並完善的指教我們神深奧的事。天主教徒努力的使他們的傳統成為聖經﹐因此定他們自己的罪﹐他們把傳統與聖經視為同等。在天特會議上（The Council of Trent）說﹕"羅馬教會的傳統被接受為與神的話同等（pari pietatis affectu）"﹔因此把他們自己帶到受咒詛的光景。"若有人在這預言上加添什麼﹐神必將寫在這書上的災禍加在他身上"（啟廿二18）。

　　聖經主要的範圍和目的是什麼﹖
　　啟示一條救恩之路。使我們清楚的認識基督。"但記這些事﹐要叫你們信耶穌基督﹐是神的兒子﹐並且叫你們信了□﹐就可以因□的名得生命"（約二十31）。神話語的目的﹐是要我們了解神的恩典是真的﹔航線的標示提示我們﹕有岩石要避開。神的話淨化並復甦我們的情感﹐是我們的指引和安慰﹔把我們運往應許之地。

　　誰有解釋聖經的權柄呢﹖
　　天主教徒宣稱教會有這個權柄。若你再問﹐誰代表教會﹐他們會說﹕"教皇﹐他是教會的頭﹐且是無誤的"﹔就像伯拉爾明（Bellarmine）說的﹕這樣的宣稱的錯誤的﹐因為有許多教皇是無知和暴力的﹐就如普拉提那（Platina）寫的教皇的生平所證實的。萊貝力裡爾斯（Liberirs）教皇是個亞流主義者﹐約翰十二世教皇否定人的靈魂不滅﹔故此﹐教皇並非解釋聖經的適當人選﹔那麼﹐是誰呢﹖
　　聖經是自己的解釋者﹐換言之﹐是聖靈在聖經裡說話。除了鑽石以外﹐無法切割鑽石﹔除了用聖經解釋聖經以外﹐沒有別的可解釋的。太陽借自己的光芒顯示自己﹔聖經把自己啟示給人。但問題是﹐聖經難解的部份﹐軟弱的基督徒欲跨越深水處時﹔此時該因誰來解釋呢﹖
　　神的教會已分派一些人解釋聖經﹔因此神給人恩賜。教會的牧師就像明亮照耀的星辰﹐光照難解之處。"（祭司的嘴裡當存知識﹐人也當由他口中尋求律法"（瑪二7）。
但﹐難道要把我們的信心建立在人身上嗎﹖
　　那些與聖經一致的﹐我們才接受為真理。就像神賜恩給牧者解釋那些難解的﹐照樣﹐□賜□百姓分辨的靈可以曉得（至少在有關救恩的事上）什麼與聖經一致﹐什麼不是。"……又叫一人能作先知﹐又叫一人能辨別諸靈"（林前十二10）﹐神賜□百姓智慧和分辨的能力﹐辨別真理和錯謬﹐何為純正﹐何為虛偽的靈。"庇哩亞人……天天查攷聖經﹐要曉得這道是與不是"（徒十七11）。雖然保羅和西拉是他們的老師﹐他們卻以聖經察驗他們所聽的道（提後三16）。

　　【運用一】由此可見﹐神奇妙的良善除了自然的光照﹐□亦託付我們□聖潔的話語。而外邦人卻被無知圍繞著。"至於□的典章﹐他們向來沒有知道"（詩一四七20）。他們擁有女巫的聖言﹐卻沒有摩西和使徒的書信。有多少人住在死蔭裡﹐聖經明亮的星辰從未出現過﹗我們有這蒙福的聖經﹐解決我們一切的疑惑﹐並指引生命的道路。"主啊﹐為什麼要向我們顯現﹐不向世人顯現呢"（約十四22）﹖
因為神賜□的話語給我們﹐作為我們的引導﹐好塞住人一切的借口。沒有一個人可以說﹕"我走錯﹐因為沒有燈。"神已賜下□的話作我們腳前的燈﹔因此若你走錯﹐那是因你意圖如此。也沒有一個人可以說﹕"若我早知道那是神的旨意﹐我一定順服。"我﹐人啊﹗你是沒有任何借口的﹐神已給你遵行的規則﹐□已用□的指頭寫下□的律法﹔因此﹐若你不遵行﹐你是沒有任何借口的。倘若一個主人離家前留言囑咐僕人﹐告訴他所必須完成的工作﹐但他卻忽略了﹐那他是沒有借口的。"如今你們的罪無可推委了"（約十五22）。

　　【運用二】是否整部聖經都是神所默示的﹖若是﹐它便指責﹕（1）天主教徒刪除聖經的一部份﹐就如除去錢幣上天上國王的肖像。他們從他們的要理問答中去掉第二誡﹐因為這誡命禁止造偶像﹔他們通常這麼做﹐若有他們不喜歡的經文。他們便將之扭曲或假裝它已受污染不純淨了。他們就像亞拿尼亞﹐把錢私自留下幾分（徒五2）。他們對百姓私自留下一些經節。扭曲和刪除神話語的任何部份﹐是極端地違背神﹐也把我們帶到啟廿二19的咒詛裡面﹕"這書上的預言﹐若有人刪去什麼﹐上帝必從生命冊上刪去他的分。"是否所有聖經的經文都是神的默示﹖（2）這指責反律主義者﹐這些人撇棄舊約當作無用﹐使之無效﹔且稱遵守者為舊約的基督徒。上帝已把□屬神的威嚴蓋在新舊兩約之上﹔除非他們能證明上帝已撇棄舊約﹐否則它們在我們身上仍是有權柄的。新舊兩約就如救恩的兩個水井﹔反律主義者想塞住其中一口井﹐塞住聖經靈奶的一個出口。舊約也常提到福音。新約中福音的安慰有舊約的根源。彌賽亞的偉大應許是在舊約﹕"有一童女將懷孕生一個兒子。"不但如此﹐我更要說﹕道德律的一部份也提到福音--"我是主耶和華你們的神"這就是福音的純酒。聖徒偉大的盟約﹐其中神應許"我必用清水灑在你們身上﹐你們就潔淨了"（結卅六25﹐26）。這是舊約聖經中主要的提示。照樣﹐誰挪去舊約聖經﹐誰就像參孫推倒柱石一樣﹐挪去那安慰基督徒的柱石。　　　　（3）這也指責那些狂熱分子﹐他們偽稱擁有聖靈﹐撇棄整本聖經﹐說聖經是死的書﹐他們是活在聖經之上。何等的放肆﹗除非我們不再犯罪﹐我們仍然需要聖經。我們不要認為我們自己可以直接從聖靈得到啟示﹐反而要懷疑這事的真實性。神的靈運作是有規則的﹐□是借神的話並在神話語中行事﹔一個人謊稱他有新的默示﹐或高過神的話﹐或與神的話相衝突﹐這傷害聖靈也傷害他自己﹕他的默示是來自那位裝成光明的天使。（4）這亦指責那些藐視聖經的人﹔就是那些整周或整月都不讀聖經的人。他們當聖經是生鏽的盔甲棄之一旁﹔他們寧願看一齣戲或言情小說﹐也不願看聖經。律法上更重要的事（magnalia legis）對他們而言是微不足道的（minutula）。哎呀﹗有多少人可以整個早上在鏡前看他們的臉﹐但當他們看聖經時﹐眼睛就開始發酸了﹗外邦人因缺乏聖經而滅亡﹐然而這些人卻因厭惡聖經而滅亡。這類藐視導遊的人必定會迷路。就像那些在他們肉體的私慾上安置韁繩﹐卻從不用聖經當作馬銜來勒住它們﹐反而快速且永不停的把他們帶到地獄裡去了。（5）這指責誤用聖經的人。那些用他們的敗壞強解聖經﹐污染毒害清澈的泉源（彼後三16）。希臘文的意思是﹕將之架在刑臺上用力拉扯﹔他們給予錯誤的解釋﹐而不以聖經對照來解釋聖經﹔就如反律主義者錯誤扭曲（民廿三21）﹕"□未見雅各中有罪孽"﹔他們由此指稱神的百姓可在罪孽中放縱自己﹐因為神看不見他們的罪孽。的確﹐神復仇的眼不看□百姓的罪孽﹐但□用觀察的眼看他們的罪。□不是看他們的罪為了毀滅他們﹐而是為了懲罰他們。難道大衛不也是如此發現嗎﹖他的骨頭枯干終日哀哼。也如阿民念主義者強解約五40﹕"……你們不肯到我這裡來得生命"﹔他們由此帶出自由的意志。這個經文使我們知道﹕神何等願意我們得生命﹔罪人能做比現在更多的事﹐可以更增進神給他們的才干﹔但這並不證明人有自由的意志﹐因這與約六44有衝突﹕"若不是差我來的父吸引人﹐就沒有能到我這裡來的。"他們過份扭曲神的話﹔沒有以聖經對照解釋聖經。也有人戲弄神的話。當他們悲傷時﹐他們把聖經當樂器演奏﹐好排遣悲傷的情緒﹔就像我聽過的一個酒鬼﹐當他喝完杯中的酒時﹐對他的朋友說﹕"給我們你的油﹐因為我們的燈沒有油了。"我們當敬畏神﹐切忌如此行。優西比烏（Eusebius）說﹕"曾有一人拿一節經文開玩笑﹐不久這人便瘋了。"馬丁仿返濾擔□quot;神欲毀滅的人﹐神許可他們玩弄聖經。（Quos Deus vult perdere﹐ &　C.,）"

　　【運用三】既然聖經是神所默示的﹐我要勸你﹕（1）要研讀聖經。這是神的旨意。作一個讀聖經的基督徒。特土良說﹕"我愛慕聖經的完滿。"神的話語裡布滿真理﹐就像珍珠一樣。"查攷聖經"（約五39）。查攷得如搜索銀礦一般。這蒙福的書將以知識充滿你頭﹐並以恩典充滿你心。神用自己的指頭寫下兩塊石版﹔就像□辛苦的寫﹐我們也要用心地讀。亞波羅是最能講解聖經的（徒十八24）。神的話是我們天上的大憲章(Magna Charta)﹔難道我們該對我們的大憲章無知嗎﹖"當……把基督的道理豐豐富富地存在心裡"（西三16）。記憶就像裝飾桌子的書﹐我們必須用我們的記憶來背神的話語。聖經的每一行都散髮尊榮﹔只要舉一個例子在賽六十三1﹕"這從以東的波斯拉來﹐穿紅衣服﹐裝扮華美﹐能力廣大﹐大步行走的是誰呢﹖就是我﹐是憑公義說話﹐以大能施行拯救。"這裡有高貴尊榮的風格。有哪位天使能用這種方式說話呢﹖只因著一節經文朱紐斯 (Junius)就歸向了基督﹔他在那節經文中看到神的尊榮遠勝過一切從人來的羞恥。聖經有節奏。這就是那驅除悲傷心靈的蒙福豎琴。聽一下這豎琴的樂聲。"……'基督耶穌降世﹐為要拯救罪人。'這話是可信的﹐是十分可佩服的"（提前一15）。□不只取了我們的肉身﹐也擔當了我們的罪孽。"凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來﹐我就使你們得安息"（太十一28）。神話語的豎琴是何等甜蜜的演奏者﹐在悲慘罪人的耳中這是何等的音樂啊﹗特別是當聖靈的指頭彈奏時。神自己在聖經裡。它包含信仰的精華。它是鑽石﹐也是敬虔的奧秘。神話語的嘴脣充滿神的恩典。聖經論及信心﹐自我否定﹐和所有的恩典﹐如同珍珠項鏈裝扮基督徒。它激勵我們聖潔﹔它論及另一個世界﹐它亦賦予我們永生的眼光﹗哦﹐要查攷聖經﹗你要熟悉神的話。即使我有能說天使話語的口才﹐也無法述說神話語的偉大。
聖經是屬靈的眼鏡﹐使我們看見神的榮耀﹔它是生命樹﹐是智慧的聖言﹐是行為的規範﹐是產生新造的人的屬天種子（雅一18）。奧斯丁說﹕"新舊兩約就像雙乳﹐每一位基督徒必須吸吮﹐借此獲得屬靈的養份。"生命樹上的葉子是為了醫治（啟廿二2）。照樣﹐這些神話語于一切都是有益的。若我們處於懮愁被棄的光景﹐聖經便是使我們沉重的心喜樂的甜酒﹔若撒旦攻擊我們﹐聖經就是我們抵擋它的聖靈的寶劍﹔若我們得了罪的痲風病﹐聖經也是我們避難的泉源﹐使我們得潔淨和醫治。哦﹐我們要查攷聖經﹗我吃這棵分別善惡樹上的果子是沒有危險的。先前吃這樹上的果子會遭懲罰﹐所以我們就不該吃。"……你吃的日子必定死"創二17。我們從神這聖潔話語的樹上摘果子是沒有危險的﹔若我們不吃這棵分別善惡樹上的果子﹐我們必定死。哦﹐我們要讀神的話語﹗也許有一天我們再也讀不到神的話語。
要用敬虔的心讀神的話語。相信神借每一行聖經向你說話。放置律法的約櫃﹐外面鑲純金﹐且架上木棍避免人的觸摸（出廿五14）。為何如此做﹖乃是為了維護神律法的尊嚴。要用嚴肅的心讀神的話。這是攸關生死的﹔你將借神的話語受審判﹔良知和聖經是陪審團﹐神要審判你。要用你的心讀神的話語。讓神的話挑旺你的心﹔回到聖經使你的心火熱。"……我們的心豈不是火熱的嗎"（路廿四32）﹖努力讀神的話﹐它不僅是指引方向的燈﹐亦是使你溫暖的火。不只是把聖經當歷史讀﹐也要將之視為從神來的情書﹐悸動你的心。我們要求感動寫神話語的同一位聖靈幫助我們讀神的話。讓神的靈因此可以告訴你□律法的奇妙。神對腓利說﹕"你去﹐貼近那車走"（徒八29）。照樣﹐當神的靈隨著□話語的戰車﹐這就有了功效。
　　（2）我勸你珍惜神的話語（伯廿三12）。大衛珍惜神的話語勝過精金。為了換取聖經的一頁﹐殉道者奮不顧身﹗聖經是基督重價珍珠埋藏之地。在這神聖我們所挖的礦產中﹐不是為了一塊小小的黃金﹐而是為了重價的榮耀。聖經是聖潔的眼藥水﹐或是使我們的眼明亮的眼藥膏。"誠命是燈﹐法則是光"（箴六23）。聖經是地圖和指南針﹐幫助我們航向新耶路撒冷。這是在一切痛苦中的屬天美酒。神的應許就是生命的活水﹐復甦我們衰殘的心靈。是罪使我們困擾嗎﹖這裡有神話語的美酒。"罪孽勝了我﹔至於我們的過犯﹐你都要赦免"（詩六十五3）。或如希伯來文的意思﹕"你將遮蓋他們。"外在的困擾令我們不安嗎﹖這裡有神話語的美酒。"……他在急難中﹐我要與他同在"（詩九十一15）。神的話不僅叫我們看﹐亦是支撐著我們。因此﹐就像約櫃中安置嗎哪﹐照樣﹐在神話語的約櫃中安置□的應許。神的話使我們有智慧。智慧高過紅寶石。"我借著你的訓詞得以明白"（詩一一九104）﹐是什麼使夏娃渴望分別善惡樹上的果子呢﹖"……那棵樹的果子……能使人有智慧"（創三6）。神的話教導我們認識□自己。它們指出撒旦的陷阱和詭計（林後二11）。"這聖經能使你……有得救的智慧"（提後三15）。哦﹐我們當何等珍惜神的話﹗我聽說伊莉莎白女王在她的就職典禮上接受一本聖經時﹐她以雙手接受﹐且親吻它將之放在她的懷裡說﹐這本書一直是她最大的喜樂。
　　（3）既然聖經是神所默示的﹐就該相信它。羅馬人深以他們的律法為傲﹐說這是羅馬的眾神啟示他們的。哦﹐我們應該相信神的話語﹗它是從神的口所呼出來的。人褻瀆是由於他們的不信。"我們所傳的有誰信呢"（賽五十三1）﹖若你真相信聖經所說的榮耀獎賞﹐難道你不會更加慇懃﹐好使你所蒙的恩召和揀選堅定不移嗎﹖若你真相信聖經所說烈火的折磨﹐難道你不會為自己感到害怕﹐對犯罪生出顫抖的心嗎﹖但人是部份的無神論者﹐不尊崇神的話﹐所以才如此的不敬虔﹐以致被自己的惡行帶到陰影裡。學習明白神的話﹐使你的心堅定對神的信念。有些人認為﹕若神從天上差來天使宣揚神的旨意﹐那他們就會相信﹔或神差派一位受咒詛､來自地獄､身體仍著火的人來傳揚他所受的折磨﹐他們就會相信。但﹐"……若不聽從摩西和先知的話﹐就是有一個從死裡復活的﹐他們也是不聽勸"（路十六31）。神是智慧的﹐並且□認為最適合表明□旨意的方式是借著文字﹔那些拒絕相信神話語的人﹐將被神的話語定罪。相信神的話是最重要的。它能幫助我們抵擋試探。"神的道常存在你們心裡﹔你們也勝了那惡者"（約壹二14）。它在我們的成聖上有極大的益處﹔因此相信真道和被聖靈感動﹐是連在一起的（帖後二13）。如果我們不相信神的話﹐那就像在水面上寫字﹐不會留下任何影響。
　　（4）愛神的話語。"我何等愛慕你的律法"（詩一一九97）。奧古斯丁說﹕"主耶和華啊﹐使你的話成為我真實無偽的喜悅。"屈梭多模把神的話語比作花園﹐每一個真理就如散髮香味的花朵﹐我們不應只是佩戴在胸前﹐而是把它放在心裡。大衛形容神的話語"……比蜜甘甜﹐且比蜂房下滴的蜜甘甜"（詩十九10）。神的話產生喜悅。□指引我們一條豐盛之路（申廿八5﹔箴三10）､長壽（詩卅四12）､一個國度（來十二28）。我們應當數算那些讀神話語的甜蜜時光﹔和先知一樣說﹕"我得著你的言語就當食物吃了﹔你的言語是我心中的歡喜快樂"（耶十五16）。
　　（5）要傚法神的話。使我們照著聖經的教導而活。但願聖經深印在我們的生活中﹗我們要遵神的話而行。順服就是完美的解經。"我要照你的真理行"（詩八十六11）。讓神的話作日晷調整你的生命。除非神的話成為我們言行的準則﹐否則我們怎能說聖經能幫助我們呢﹖倘若木匠把他的尺放在背後﹐後來不用它來量﹐那這尺對木匠有什麼益處呢﹖照樣﹐若我們不使用神的話也不讓它作我們生活的準則﹐那神的話對我們有什麼益處呢﹖有多少人偏離了這準則﹖神的話教導說要嚴謹和節制﹐但他們卻醉酒﹔要潔淨聖潔﹐但他們卻褻瀆﹔遠遠地偏離準則﹗人活在與聖經相違背的光景﹐這對信仰是何等的羞辱﹗神的話被稱為"我們腳前的燈"（詩一一九105）。它不僅照明我們的視線﹐也指引我們的腳步。哦﹐讓我們過一個屬神的生活﹗
　　（6）要為神的話爭辯。雖然我們不要有一個爭辯的靈﹐但我們應當為神的話爭辯。因為這珍珠太珍貴了﹐不能丟棄它。"要持定它﹐……因為他是你的生命"（箴四13）。神話語的敵人四週環繞著﹔異端抵擋它﹐因此我們要"為從前一次交付聖徒的真道﹐竭力地爭辯"（猶3）。神的話是證明天堂的書﹔難道我們要丟棄我們的證據嗎﹖古代的聖徒為真理辯護﹐甚至犧牲生命﹔即使喪失生命﹐他們仍極力維護神的話語。
　　（7）要為聖經感謝神。這是何等的憐憫﹐神不僅讓我們知道□的旨意為何﹐也是借著文字告訴我們﹗在古時神借著異象顯明□的意旨﹐但借著神文字性的話語去了解神的心意則是更明確的。"我們親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的預言"（彼後一18-19）﹐撒旦偽裝神﹐裝成光明的天使﹔用虛假的啟示欺騙人﹔就如我聽過的一個人﹕為他從神那裡得到啟示﹐要犧牲他的孩子﹐就像亞伯拉罕過去所做的一樣﹔所以他照著魔鬼的指示殺了他的孩子。如此﹐撒旦不是借著神的啟示乃是借著虛無的幻覺欺騙人﹔因此﹐我要感謝神借文字向我們啟□的心意。使我們沒有落入搖擺不定的彷徨中﹐不知道要相信什麼﹐反而﹐讓我們擁有毫無瑕疵的準則可以依循。聖經是指引我們到天堂的北斗星﹐它一步步地指引我們﹔當我們走錯時﹐它指正我們﹔當我們行在正路上﹐它安慰我們﹔因著聖經被翻譯﹐讓我們能明白我們要感謝什麼。
　　（8）如果你感受到神的權威和力量在你的身上﹐你要感謝神給你分辨的恩典﹔如果你能像大衛說﹕"你的話將我救活了"（詩一一九50）。基督徒啊﹐要讚美神﹐□不只給你□的話語作聖潔的標準﹐□也給你恩典作聖潔的原則。要讚美神不只寫下□的話語﹐也要將它刻在你的心版上﹐使之有果效。難道你不是確知它是神的默示﹐因為它極生動地運行在你的生命中嗎﹖哦﹐白白的恩典﹗神發命令醫治你﹔□醫治你﹐而不是別人﹗同樣的一本聖經﹐對他人而言是死的﹐對你而言卻是生命磬香之氣。