一、信 心
"……我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活……"（加二20）。
聖靈借著運行在我們心里的信心，把基督的救贖應用在我們身上。
基督是福音的榮耀，并且是在基督里信心的慰藉。
信心有几種呢？
信心有四種：（1）歷史上的，或是教義上的信心。這種信心是因為聖經是來自神的主權，而相信聖經所啟示的真理。
（2）暫時的信心，它只維持一段時間，然后就消失殆盡了。"只因心里沒有根，不過是暫時的"（太十三21）。暫時的信心就好像約拿的蓖麻，在一夜發出，一夜干死（拿四10）。
（3）神跡般的信心，這是賞賜給使徒去施行神跡，為了要印証福音。猶大也擁有這樣的信心﹔他曾趕出魔鬼，后來卻被趕到魔鬼那里去了。
（4）一個真實使我們稱義的信心，它被稱為"來自神大能的信心"，而且是神戴在選民身上的一顆珠寶（西二12）。
何謂使人稱義的信心呢？
我要說，（1）使人稱義的信心不是什么。它不是僅僅只在知識上承認基督的救贖而已，知識上的承認是必須的，但不夠被稱為義。魔鬼承認基督的神性。"他們喊著說：神的兒子……"（太八29）。
一個人可能相信神的真道，但是他的心中卻沒有神恩典的工作。許多人在他們的思想中相信罪惡是一種邪惡的東西，但他們仍然繼續犯罪。因為他們的敗壞勝過了他們的信念﹔并且他們也相信基督是完美的。他們把珍珠降了價，卻仍然不買它。
（2）使人稱義的信心是什么。真正使人稱義的信心包含三件事情：
①自我的否定。信心等于離棄自己，脫離倚靠我們自己的功勞，并且了解我們自己沒有公義，"我為瓷已丟棄萬事……并且得以在瓷里面，不是有自己因律法而得的義"（腓三9）。自義是折斷了的蘆葦，靈魂斷不能依靠它。悔改和信心都是使人謙卑的恩典﹔借著悔改一個人會厭惡他自己﹔借著信心他會否定自己。就像以色列人在曠野行走的時候，看到后面，法老的軍隊在追逐他們，而且紅海的波浪在他們面前，隨時會吞吃他們﹔照樣，罪人會看見在他們的后面，神的公義為了他的罪在追逐他，地獄，在他的前面，隨即會將他吞吃﹔并且在這樣悲慘的景況當中，他會看見他自己是無能為力的，然而，他除了透過信心來尋求外在的幫助之外，他必定會滅亡。
②信靠。罪人依靠耶穌基督﹔信心是依靠基督本身。信心相信神的應許﹔但是在應許中，信心所依靠的是基督本身﹔因此配偶被稱為"靠著良人的"（歌八5）。信心被描述為"信靠神子的名"（約壹三23），那就是說，信靠瓷這個人。應許只不過是外在展示的櫥窗，而基督是內藏之信心所擁抱的珠寶﹔應許不過是盤子，基督是盤子上以信心來喂養的食物。信心是依靠基督自己，"因為基督自己曾被釘十字架"。信心以基督的十字架夸口（加六14）。在我們思量基督被各樣的完美所加冕的時候，這將會激勵我們對瓷的景仰和敬意﹔然而我們合宜的信心目標，是仰望在十字架上流血、受死的基督﹔因而，這信心被稱為"憑著耶穌血的信心"（羅三25）。
③為自己支取基督。一種藥，不管它有多大的功效，如果不加以運用，是毫無用處的﹔即使這藥膏是用基督自己的寶血所研制的，但除非我們借著信心來貼在身上，否則這藥就無法醫治我們﹔神自己的血，若沒有神賜給我們對瓷的信心，就無法施行拯救。這對基督的支取被稱為接待瓷（約一12）。手接受黃金使人富裕﹔照樣，信心之手，若在救恩上接受基督精金般的功勞，就能使我們富裕。
信心是如何運行的呢？
信心借著聖靈來運行﹔聖靈被稱為"施恩的靈"，因為瓷是一切恩典的源頭（亞十二10）。信心是神的靈運行在人內心的主要事工。在創造世界的時候，神說了一句話，但運行在信心里的時候，神伸出了瓷施展大能的膀臂（路一51）。聖靈運行的信心被稱為"神何等浩大的能力"（弗一19）。使基督從墳墓里復活的能力是何等的浩大，因為覆蓋著基督的墓碑，就好比"全世界人類的罪"一樣沉重啊！但基督卻借著聖靈而復活，同樣的這個大能，與運行在信心里神的聖靈是相同的。聖靈光照我們的心思，治服我們的意志。意志好像駐扎在我們里面，抵擋神的軍隊﹔聖靈帶著甜美的猛烈之力（sweet
violence）來克服，或改變人的意志﹔使罪人愿意在任何條件之下屈服，如同接受瓷的救恩一樣。
信心的珍貴性在于何處？
（1）在于，因信心是福音恩典的極點，或一切恩典的頂點。就像黃金是一切金屬的頂點一樣，照樣，信心也是一切恩典的頂點。亞歷山大的革利免說："其他的恩典都是信心的女兒。"在天堂里，愛是最大的恩典﹔但，我們在今世愛必須向信心讓路。愛支取榮耀，但信心給我們所有權狀。愛在天堂里，是加冕的恩典，然而信心在地上，是得勝的恩典。"因為凡從上帝生的，就勝過世界﹔使我們勝了世界的，就是我們的信心"（約壹五4）。
（2）在于，因信心影響了其他所有的恩典，并驅使這些恩典發揮它們的功能：除了信心的推動之外，沒有任何的恩典能開始行動。正如制衣廠使窮人有了工作，使其紡車運作一般﹔照樣，信心使得盼望開始行動。一個擁有產業權狀的后代子孫，必須相信他所擁有的產業權狀，是能夠使他盼望得著產業的﹔信心，是相信他能得到榮耀的所有權狀，而盼望，是對此榮耀的等候。如果信心沒有以盼望之油注入燈台的話，這燈很快就將熄滅。信心驅動愛去工作。"……惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效"（加五6）。相信基督的憐憫和功勞是使愛的火焰燃燒的原因，信心驅使忍耐開始行動。"……總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人"（來六12）。信心相信遭受苦難之后所帶來榮耀的獎賞。這使得信徒能在患難中耐心地等候。因此信心是主要的驅動齒輪，它驅使其他的恩典持續地運行著。
（3）在于，因信心是神使人稱義，并救贖人的榮耀恩典。因此，它的確如同使徒在彼后一1所說的"寶貴信心"。其他的恩典使人成聖，但信心卻使人稱義，"我們既因信稱義……"（羅五1）。悔改或愛不能使我們稱義，惟獨信心能夠使我們稱義。
信心如何使人稱義呢？
（1）信心并不能當作功勞而使我們稱義，因為如此會把信心本身當作一個基督﹔信心使我們稱義，因為它使我們能抓住我們的目標，那就是，基督的功勞。如果一個人擁有一個戒子，其上有一顆能醫治的寶石，我們會說這個戒子會醫治人﹔但更適切的來說，不是這個戒子有功效，而是這顆寶石有功效。信心使人得救，并且使人稱義，然而這不是說信心擁有與生俱來的任何德行在內，而是說，信心握有基督，是基督使人稱義。
（2）信心不是因為它操練恩典而使人稱義。不可否認的是，信心會激發所有的恩典，將能力和生命注入其中，然而信心不是因此而使我們稱義。雖然信心是借著愛而運行，然而，它不是借著愛的運行而使人稱義，而是因基督的功勞產生稱義的功效。
為什么信心比其他的恩典更能拯救人，使人稱義呢？
（1）因為這是神的旨意。瓷定規此一恩典，成為使人稱義的恩典﹔神定意如此，因為信心是一種讓人不再依靠自己，并把所有的榮耀歸給基督的白白恩典。"……反倒因信，心里得堅固，將榮耀歸給神"（羅四20）。因此神已把這樣的尊榮擺在信心上，使它成為救贖及使人稱義的恩典。國王的印璽使得錢幣成為流通的幣值﹔但如果把他的印璽印在皮上，同樣的也印在銀上，這也使得銀幣成為流通的幣值﹔照樣，因為神把聖潔，這代表瓷權柄和基石的印璽印在信心上，使得它能使人稱義和蒙救贖。
（2）信心使得我們與基督合而為一（弗三17）。這是使人相信并與神合一的恩典。它賞賜我們與基督自己的聯合。其他的恩典使我們像基督，但是信心使我們成為基督的肢體。
【運用一】勸勉。讓我們努力去獲得信心，超過獲得其它一切的事情（Fides
est sanctissimum humani pectoris bonum）。"此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭"（弗六16）。信心比其他的恩典對我們更有用處﹔對摩西時代的人而言，他們身體上最重要的部分，不是強壯的手臂，或是敏捷的腳，而是眼睛，縱然它是昏暗的。因為是他的眼睛仰望了銅蛇，而使他能得醫治。不是知識能使我們白白稱義，即使我們擁有屬天使的知識﹔也不是悔改能使我們白白稱義，縱然我們能夠淚流成河﹔只有信心能使我們白白稱義，因為我們借著信心仰望基督。"人非有信，就不能得神的喜悅……"（來十一6）。如果我們不借著信心來討瓷的喜悅，瓷就不喜悅拯救我們。信心是恩典之約的條件﹔沒有信心就沒有恩約，沒有這恩約，就沒有指望（弗二12）。
【運用二】試驗。讓我們察驗看看，是否擁有信心。有一些看似信心的東西，實際上不是。就好比水晶看起來像鑽石。有些植物與其他植物有看起來相同的葉子，但專家卻可以借著它的根和味道分辨出其中的不同。有些信心看起來好像是真的信心，但我們可以借著果子分辨出來。我們要很嚴肅的來試驗我們的信心。有許多的事是依靠我們的信心﹔因為如果我們的信心不是好的信心，它不能從我們身上產生好果效。甚至我們該盡的本分以及恩典都會受到污染。
我們怎么分辨一個真的信心呢？
因著信心高貴的果子。（1）信心是珍惜基督的恩典，它極度地珍惜基督。"所以瓷在你們信的人就為寶貴……"（彼前二7）。保羅是最認識基督的人。"我不是見過我們的主耶穌嗎"（林前九1）？當他被提到三重天的時候，他的肉眼看到基督﹔并且他以信心的眼睛，在聖餐中見到基督﹔他最認識基督。所以我們要看他如何以其他的事物和基督相比。"不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶"（腓三8）。我們是不是沒有極其珍惜基督呢？我們愿意以一塊精金換取這重價的珠子嗎？拿先斯的貴格利贊美神說："瓷可以為基督的緣故，喪失所有的東西。"
（2）信心是一種煉淨的恩典。"要存清潔的良心，固守真道的奧秘"（提前三9）。信心在人的靈魂里面，就好比火對于金屬一般﹔它煉淨并潔淨。道德或許可以清潔外貌，信心潔淨內心。"又借著信潔淨了他們的心，并不分他們我們"（徒十五9）。信心使人心成為聖所或至聖所。信心是一種如童女般純潔的恩典：縱然它在今世不能夠完全除去罪，但它卻除去了對罪的喜愛。察驗你的心，看它是否為不潔淨的泉源，發出污穢的驕傲和嫉妒。如果你的內心里有眾多的肉體情欲，那就是沒有信心的存在。信心是屬天的植物，它不會在不潔淨的土壤中成長。
（3）信心是使人順服的恩典。"……使他們信服真道"（羅十六26）。信心將我們的意志溶化，成為神的意志。它向神的呼召奔去。如果神吩咐我們去盡當盡的本分，即使，這與我們的肉體相違背，信心卻仍然是遵從的。"亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去……"（來十一8）。信心不是一種閑懶怠惰的恩典﹔就好比，信心擁有一雙能看見基督的眼睛，照樣，信心也擁有一雙為瓷效命的手。信心不但相信神的應許，也順服瓷所吩咐的命令。擁有知識不足以証明你是信徒﹔魔鬼也擁有知識，但缺乏順服之心，因此就使它成為一個魔鬼。真實的信心來自信心的順服是一種甘心樂意的順服。神的命令不是難守的，你順服神嗎？并且甘心樂意地順服瓷嗎？你把神的命令看作是你的重擔，或者是你的特權？你把神的命令看作是綁在你雙腳上的鐵鏈呢？或者是系在你頸項上的黃金項鏈呢？
（4）信心是塑造的恩典。它改變人心，使人心與對象相似﹔它使得人心像基督。每一個以信心之眼仰望基督的人，會使他成為與基督相似的人。一個畸形的人，刻意去看一個美麗的目標，卻無法使他變得美麗﹔但信心仰望基督，卻能改變一個人，且使他像基督。仰望流血的基督，使得人心成為會淌血的柔軟之心。仰望聖潔的基督，使人心得以聖潔﹔仰望謙卑的基督，使人心變為謙卑。正像一只變色龍，它會變成它所看見的顏色一樣，照樣，仰望基督，使一位基督徒變成像基督的樣式。
（5）真實的信心是會成長的。一切有生命的生物都會成長。"……這義是本于信，以至于信……"（羅一17）。
我們如何判斷信心的成長呢？
信心的成長是以力量來分辨的。我們現在能做先前所做不到的事。當一個人長大成人的時候，他可以做小孩子不能做的事﹔他能夠搬運較重的東西﹔照樣，你也能夠以更大的耐心來背負沉重的十字架。
成長的信心能夠從你更熱心地盡本分這事情上看出來﹔我們對神的愛如同把炭加在香上，使香燃起一樣。當一棵樹上的蘋果已經長大成熟的時候，它就開始變甜了﹔照樣，你在愛里所盡的本分，是更甘甜，更帶著馨香之氣的。
但我害怕我沒有信心。
我們必須要分辨出軟弱的信心，和沒有信心之間的差別。一個軟弱的信心還是真實的信心。壓傷的蘆葦是軟弱的，但基督卻不折斷。雖然你的信心是軟弱的，但卻不要灰心。
（1）軟弱的信心，也可以接受強壯的基督。一雙 弱的手，亦可以使我們和有一雙強壯手的基督訂立婚約﹔一雙疲弱的眼，仍然可以看到銅蛇。福音書里記載的那個女人所做的事不過是觸摸耶穌的衣裳，且從瓷得幫助，那就是信心的觸摸。
（2）神對我們的應許不僅僅只是針對那些擁有強壯信心的人，而是針對有信心的人。神的應許不是說，那些擁有移山、封住獅子口信心的人要得救﹔而是那些相信的人要得救，不管他們的信心是多么的微小。雖然基督有時候會指責信心軟弱的，然而為了不使這些人灰心失望，瓷給了他們一個應許（Beati
qui esuriunt）（太五3）。
（3）軟弱的信心亦能結出果子。最微不足道之物，能產生最大的結果﹔葡萄樹是一種最微弱的植物，卻是結實累累的。軟弱的基督徒也許會有堅強的性情。你的信心在起初所種植的愛，是何等大的愛啊！
（4）軟弱的信心亦會成長。種籽是依階段成長的，首先發苗，后長穗，然后結成飽滿的子粒﹔因此不要灰心，那吩咐我們接納那些信心軟弱之人的神，瓷自己不會拒絕他們（羅十四1）。一個軟弱的信徒是基督的肢體﹔縱然基督會砍去那些腐敗的肢體，卻不會砍去軟弱的肢體。 |