四、得兒子的名分
"凡接待瓷的，就是信瓷名的人，瓷就賜他們權柄，作神的兒女"（約一12）。
我們在上面已談及有關信心和稱義的要點，現在我們來談得兒子的名分。
得兒子名分的資格是，"凡接待瓷的"。接待就是信靠。就好像最后一句話很清楚的說："就是信瓷名的人。"信瓷名的人的特權，就是把作神兒子的特權賞賜給他們。希臘文"權柄"（exousia）一字是指身份和特權：瓷賞賜他們身份，為了使他們作神的兒子。
我們兒子的名分與基督兒子的名分是不同的。瓷是由永遠所生的神子，遠在時間肇始以前，瓷就是神子﹔但我們兒子的名分是，（1）借著創造而來的。"……我們也是瓷所生的"（徒十七28）。但這不是什么特權﹔因為世人雖然以創造之工，把神作為創造他們的天父，然而卻認魔鬼作他們的父。（2）我們兒子的名分是借著收養而來的。"瓷賜他們權柄作神的兒女。"
得兒子的名分具有雙重的意義：外在的（External）和實際上的（federal）：就像那些出入有形教會，自稱信神，是神兒子的人。"惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗里去……"（太八12）。真實并滿有神所賜之恩典的：因為他們是神所喜愛的榮耀后嗣。在我要繼續答覆問題之前，我要訂下三個原則。
ⅰ、得兒子的名分，這包括了所有的國家在內。得兒子的名分首先是局限于猶太人，因為只有他們真正地被接于橄欖樹上，并得享那尊貴和榮耀的特權。"他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀……都是他們的"（羅九4）。但在這福音的恩典中，這恩約被擴大了，而外邦的信徒是在福音傳講的范圍之內，與猶太人一樣，擁有得兒子名分的特權。"原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納"（徒十35）。
ⅱ、得兒子的名分，包含了男性和女性。"我要作你們的父，你們要作我的兒女……"（林后六18）。我聽說在某些國家里，女性是不能作國王的，像在法國所訂的《撒利法典》（Salique
Law），沒有女人可繼承王位﹔但在屬靈的特權上，女性和男性一樣可以得兒子的名分。每一個蒙恩的人（不管什么性別），都可以支取這兒子的名分，并有份于神就是他的父。"你們將成為我的兒女，耶和華至高的神如此說。"
ⅲ、得兒子的名分，是來自神白白恩典的作為。"又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分"（弗一5）。得兒子的名分，是源自神白白恩典的憐憫。按這本性，所有的人生來都是局外人，因此沒有得神兒子名分的權利。神喜悅收養一個人，不收養另一個人﹔讓一個人成為瓷榮耀的器皿，讓另外一個人成為瓷忿怒的器皿。這得兒子名分的后嗣可以如此地呼喊說："神啊！檷怎么會將自己給我看？而不將自己給世人看呢？"
得兒子名分的父子關系為何？
就是讓一個局外人，進入一種兒子和后嗣的關系﹔就像摩西被法老王的女兒收養，成為她的兒子一樣（出二10），而以斯帖是她堂兄末底改所收養的孩子（斯二17）。如此，神收養我們進入瓷屬天的家庭。神在收養我們的事上，行了兩件事：
（1）神以瓷的名字高抬我們，使我們尊貴。被收養的人，帶著收養之人的名字。"……我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那里降下來的新耶路撒冷）并我的新名，都寫在他上面"（啟三12）。
（2）神以瓷的靈來使我們成聖。瓷收養誰，就膏抹誰﹔瓷使誰成為兒子，就使誰成為聖徒。當一個人收養了另外一個人成為他的兒子或后嗣的時候，也許可以把他的名字加在他身上，但無法把他的性情加在他身上﹔如果這個兒子的性情是敗壞粗魯的，他無法改變它﹔但神一旦收養了誰，瓷就使誰成聖﹔神不但賞賜他一個新的名字，也賞賜他一個新的性情（彼后一4）。瓷使狼成為羊﹔瓷使人心變得仁慈，謙卑。瓷所實行的改變是極大的，就好像有另外一個人住在同一個人的身體一樣。
當神收養我們的時候，我們是在怎樣的光景之中呢？
神使我們脫離了罪惡和悲慘的光景。法老王的女兒從水里的蒲草箱中把摩西抱了出來，并且收養他成為兒子。但神不是把我們從水里救出來，而是把我們從自己的血中救出來，并且收養了我們（結十六6）。瓷收養我們使我們脫離被奴役的景況：救贖一個奴隸是一種憐憫，然而收養他卻是更大的事。
神收養我們是為了什么呢？
（1）瓷收養我們是為了要我們達到完滿的境地。上帝拿一團泥土作成天上的星辰是一件很大的事﹔但瓷取了一塊罪惡的泥土并且收養他，把他當成后嗣是一件更大的事。
（2）瓷收養我們是要使我們成為自由之子。兒子的名分是一個自由的狀態﹔一個奴隸，在他被收養的時候，他同時也得到了自由。"可見，從此以后，你不是奴仆，乃是兒子了……"（加四7）。一個被收養的兒子怎么說是自由的呢？不是因為他可以作他想要作的事﹔而是他脫離了獨裁者，撒旦的轄制，并律法上的咒詛。他在敬拜的規矩上是自由的。他擁有神所賞賜自由的靈，使他在對神的服事中成為喜樂自由的人："……他們在禱告我的殿中喜樂……"（賽五十六7）。
（3）神收養我們，使我們進入一個有尊嚴的地位中。瓷使我們成為應許的后嗣，瓷尊榮我們。"因我看你為寶為尊……"（賽四十三4）。這被收養的人是神的珍寶（出十九5）﹔瓷的珠寶（瑪三17）﹔瓷首生的（來十二23）﹔有天使作他們的救生員（來一14）。他們擁有天堂的血統（約壹三9）。聖經記載了他們屬靈的徽章﹔他們擁有披肩﹔有時是代表勇敢的獅子，繡在其上（箴廿八1）﹔有時是以鴿子代表謙卑（歌二14）﹔有時是以老鷹代表飛往高天的象征（賽四十31）﹔如此，你可以看到他們的徽章所展現的了。
（4）什么是有尊榮而沒有基業呢？神收養所有瓷的兒子，為要繼承一個基業。"……因為你們的父，樂意把國賜給你們"（路十二32）。成為神的兒子是沒有什么虧損的。指責聖徒，就像大衛在被膏成為國王的時候，示每來指責他一樣。收養止于加冕之禮。上帝賞賜給所收養的兒子和后嗣的國度，遠超過這世上所有的國度。
①在丰富上來講。"十二個門是十二顆珍珠，每個門是一顆珍珠，城內的街道是精金，好像明透的玻璃"（啟廿一21）。
②在平安上來講，這是和平的。君王冠冕上最好的花朵，就是白色，代表平安的百合。一次的平安，遠勝無數次的勝利（Pax
una triumphis innumeris melior）。這個平安就是在家無紛爭，在外不侵略﹔不再有鼓和炮的聲音﹔而有象征和平的豎琴樂聲（啟十四2）。
③在穩定上來講。其他的國都是會敗壞，衰殘的﹔雖然他們的頭是金的，腳卻是泥土的﹔但是聖徒被收養所進入的國度是與永恆相平行的﹔這是一個永不動搖的國度（來十二28）。天堂的后嗣要作王直到永永遠遠（啟廿二5）。
神用何方法使我們得兒子的名分？
神用信心使我們獲得兒子的名分這個特權。"所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子"（加三26）。聖靈運行在信心里之前，我們在屬靈上是私生子，與神，父親的身份無關。非信徒可以稱神為法官，但不能稱瓷為父親。信心是我們得以親近神的恩典﹔信心把兒子名分的頭銜加在我們身上，并且給我們繼承的權利。
為什么神要借著信心作為使我們得兒子名分的器皿，
而不是另外一種恩典呢？
信心是賞賜生命的一種恩典，是靈魂中的動脈。"……惟義人因信得生"（哈二4）。生命使我們得以得著兒子的名分，死去的孩子從來不被收養的。信心使我們成為基督的兄弟，以至使神成為我們的父。
【運用一】（1）在使我們成為神兒子的事上，我們可以看見神奇妙的愛。柏拉圖感謝神，因為神使他成為一個男人，并且是一個哲學家﹔但神喜悅賞賜瓷兒子名分的權柄給人，是無限量超過他的。神喜悅喂養我們是出于瓷的愛，但收養我們是更大的愛。"你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女……"（約壹三1）。這是一件奇妙的事（ecce
admirantis）。
如果神借著收養我們成為瓷的兒子，這奇妙的愛更能夠從這六件事情上彰顯出來：
①神雖然已有自己的兒子，但瓷喜悅收養我們。人收養一個孩子，是因為他們沒有孩子，而想要一個孩子，并且想要有人繼承他們的名號﹔但神已有自己的兒子主耶穌基督，卻仍收養我們，這是一種奇妙的愛。基督被稱為，"神的愛子"（西一13）。一個兒子比天使更有價值。"瓷所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使"（來一4）。既然神已有瓷自己的一個兒子，是何等的一個兒子，那么神在收養我們的事情上，向我們所顯明的是何等大的愛啊！我們需要一個父親，但瓷不需要一個兒子。
②我們要思想，在神收養我們之前，我們是怎樣的人呢？我們是極其畸形殘缺不全的﹔一個人几乎不可能會收養一個殘缺不全的人，而是收養一些比較好看的。末底改收養以斯帖，因為她長得好看。當我們仍在我們的血中的時候，神收養了我們。"我從你旁邊經過，見你輥在血中……看見你的時候正動愛情……"（結十六6-8）。神在收養我們的當時，我們并非擁有以珠寶般的聖潔裝飾著，也沒有天使般的榮耀在身﹔而是當我們像以索匹亞人（Ethiopians）那么黑，像得麻風病的時候，神收養了我們。
③我們要思想，神付出這么大的代價，就是為了要收養我們。一般人在收養的時候，只要蓋個印章，這事就生效了﹔但當神收養我們的時候，瓷付出了極大的代價﹔神以瓷的智慧想出了收養我們的方法。讓一個忿怒之子成為一個應許之子，不是一個容易的方法。神收養我們付出了極重的代價﹔因為當神要我們成為瓷兒子的后嗣時，瓷惟獨借著瓷兒子基督的血，才能蓋上這印記。在此，我們看到了神收養我們的奇妙大愛，瓷所付出的代價，為的就是要成就這事。
④我們要思想，神愿意收養瓷的敵人。如果一個人想要收養一個人作為他的后嗣，他不會要收養一個想殺他的仇人﹔但神要收養我們的時候，我們不單單是個局外人，更是瓷的仇敵，這彰顯了瓷奇妙的愛。如果神赦免瓷的敵人是一件偉大之事的話﹔那么，要收養他們成為后嗣，讓天上的天使都愿意詳細察看，這更是一件奇妙的事了。
⑤我們要思想，神喜悅從仇敵的家中揀選一批人并收養他們進入天國的家庭。基督被稱為，帶領許多的兒子進入瓷的榮耀里的（來二10）。一般人通常只收養一位成為他的后嗣，但神喜悅增加瓷的家人，帶領許多的兒子進入榮耀里。在神喜悅收養成千上萬人的事上，彰顯了瓷奇妙的大愛。如果瓷只收養一個人的話，那么，所有的人都要絕望了﹔但瓷帶領許多的兒子進入榮耀里，這向我們開啟了指望的門。
⑥我們要思想，神在收養我們的時候，給予了我們極大的尊榮。大衛認為他能夠成為國王的女婿，這不是一種小的尊榮（撒上十八18）。那么，被稱為至高神的兒子是何等的尊榮啊！在收養我們的事上，神加給我們的尊榮越多，神向我們所顯明的愛越大。在收養上，我們成為父神的兒女、聖子的肢體、聖靈的殿，神使我們如此的親近瓷，這是何等大的恩典啊！神在收養我們的時候，瓷使我們如同天使一般（太廿二30）﹔甚至在某些程度上來講，比天使更卓越啊！這一切都在神收養我們的時候，傳揚了瓷奇妙的愛。
（2）我們可以在不信的人當中，看見他們生、死的悲慘光景。他們不是神的兒女。"凡接待瓷的，瓷就賜他們權柄作神的兒女。"沒有信心，就沒有兒子的名分。不信的人，就沒有兒女的記號，他們不認識神。所有的兒女都認識他們的父親，但惡者不認識瓷。"……他們……乃是惡上加惡，并不認識我"（耶九3）。不信的人，是死在"過犯罪惡之中"（弗二1）。神沒有死去的孩子﹔若不是兒女，他們就沒有繼承的權利。
【運用二】你要試驗，察看你是不是被收養的？所有的世人都可以被分成兩個種類：神的兒女和地獄的后嗣。"……瓷就賜他們權柄，作神的兒女"（約一12）。讓我們察驗自己。我們不能以為我們有敬虔的父母，就可以擁有神兒女的名份。猶太人以他們為亞伯拉罕的后裔而自夸，并認為他們來自聖潔的血統。但神兒子的名分并不是來自血緣。有許多敬虔的父母，卻有邪惡的兒女﹔亞伯拉罕生了以實瑪利﹔以撒生了以掃。玉米在撒種的時候是精純的種子，但在收成的時候卻帶著莢殼﹔照樣，聖潔的父母會生下不聖潔的孩子。正如耶柔米所說的："我們不是與生俱來成為神兒女的
（non nascimur filii）。"我們不是因為有聖潔的父母，所以會成為神的兒女，而是出于神的收養和恩典。那么，讓我們察驗看看，我們是否是神所收養的兒女。
得兒子名分的第一個記號就是順服。兒子會順服他的父親。"于是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：請你們喝酒"（耶卅五5）。照樣，當神說：不要喝這罪惡鼓惑人的杯的時候，一個屬神，被神收養的兒女會說，我的天父命令我，所以我就不敢喝。一個蒙恩的人不但相信神的應許，并且遵從瓷的命令。真正屬神兒女的順服必須是前后一致的，并且包含了五件事情：
（１）它必須要按一個正確的規則而行。順服必須擁有神的道作為其規則。這是試金之石（Lydius
lapis）。"人當以訓誨和法度為標准……"（賽八20）。如果我們的順服不是根據神的話語，那么，這就等于是向神獻上凡火﹔這是私意的敬拜﹔而且神將會這么說：是誰要求你這樣作的呢？使徒咒詛了敬拜天使的人，雖然他們這種行為表面上看起來是謙卑的（西二18）。猶太人也許會說，他們不敢自己來到神的面前﹔然而他們愿意在天使的面前表現得更為謙卑，想要讓天使成為他們在神面前的中保。他們對天使的敬拜似乎在表示他們的謙卑﹔但這是可憎惡的，因為他們沒有神所允許的話語，叫他們這樣行﹔因此這就不是順服，也是偶像崇拜。屬兒女的順服是與天父所啟示的旨意相一致的。
（2）這順服必須來自一個正確的原則，一個高貴的信心原則。"……使他們信服真道"（羅十六26）。奧古斯丁說："所有蒙神悅納的行為都來自信心（Quicquid
decorum est ex fide proficiscitur）。"一顆山楂子樹也許會結出悅人的果子，但它的果子卻是酸的，因為它不是來自一個好的樹根。一個有道德的人也許會在表面上順服神，這在其他人的眼前看來也許是光彩奪目的﹔但他的順服卻是酸的，因為它不是來自一個甜美的信心之根。神的兒女獻給瓷來自信心的順服，這使得他的事奉變成甜美的，并且使他們流露出較好的滋味。"亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美……"（來十一4）。
（3）真實屬神兒女的順服，必須要有正確的目的。目的決定其行為的價值（Finis
specificat actionem）﹔順服的目的就是榮耀神。許多在外表上表現的光彩奪目的事奉，因著他們的目的是錯的，所以他們的事奉至終是敗壞的。"所以你施舍的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀"（太六2）。善行應照在人前，不該成為人自我的夸耀。"我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益"（林前十三3）。照樣，我們的目的也必須是誠懇的﹔不管我有多么的順服，如果我沒有誠摯的目的，它就對我沒有什么益處。真正的順服是在一切的事上仰望神。"……總叫基督在我身上照常顯大"（腓一20）。雖然神的兒女距離目標尚遠，但他們的目標是正確的。
（4）真實屬神兒女的順服，必須是前后一致的。屬神的兒女會竭力去實行神的命令，我們所有為神作的事必須帶著同樣熱切的心（Quicquid
propter Deum fit oequaliter fit）。所有屬神的命令，都帶有同樣屬神權柄的印記在上面﹔如果我順服了其中的一樣，因為這是天父所命令我的﹔照樣，我必須順服所有的。正如血液穿過身體上所有的血管一樣，也像穹蒼中的太陽，穿越了所有的星辰一樣﹔照樣，真正屬神兒女的順服，必定會遵守記載在第一塊和第二塊石版上的誡命。"我看重檷的一切命令，就不至于羞愧"（詩一一九6）。在某些宗教的事上順服神，在其他的事上卻不順服神，顯露了他有一顆虛假的心﹔就像以掃在拿鹿肉給他父親的事上順服了他的父親，但在選擇妻子，這更大的事上就違背了他的父親。屬神兒女的順服，就是順服神一切所吩咐的命令，就好像磁石上的指針按著磁石所指而走一樣。神的吩咐若與我們自己的意愿有所沖突的時候，若我們是屬神的兒女，我們仍會順服我們的父親。
然而有誰能在一切的事上都順服我們的神呢？
雖然一個屬天的后嗣，不能在每一件事上都完全的順服神，但他的順服卻是屬靈的（evangelically）。他同意神的每一個誡命。"……我就應承律法是善的"（羅七16）。他喜悅神的每一個命令。"我何等愛慕檷的律法……"（詩一一九97）。他的心渴望順服神每一項的命令。"但愿我行事堅定，得以遵守檷的律例"（詩一一九5）。當他達不到神的標准時，他會仰望基督的寶血來彌補他的虧欠，這就是屬靈的順服（evangelical
obedience）﹔雖然他在順服上無法滿足神的要求，但他的順服卻是蒙神悅納的。
（5）真正屬神兒女的順服，是持續不斷的。"凡遵守公平，常行公義的，這人便為有福"（詩一Ｏ六3）。屬神兒女的順服，不像人所流露出的忿怒臉色，很快地它就消失了﹔但卻像正常、快樂的臉色，是會持續下去的﹔并且就好像祭壇上的火一樣，要繼續不斷的燃燒下去。"在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅"（利六13）。
得兒子名分的第二個記號，是喜愛來到神的面前。一個愛父親的孩子，當他親近父親時，是他最快樂的時刻。我們是屬神的兒女嗎？那么我們就會喜愛在神的恩典之道里來到神面前。在禱告中，我們向神說話，在証道中，瓷向我們說話。神的兒女是何等喜愛聆聽他父親的聲音啊！"……我的心切慕檷。我在聖所中曾如此瞻仰檷，為要見檷的能力和檷的榮耀"（詩六十三1-2）。那些藐視神恩典之道的人不是上帝的兒女，因為他們不在乎來到神的面前。"于是該隱離開耶和華的面……"（創四16）。這里并不是指他可以離開神的視線，而是指該隱離開了屬神的教會和百姓，因為上帝的教會象征著瓷的同在。
得兒子名分的第三個記號，是被神的靈所引導的。"因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子"（羅八14）。一個孩子僅擁有生命是不夠的，這孩子的每一個步驟都必須要有保姆的引領﹔照樣，被神收養的孩子不僅僅是由神而生的，并且擁有聖靈的帶領，去過聖潔的生活。"我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們……"（何十一3）。就像以色列人被火柱所引導，照樣，神的兒女被聖靈所引領。被神收養的兒女需要神來帶領他們，因為他們有偏行己路的傾向。我們的肉體傾向于犯罪﹔我們的理解力和良知應該引導我們的意志，但意志卻是剛硬且悖逆的﹔因此神的兒女需要聖靈來矯正敗壞，并且帶領他們走正路。正如惡人是被邪靈所牽引的--撒旦的靈牽引希律去犯亂倫的罪，亞哈去犯殺人的罪，猶大去犯背叛基督的罪一樣--照樣，良善的聖靈引導神的百姓進入善行。
然而那些屬靈上的狂熱分子，自稱被神的靈所引導，
而實際上，那只不過是一種妄想（ignis fatuus）而已。
聖靈的引導與神的道是并行不悖的﹔屬靈的狂熱分子離開了神的道。"……檷的道就是真理"（約十七17）。"只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理……"（約十六13）。神話語的教導和聖靈的帶領是一致的。
得兒子名分的第四個記號，就是當我們被神收養的時候，就擁有了完整的愛來對待每一位屬神的兒女。"務要……親愛教中的弟兄……"（彼前二17）。雖然神的兒女有些瑕疵，但我們仍然愛他們。在神的兒女里面有些污點（申卅二5）﹔然而我們必須要愛聖潔美麗的臉，雖然其上有疤痕的存在。如果我們擁有兒子的名分，我們會喜愛看見在神兒女身上的良善﹔我們景仰他們所蒙受的恩典，越過他們所疏忽的地方。雖然他們有些失敗的地方，然而如果我們不能愛他們，那么我們怎么認為神會愛我們呢？難道我們可以說："我們是例外的嗎？"由上述所說的記號，我們知道我們擁有神兒子的名分。
【運用三】我們要因得兒子的名分所帶來的益處而歡喜。
神的兒女所得的益處是什么呢？
（1）他們擁有極大的特權。君王的兒女有極大的特權和自由。他們不需要納稅（太十七25）。神的兒女是一群擁有特權的人，他們有免于受到傷害的特權。"……斷沒有什么能害你們"（路十19）。雖然魔鬼會擊打你，但不會傷害你。"禍患必不臨到你……"（詩九十一10）。神未曾說過，瓷的兒女不會遭遇患難，但瓷卻說：禍患必不臨到你﹔患難的傷害和惡毒已經被挪去了。患難對惡人而言，會帶來惡毒的傷害，這使得他的情況變得更糟﹔這使得他開始咒詛并且說出褻瀆神的話。"人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名……"（啟十六9）。但神的兒女卻沒有禍患會臨到他們﹔神的兒女因患難而得益處（來十二10）。火爐使得黃金變得更純淨。我再要說，沒有禍患會臨到被神收養的兒女，因為他們不再被定罪了。"誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了"（羅八33）。能夠脫離患難的毒鉤并律法的咒詛，是何等蒙福的特權啊！以至于能夠處在沒有任何可以傷害我們的景況之下！當龍把水污染之后，獨角獸以它的角將毒抽取了出來﹔照樣，耶穌基督把每一個患難里的毒抽了出來，使它再也不能傷害聖徒了。
（2）得兒子名分的第二個益處是，當我們被收養的時候，我們就有份于瓷一切的應許了。應許是神兒女的糧食。"……神愿意為那承受應許的人，格外顯明瓷的旨意是不更改的……"（來六17）。這應許是不更改的。神的真理是瓷冠冕上最明亮的珍珠，并且我們在瓷的應許中經歷了瓷的信實。神的應許是實際的，就像一個充滿了醫治藥材的園子，園中沒有疾病的存在，卻有醫病的藥草。在遭棄的黑暗日子里，神應許作我們的太陽﹔在面臨試探的時候，瓷應許為我們踐踏撒旦（羅十六20）。罪惡勝過了我們嗎？瓷應許要挪去罪惡的王權（羅六14）。哎呀！來自神的應許，純淨的屬天慰藉啊！但誰擁有支取這些應許的權利呢？只有信徒是這些應許的后嗣。所有聖經上的應許，惟獨信徒可以說，這是我的。
【運用四】要稱頌并彰顯神的憐憫，因為瓷已經接納你成為瓷家中的孩子﹔瓷使得曾被奴役的你，成為神的兒女﹔使得曾經是地獄后嗣的你，成為這應許的后嗣。得神兒子的名分是一種白白得來的恩賜。瓷賜給他們權柄成為神的兒女。就好像一根銀線貫穿了整個作品一樣﹔照樣，神的恩典貫穿了整個得神兒子名分的特權。得神兒子的名分，遠比亞當曾在樂園里的憐憫更大﹔亞當是因創造而成為神的兒女，但這里是經由收養而更進深來得兒子的名分。為使我們心存感恩，我們要思想，在世俗上被收養的人里面，具有某種的價值和完滿﹔但我們在被收養的時候，卻是不具有任何高貴的血統或高貴美德的﹔在我們的里面，沒有任何能讓神賞賜瓷兒子的名分給我們的。我們擁有足夠讓神來管教我們的事，卻沒有任何值得瓷來收養我們的東西，因此我們要高舉白白而來的恩典﹔我們要在今世開始作天使的工作﹔我們要稱頌那賜福給我們，賞賜我們兒女名分的神。 |