一、義人的死
"因我活著就是基督，我死了就有益處"（腓一21）。
保羅極其贊賞基督。他曾定了主意，不知道別的，只知道耶穌基督，并瓷釘十字架（林前二2）。沒有一帖藥像基督的寶血那么有功效。我們的經文是："因我活著就是基督，我死了就有益處。"
ⅰ、"因我活著就是基督。"我們必須了解保羅的意思是指屬靈的生命。"因我活著就是基督。"那就是尼撒聖貴格利（Gregory
of Nyssa）說的："基督是我的生命"﹔或是"我的生命是基督所組成的"。就像惡人的生命是罪惡所組成的，照樣，保羅的生命是基督所組成的：他充滿基督。為了讓你徹底明白這經文，我要從三方面更詳細的來說明：
1、"我活著就是基督。"意思是：基督是我生命的原則。我屬靈的生命來自基督，就像樹枝里面的樹液來自樹根一樣。"基督在我里面活著"（加二20）。耶穌基督是我的頭，也像頭一樣影響到我的各方面﹔瓷賞賜我生命，并且提高我的精神，好激發我行各樣的善事。所以，因我活著就是基督：基督就是我生命的原則﹔我的生命來自瓷的丰盛，就像葡萄樹枝的生命來自樹根一樣。
2、"因我活著就是基督。"也是說：基督就是我生命的目的﹔我不是為了自己活，而是為基督（Christo
servio）。格魯修（Grotius），以及葛紹邦（Casaubon）都是如此解釋的。"因我活著就是基督"﹔我一生的目的就是要服事基督。"我們若活著，是為主而活"（羅十四8）。我們完全為了基督擺上自己：就像代理人為商人做買賣一樣，照樣，我們也為基督的緣故做買賣：我們傳揚瓷的福音﹔我們一生的目的就是要高舉基督，并且讓瓷的國度擴張。因此我們可以說：因我們活著就是基督﹔我們的一生是為了基督而活的。
3、"因我活著就是基督。"也是說：基督是我生命中的喜樂。"我最喜樂的神"或者是我喜樂的精華（詩四十三4）。一個基督徒因基督的義而歡喜快樂，即使屬世的喜樂已經遠離時，他仍舊能在基督里歡喜快樂。當花園中的郁金香凋謝時，人就開始因他的寶石歡喜快樂﹔即使親人去世，聖徒仍舊能在基督里歡喜，因為瓷是重價的珍珠。在這方面我們能說：因我活著就是基督﹔瓷是我一生中的快樂﹔基督若離我而去，我的生命對我而言只是一種死亡。
我們應當聽這勸勉而努力地想和保羅一起說：因我活著就是基督：基督是我生命的原則，我生命的目的，我生命中的喜樂。如果我們能說：因我活著就是基督，那我們同時也可以很快樂地說：我死了就有益處。
ⅱ、"我死了就有益處。"對信徒而言，死亡帶來極大的益處。一位聖徒知道今世他為基督的緣故所受的損失，但卻不能知道他死后的益處有多大。"我死了就有益處。"對信徒而言，死亡不過是永遠榮光的日出（crepusculum
gloriae）。要詳盡地描述信徒死后的益處如何，這是連天使都測不透的大事﹔這是不可能太過夸張的事﹔榮耀中的獎賞遠超過我們的信心。現在我要指出，我對聖徒離世時所會獲得的，無限量榮耀的一些不完全的輪廓。"我死了就有益處。"
1、信徒離世時，會從一切的罪和患難中得釋放﹔他們會成為沒有瑕疵的：罪與他們的生命一同結束了。我有時會想：若不再有任何邪惡的思想、不再遭受任何的困難（quietus），將會何等喜樂。在今世大衛呼叫說："我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為嘆息所曠廢"（詩卅一10）。奧古斯丁說："長久活著等于長久的折磨（Quid
est diu vivere， nisi diu torqueri）。"生命以尖叫開始，以呻吟結束﹔但死后一切的困苦也就都死了。
2、信徒死后將會看到榮耀的神。他們將會看到瓷﹔（1）用他們的心眼有知識上的看見，這就是神學家所說的見主聖面。如果沒有這樣對神知識上的看見，那么那些被成全之義人，如何看見神呢？
（2）他們將會看見主耶穌基督榮耀的身體﹔如果現在看見太陽是十分美妙的事，那么將來看到基督：那公義的日頭，穿戴我們的人性，在榮耀中勝過天使的閃耀，那時必是何等大的榮耀！借著基督的身體，就像穿過透明的玻璃，有一些來自神性明亮的紫外線和光芒，將會展現在得榮耀的眼睛前。借著基督看見神，將令我們何等的喜樂﹔因為神的恐怖將被奪去﹔瓷的威嚴要與美麗混合，而憐憫會使這威嚴變得甘甜。當聖徒見到神可愛的面貌和瓷臉上的笑容時，他們將無限量地歡喜快樂。
3、聖徒死后不但會看見神，也要享受神的愛。神的臉不再蒙上帕子，并且瓷的笑容不再摻有緊皺的眉頭。我們反而要發現神愛的無限量美麗和無比的甘甜。在這里聖徒渴慕神的愛，也從中獲得几滴﹔但在永世里，他們的器皿卻要盛滿神的愛。知道那過于人所能測度的愛將會令聖徒感到歡喜快樂，并且在聖徒心里激發何等聖潔的狂喜，甚至神若不給他們力量承受，這狂喜必會淹沒他們。
4、信徒死后會獲得屬天的住處，非人手所造的房屋（林后五1）。在世上聖徒几乎沒有可棲身之處﹔他們住在簡陋的房舍里﹔但死后他們將要住在榮耀的王宮。這里是他們寄居的房屋，但天堂里有他們的大廈，一棟高過一切星星軌道之上的房屋，閃耀發光，并且嵌滿珍珠和寶石（西一12﹔啟廿一19）。這不是屬于他們房東的房子，而是屬于他們天父的房子，并且建立在聖徒上（約十四2）。啟示錄廿一章21節以明透的玻璃代表這房屋的聖潔（啟廿一21）。
5、信徒死后會與得榮耀的聖徒，和天使擁有很甜蜜的交通﹔并且他們的死要增加天堂的快樂，就像每一顆星星會加增天空的光輝一樣。（1）與得榮耀的聖徒交通。我們將會看到他們的靈魂就像看到他們的身體一樣。他們的身體既透明又明亮，甚至將會看到他們的靈魂，照透他們的身體，就像看到酒在玻璃杯里面一樣。信徒死后會與得榮耀的聖徒擁有很親密的交通。在那里，他們將從一切邪惡的腐敗、驕傲、嫉妒、怒氣，以及指責中得釋放，這將令他們感到很喜樂。因為這些罪使他們在世上有殘缺！在天堂聖徒將會毫無瑕疵的彼此相愛﹔那時他們要像橄欖樹和番石榴樹，彼此甜蜜的擁抱。如果當主耶穌基督在山上變像時，彼得認出了摩西和以利亞，是他未曾見過的（太十七3），那么，在榮耀中，聖徒也將彼此完全地認識，雖然他們從未謀面。（2）聖徒死后，會借著得榮耀知識的心眼看見天使。基路伯(代表天使)的翅膀是精金做的，表示天使的聖潔和光亮。天使被比喻成閃電(太廿八3)，因為威嚴明亮的光芒，就像閃電一樣從他們的身上閃耀出來。當聖徒和天使在天上的大詩班開始一起合唱時，那必定是十分和諧的音樂，他們將會一同極喜樂地夸勝著！
6、信徒死后會獲得完全的聖潔。在今世恩典好像在搖籃里，仍不完全﹔因此我們的行為和寫字一樣，多少有一些污點：信徒在今世不過領受了聖靈初結的果子（primitias
Spiritus）（羅八23）。但在死后聖徒將會達到完全的程度﹔他們的知識會明確，他們的聖潔會完全﹔他們的太陽會達到日午的光亮。在那里他們不需要求神增加他們恩典﹔因為在那里他們會愛神，和他們想愛的一樣﹔而神希望他們對瓷的愛，和他們真正對瓷的愛，也將會一樣。他們將會和天使一樣聖潔。
7、死后，聖徒將會享受榮耀的筵席。我們在上面描述過聖徒將會住在榮耀的大廈里﹔但不管他的房子有多大，一個人若缺乏食物將會餓死。聖徒死后所要參加的宴會，在聖經里是用婚筵來預表的（啟十九9）。布靈格（Bullinger）和大貴格利（Gregory
the Great）說："羔羊之婚筵就是聖徒在天堂要慶祝的那高貴、庄嚴的節日。"他們在那個時候要吃生命樹上的果子（啟廿二2）。他們要吃屬天的花蜜和佳肴，飲"石榴汁釀的香酒"（歌八2）。這羔羊之婚筵不但可以滿足飢餓，甚至可以避免飢餓。"他們不再飢餓"（啟七16）。參加這婚筵的人不會吃膩，因為一直有新的菜上桌。在那里聖徒一直獲得來自神新的喜樂﹔因此聖經記載生命樹結十二樣果子（啟廿二2）。
8、信徒死后會獲得尊榮和尊嚴﹔他們要作王。聖經告訴我們有關聖徒階級的標志，就是他們的白袍和屬天的冠冕（啟四4）。列王記告訴我們："至聖所的門是棕樹和初開的花做的﹔而且都是用金子貼的"（王上六35）。這就是預表得榮耀之聖徒的勝利，和神所賞賜金花圈的尊榮。當一切世俗的尊榮，也就是權杖、星星、貂皮長袍，以及王冠過去之后﹔那時聖徒的尊榮仍然會伴隨著他們﹔他們的冠冕上連一顆寶石都不會被奪去。在死后他們將會獲得永恆的榮耀。如果聖徒有絲毫失去他們榮耀的可能或懼怕，這就會奪去他們的喜樂﹔然而，他們的冠冕是永不衰殘的（彼前五4）。就像惡人的虫是不死的，照樣，神選民的冠冕是永不衰殘的。"永"，這個字很小，但它卻沒有盡頭。伯納德說："至終我們的喜樂是永遠的喜樂（In
fie erit gaudium sine fine）。""所不見的是永遠的"（林后四18）。"在你右手中有永遠的福樂"（詩十六11）。誰能測透永遠呢？千萬個時代在永遠中不過算為零。永遠在基督的懷中就是聖徒最高的榮耀（elah）。
聖徒怎能獲得如此多的益處呢？
在几方面他們死后有特權獲得這么多的益處，例如：根據聖父的恩賜、聖子的買贖、聖靈的憑據，以及信心的接納。并且將來的榮耀這光景稱為聖徒所應得的基業（西一12）。他們是神的后嗣，因此有繼承的權利。
【運用一】可見敬虔之人的死和惡人的死有很大的不同。敬虔之人的死是大有益處的，但惡人的死有極大的損失。他們失去四件事：
（1）他們失去了世界。這對惡人而言是極大的損失，他們積財寶在地上，而突然失去這一切，對他們而言是一個極大的損失。
（2）他們失去了他們的靈魂（太十六26-27）。本來人的靈魂是高貴的銅板，并且神在上面印上了自己的肖像。這屬天的靈魂比整個世界更寶貴﹔但罪人的靈魂已經喪失了﹔這不是說惡人的靈魂在死的時候會消失，不是的，而是會被折磨。
（3）他們失去了天堂。天堂是聖徒高貴的座位（sedes beatorum）﹔是快樂之地，是完滿之地。那里有嗎哪、有天使的食物﹔那里有香花園、被薰的榻，以及樂河。罪人死后會失去這一切。
（4）他們失去一切的盼望。雖然他們在世上過很邪惡的日子，但他們卻盼望神會憐憫他們，甚至盼望他們將會上天堂。但這盼望不是錨，而是蜘蛛網。在死后他們失去了他們的盼望，并且看見他們不過是把自己恭維到地獄里去了。"他所仰賴的必折斷"（伯八14）。生命和盼望一起被斷絕是極其悲慘的。
【運用二】既然聖徒在死后會獲得如此榮耀的食物，那他們應當渴慕死亡。難道不是每一個人都渴慕升遷嗎？在死之前沒有一個人能完全滿足（Nemo
ante funera felix）。信心給我們天堂的所有權狀，而死亡使我們持有天堂。雖然我們應該愿意在今世服事神，但我們卻應當更渴慕與基督同在（腓一23）。我們應該滿足于繼續生活，但卻也樂意死去。難道離開一切罪惡，躺臥在神之愛的懷中直到永遠，不是一件很有福氣的事嗎？在天堂遇見我們敬虔的親人，在天使中唱贊美神的詩歌，難道這不是幸福的事嗎？難道新娘不會渴慕結婚之日，特別是如果那天她也要被加冕？難道我們現在所住的地方不是神放逐之地嗎？我們現在在曠野中，而天使卻住在宮廷里。我們在這里與撒旦作戰，難道我們不是應該渴慕離開這流血的戰場，而獲得得勝的冠冕嗎？因為在這里誘惑的子彈快速地向我們發射。試想將來永遠看到基督的笑臉是何等大的福氣！并且被帶進筵宴所，而瓷以愛為旗在我們以上！哎呀，聖徒們，你們要渴慕死亡，因為那是你們升到天堂的日子（Egredera，anima，egredere！）。希拉容（Hilarion）在奄奄一息時說："去，我的靈魂去吧！"另外一位敬虔的人說："主啊，帶領我進入我曾經看過，似乎從鏡子里返照的榮耀中﹔主啊，趕快來，不要遲延。"有一些植物在移植之后長得更茂盛﹔照樣，當信徒被移植時，不能不興盛，因為他們擁有基督的光芒照耀他們。即使我們行過死陰的幽谷，遭受極大的困擾，又怎么樣！誰不愿意過翻騰大海，只要他確定到了對岸他將會被加冕！
【運用三】這未來的益處，可以讓我們在失去親愛敬虔的親人時，帶給我們極大的安慰。聖徒不但脫離了將來的忿怒，死亡反而帶給他們極大的益處。他們離開曠野，而進到樂園﹔他們的埋怨變成謝恩﹔一切的憂傷遠離他們，進而享受他們主人的快樂。我們為何因他們被高舉而流淚呢？信徒直到死亡之日，才領受到他們的福份。神應許他們天堂﹔雖然他們已擁有這承諾，但直到死亡之日，才領受他們的福份。哎呀！當我們想到在主里面死之人的快樂時，我們應當歡喜﹔因為"他們死了就有益處"。他們富足到天堂所能讓他們富足的地步。 |