二、有效的恩召
"預先所定下的人又召他們來……"（羅八30）。
【問31】有效的恩召是什么？
【答】
有效的恩召是神所成就的工作，為使我們覺悟自己的罪惡和苦難，又光照我們的心，使我們認識基督，并更新我們的心志，于是說服我們，叫我們能接納福音中所白白傳授給我們的耶穌基督。
此一經文是一條救恩的金鏈子，由四個環節所組成的，其中一個是恩召（vocation），"預先所定下的又召他們來"，呼召是"一個新的創造"（nova
creatio），首先的復活，呼召是雙重的：（1）外在的呼召﹔ （2）內在的呼召。
（1）外在的呼召，是神提供給罪人的恩典，邀請他們來接受基督和瓷的救恩。"這樣，那在后的，將要在前，在前的，將要在后了（有古卷在此有因為被召的人多，選上的人少）"（太二十16）。這個呼召告訴人應該怎么行才能獲得救恩，并且如果他們不順服的話，他們因此而無可推委。
（2）內在的呼召。當神提供恩典，運行恩典在人心里的時候，就是內在的呼召。神以這呼召來更新人的心，并且神有效地吸引人的意志去擁抱基督。外在的呼召讓人宣告他擁有基督，但內在的呼召卻使人屬于基督。
神借著什么方法，使我們獲得這有效的恩召呢？
每一種受造之物都向我們發聲。諸天發出聲音，叫我們觀賞神的榮耀（詩十九1）。良心在呼喚我們，神的審判也在呼喚我們悔改。"……你們當聽是誰派定刑杖的懲罰"（彌六9）。但不并不是每一種聲音都能使我們歸正。有兩個可使我們獲得這有效的恩召的方法：
（1）講道。這是神在我們耳中發出聲音的銀喇叭。神不是借著算命的人說話，而是借著瓷的牧者。撒母耳曾認為只有以利的聲音在呼喚他﹔但那卻是神的聲音（撒上三6）﹔所以，你或許認為只有牧師會在神的話語中呼喚你，但，實際上是神自己在說話。因此基督被說成，從天上向我們說話的（來十二25）。神除了借著瓷的牧者對我們說話之外，瓷還用什么方法對我們說話呢？這就好像一位君王借著他的大使，來向我們說話一樣。你要知道，在每一次的講道中，神在呼召你﹔而且拒絕牧者所傳揚神的真道，就是拒絕神自己。
（2）另外一個可使我們獲得這有效恩召的方法，是聖靈。講道，如同管風琴里的管子，或風琴﹔是神的靈在吹動它，有效地改變了人心。"彼得還說這話的時候，聖靈降到一切聽道的人身上"（徒十44）。牧者敲動人心的門，但聖靈帶著鑰匙來開啟那扇門。"有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神，她聽見了，主就開導她的心……"（徒十六14）。
神把人從什么樣的光景中呼召出來呢？
（1） 從罪惡里。神呼召他們脫離他們的無知和不信（彼前一14）。按著本性，人的理解力，生來就被黑暗環繞著，神呼召人"出黑暗，進入光明"，就好像一個人被呼召脫離黑暗的地窖，去觀看太陽的光一樣（弗五8）。
（2）從危險中。就好像當所多瑪已經要被火消滅的時候，天使呼召羅得離開所多瑪一樣﹔照樣，神呼召瓷的百姓脫離硫磺和地獄的烈火，并且脫離一切他們原本就該承受的咒詛。
（3）從世界里。就好像瓷呼召馬太離開稅吏的崗位。"他們不屬世界……"（約十七16）。那些蒙受上帝恩召的人，不是世上的居民，而是奔往天路的客旅﹔他們不是效法這個世界的，也不是照著這個世界罪惡的流行而行事﹔他們不是屬于這個世界的﹔雖然他們生活在這里，然而他們思念天上的國，為天上的國而效命。這世界是撒旦掌權之地（啟二13），這是個罪惡天天上演的舞台。如今，這些蒙受恩召的人雖生活在這世界上，但，不屬于這個世界。
神呼召人做什么呢？
（1）瓷呼召他們成為聖潔。"神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔"（帖前四7）。聖潔是敬虔之人所穿著的衣服或所戴的銀星（Knam
kodsheca）。"檷的聖民"（賽六十三18）。蒙神呼召的人是被聖靈的油所分別為聖的。"你們從那聖者受了'恩'膏，并且知道這一切的事（或作都有知識）"（約壹二20）。
（2）神呼召他們得榮耀，就如同一個人被召離監獄，而坐上寶座上一樣。"要叫你們行事對得起那召你們進瓷國，得瓷榮耀的上帝"（帖前二12）。神呼召誰，就有極重的榮耀加冕于他（林后四17）。希伯來文中的"榮耀"（Kabod）指的是一個文鎮（pondus）。榮耀的重量加添了它的價值，越重的黃金，它的價值越高。這榮耀不是短暫的，而是永遠的，一種永恆的重量﹔感覺它，遠比描述它更為容易。
有效的恩召起因為何？
神揀選的愛。"預先所定下的人又召他們來……"（羅八30）。神的揀選是我們蒙召的主要起因。這并不是說某些人比其他的人更配得這屬天的呼召，因為我們"都在我們的血中"（結十六6）。我們里面有什么可配得的呢？主耶穌曾從她身上趕出七個鬼的抹大拉的馬利亞（Mary
Magdalene），難道她身上有什么配得這恩召的嗎？當神借著福音呼召哥林多人的時候，他們的身上豈有什么配得這恩召的嗎？他們是淫亂的、拜偶像的、犯奸淫的。"你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，并借著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了"（林前六11）。在神有效的恩召臨到之前，我們不僅僅是"軟弱無力的"（羅五6），更是"與瓷為敵"（西一21）。所以恩召的根基是神的揀選。
這恩召的特征為何？
（1）它是個有大能力的恩召。路德曾經說過："神的話語就是瓷的作為（Verba
Dei sunt opera）。"當神呼召一個罪人歸向瓷自己的時候，瓷發出無限的權能﹔瓷不但發出瓷的聲音，且伸出了瓷的雙臂。使徒論到，瓷向我們這信的人所顯的能力是何等浩大（弗一19）。神坐在瓷福音的戰車上，征服了瓷的仇敵﹔瓷征服人心的驕傲，使得人原先敵擋神的營壘，降服在瓷恩典的腳凳下﹔瓷使剛硬的石心柔軟。哎呀！這是一個大有能力的恩召啊！既然如此，那么，為什么阿民念主義者（Arminians）似乎把恩召說成是一種道德上的勸服呢？他們說，神在使罪人歸正的時候，惟獨只在道德上勸服他而已﹔他們認為神把瓷的應許擺在他們的眼前，來吸引他們行善，并且把威脅擺在他們面前，來攔阻他們行惡﹔并且說，這是神所作的一切事。的確，單單靠道德上的勸服，不足以達成有效的恩召。僅僅是倚靠應許和威脅的方法，罪人怎能歸正呢？因為這些加起來，并不等于一個新造的人，也不等于那使基督從死里復活的大能。神不單單只是勸服，而是使他有行動出來的能力（結卅六27）。如果在使人歸正的事上，神僅僅是在道德上勸服罪的話，那就是說，神把良善和邪惡都擺在罪人的面前，那么，神在拯救罪人所彰顯的能力上，遠不如魔鬼摧毀人所顯的能力大了。撒旦不但提供了誘惑人的物質，并且帶著它的試探﹔因此，它被稱為"在悖逆之子心中運行的邪靈"（弗二2）。卡美隆（Camerarius）說："希臘文（運行）這個字，是指撒旦所具有，使人犯罪的權勢（imperiivim）。"神使人歸正的能力，難道不比撒旦迷惑人的力量更大嗎？這有效的恩召是大有能力的。神彰顯瓷屬神的能力，甚至是一種無所不能的大能﹔這是何等大能的恩召，甚至人的意志也無法有效地抵擋它。
（2）這是個從上頭來的呼召。"我向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞"（腓三14）。
①因為我們蒙呼召去實行高超、敬虔的宗教﹔蒙呼召向著世界而死、憑著信心行事、實行天使的工作、愛神、成為贊美神活潑的器皿，與天父和聖子擁有交通（約壹一3）。
②這是個從上頭來的呼召，因為我們蒙召而得著從上頭來的特權﹔被稱為義并且得著兒子的名分，成為君王和祭司。我們蒙呼召與天使有交通，與基督一同成為后嗣（來十二22﹔羅八17）。那些得蒙有效呼召的人，是天堂的候選人，是全地的君王，雖然他們的王權在目前而言是隱密的（詩四十五16）。
（3）這是不變的恩召。"因為神的恩賜和選召，是沒有后悔的"（羅十一29）。也就是說，那些恩賜是來自揀選（就像恩召和稱義一樣），是沒有后悔的。神后悔呼召掃羅成為君王﹔但瓷卻不后悔呼召一個罪人成為聖徒。
【運用一】我們可以看見有效恩召的必要性。一個人缺乏這有效的恩召就不能上天堂。首先，我們在得榮耀之前，必須先蒙恩召（羅八30）。一個未蒙恩召的人，除了對他的威脅之外，無法從聖經中支取任何一物﹔一個屬肉體的人不適合上天堂，正如一個穿破舊、污穢衣服的人不適合站在君王面前一樣。一個人按他屬血氣的景況，是一個恨神的人。難道這種人適合上天堂嗎（羅一30）？難道神會在瓷的懷中擁抱瓷的敵人嗎？
【運用二】試驗。試驗我們是否蒙了有效的恩召。我們可以借著前因，后果來知道。
（1）借著前因（antecedent）。在一個人蒙受有效恩召之前，有一種使人謙卑的工作會臨到那個人。一個人會開始知罪，他會看見自己是一個罪人，并且除了是個罪人，他一無是處﹔他那未開墾過的心田，被開墾了（耶四3）。正如農夫耕地并撒種子一樣﹔照樣，神借著律法使人知罪的工作，擊碎罪人的心，好使它適合接受恩典的種子。那些未曾知罪的人，是未曾蒙受恩召的人。"……就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己"（約十六8）。所以，知罪是歸正的第一步。
（2）借著后果（consequents）。有兩種后果：①那些蒙神呼召，拯救的人，是回應神呼召的人。當神呼喚撒母耳的時候，他回答說："主，請說，仆人敬聽"（撒上三10）。當神呼召你去實行瓷旨意的時候，你有沒有奔向神的呼召呢？"……故此沒有違背那從天上來的異像"（徒廿六19）。如果神呼召我們去盡與我們的本性背道而馳的本分時，我們要在一切的事上聽從瓷﹔真正的順服就像羅盤上的針一樣，磁場在哪里，針就指向那里。那些聽不到神的呼喚的人，表示他們并沒有蒙受神的恩召。②那些蒙神有效恩召的人，對于其他會引誘他離棄神的呼喚掩耳不聽。就像有從神而來的呼召一樣，照樣，也有背乎神的呼召。撒旦借著試探、肉體的情欲、邪惡的同伴來呼召﹔然而，正如蝮蛇掩耳不聽弄蛇者的聲音一樣﹔照樣，蒙神有效呼召的人，掩耳不聽一切魔鬼誘惑的聲音。
【運用三】對那些蒙神有效呼召者的安慰。這個呼召印証了揀選。"預先所定下的人又召他們來……"（羅八30）。揀選是我們恩召的起源，而恩召是我們蒙揀選的記號。揀選是救恩金項鏈中的頭一個金環，恩召是第二個金環。擁有第二個金環的人，必然有第一個金環。正如順著河流，我們可以被引領至源頭一樣﹔照樣，借著有效的恩召，能引領我們到揀選之處。恩召是榮耀的履約保証金或質押擔保。"……他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救"（帖后二13）。我們可以借著運行在我們心中的恩典之工，知道神對我們的預定之愛。
【運用四】讓那些蒙神有效恩召的人，因這說不出來的福氣而感謝神。要感謝三位一體真神的所有位格，要感謝聖父的憐憫、聖子的功勞、聖靈有效的運行。為要使你有感謝之心，你當思想：當你得罪神的時候，瓷曾經有效的呼召過你﹔當神并不需要你，甚至瓷已經擁有了千萬得榮耀的聖徒來贊美瓷的時候，瓷呼召了你。你要思想：在神呼召你以前，你是什么樣的人呢？你是在自己罪惡中的人。當神呼召保羅的時候，他發現自己是迫害基督徒的人﹔當神呼召馬太的時候，他發現自己是一個得罪人的稅吏﹔當神呼召撒該的時候，他發現自己是一個勒索人的人。當神借著瓷的恩典呼召罪人的時候，這個罪人會發現他是一個醉心于私欲中的人﹔正如掃羅被呼召作王的時候，他正在找尋驢子一樣。當神呼召你的時候，你正熱衷于犯罪。你要因此景仰瓷的愛，要高舉瓷、贊美瓷。再次地說，神越過其他的人而呼召了你，這是何等大的憐憫啊！"父啊，是的，因為檷的美意本是如此"（太十一26）。神喜悅越過那些有智慧、高貴、有好品格、有精明才干、沒有犯過大罪的人，并且神白白的恩典要臨到你自己的身上--哎呀！這是神何等令人驚奇的愛！神喜悅呼召撒母耳，并向他顯示神的心意，且越過以利，雖然他在以色列中是一位祭司和士師，這對撒母耳而言，是何等大的恩惠（撒上三6）﹔照樣，神喜悅呼召像你這樣罪大惡極的罪人，并且越過其他比你更有道德的人，這當使你更揚聲地來贊美神。正如神管理天上的云彩，使得一邊下雨，一邊不下雨一樣﹔照樣，在一篇講道上，神開啟了一個人的心，另外一個人卻像聾子對音樂毫無知覺一樣。在此我們看到神白白恩典的旗幟被展現出來了，并且我們要在此豎立贊美的獎杯。當以利亞和以利沙在一起行走的時候，突然間，天上出現了一輛火戰車，把以利亞載到天上，把以利沙留在后面﹔照樣，當兩個人在一起行走的時候，丈夫與妻子、父親與孩子，神喜悅借著瓷的恩典，呼召其中一個，而留下另外一個﹔瓷使其中一個人坐在得勝的戰車上，把他帶到天上，并且讓另外一個永遠的沉淪--哎呀！無限量丰富之神恩啊！那些蒙神恩召的人，因神揀選的愛（discriminating
love），該何等地感動啊！那些蒙憐憫的器皿，該何等地向神涌流感謝啊！他們該如何地站在基利山（Mount
Gerizim）上贊美、稱頌神啊！哎呀！你當在今世開始天上的工作！那些領受神憐憫的器皿，該如號手，發出贊美的聲音。當保羅蒙神呼召的時候，他看見自己是何等地虧欠白白恩典的債，因此，他發出了贊美和感恩的聲音（提前一12）。
【運用五】對那蒙受恩召的人而言，你的行事為人要與蒙召的恩相稱。"我為主被囚的勸你們，你們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱"（弗四1）。
（1）行事要帶著憐憫的心。憐憫那些尚未得蒙恩召的人。你是否有尚未蒙召的妻子、孩子，和仆人呢？你要為他們即將滅亡的靈魂哭泣﹔他們在他們的血中，"在撒旦的權勢之下"。哎呀！可憐他們罷！讓他們的罪，遠比你本身的痛苦更加地使你感覺到困擾你。既然，你會為一頭迷路的牛或驢心存憐憫，難道你不會可憐一個迷路的人嗎？你要借著你的憐憫之心，顯明你的虔敬。
（2）聖潔的行事。你的呼召是一種聖潔的呼召（提后一9）。你被呼召成為聖徒（羅一7）。你要借著過一個合乎聖經的生活，來証明你已蒙了呼召。花朵豈不比雜草更能散發芬芳甜美的氣味嗎？蒙受恩典的高貴之人，豈不比罪人更能在他們的生活中散發香氣嗎？"那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔"（彼前一15）。哎呀！不要讓你任何的污穢羞辱了來自天上的呼召！當安提哥努（Antigonus）要去與女人發生淫亂的事來污穢他自己的時候，有一個人來告訴他："你是國王的兒子。"哎呀！你當記得你的身份﹔記住你"蒙神呼召的身份"來自天堂高貴的血統。不要作任何與你尊貴的恩召不相稱的事。司比歐（Scipio）拒絕一個妓女的投懷送抱，因為他是一位將軍。因來自天上對你的呼召，所以要憎惡一切罪惡的引誘。那些蒙神恩召之人的行為舉止與世人同流合污是不合宜的﹔雖然其他的猶太人飲酒，但卻不適合拿細耳人（Nazarite），因為他們曾與神立了一個分別為聖的誓約，且保証不飲任何濃酒、淡酒。雖然異教徒和名義上的所謂基督徒認為犯罪是他的自由，但卻不適合那些被呼召離開世界的人，且不適合那些身上有蒙揀選的記號的人。你們是被分別為聖的人，你們的身體是聖靈的殿，因而，你的身體必須是聖潔的，或者是至聖的所在。 |