八、基督我們的救贖者
【問30】聖靈怎樣使基督贖罪之恩在我們心里發生效力？
【答】
聖靈使基督贖罪之恩在我們心里發生效力，乃是借著瓷的感動，使我們有信心，又借著瓷有效的恩召，使我們和基督有連屬。
在這答案里面含有兩件事情。"基督贖罪之恩"，表示基督是我們救贖榮耀的購買者，它也告訴我們：聖靈借運行信心在我們心里，而運用基督所購買的救贖在我們的身上。
這個答案告訴我們：基督是我們救贖榮耀的購買者。耶穌基督的救贖，這是一個榮耀的教義﹔這是福音的精粹、精華所在，是所有基督徒安慰的所在。創造是偉大的作為，救贖卻是更偉大的作為﹔救贖我們的代價比創造我們的代價更大﹔在神的創造之工里，神只說了一句話，然而在救贖之工里，瓷流出了寶血。創造，只不過是神指頭上的工作（詩八3）。救贖卻是瓷膀臂上施展大能的工作（路一51）。"基督為我們……成了永遠贖罪的事"（來九12）。基督贖罪之恩是表明，我們的罪惡抵押了自己，把自己給出賣了。耶柔米說："若沒有被抵押就不需要被贖回（redimere
rursus emere）。"當我們因罪惡被抵押、出賣時，基督救贖了我們。瓷擁有最大的權利將我們買贖回來，因瓷是我們的近親。希伯來文"救贖者（Goel）"這個字，是表明"親屬（kinsman）"是一位在血緣上親近的人。在舊約里，最親近的親屬要負起買贖他兄弟之土地的責任（得四4）。既然基督是我們的近親，是我們"肉中之肉"，因此瓷是最適合救贖我們的。
基督如何救贖我們？
借著瓷自己的寶血。"我們借著愛子的血，得蒙救贖"（弗一7）。在羅馬人中，是指要付出與贖金相當的錢，那個犯人才算是被贖回的。從這樣的理解中，我們了解基督是買贖者﹔瓷付出了代價。過去未曾有一種代價，是要贖出犯人的。"你們是重價（pretio
empti）買來的"﹔而這代價是瓷自己的血（林前六20）。因此，希伯來書九章12節說："瓷用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。"這血，因它是那位完全的神，同樣又是完全的人，基督的血，這血足以成為千萬人的贖價。
基督救贖我們脫離什么樣的光景呢？
脫離罪的光景。被救贖脫離土耳其人的奴役算是很大的憐憫，但是從罪的光景中被救贖出來卻是無限量大的憐憫。惟有罪才能傷害靈魂﹔患難無法害它，反而常使它更好，就像煉爐使得金子變得更純淨一樣﹔但罪卻叫人沉淪。如此，基督救贖我們脫離罪。"但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪"（來九26）。
然而，我們如何從罪的光景中被救贖出來呢？我們難道沒有在重生的人身上看到敗壞嗎？許多的驕傲，并那些未曾被治死的私欲嗎？
救贖有兩類：一是"業已啟始的救贖（incohata）"和"完全的救贖（plena）"。罪無法與"完全的救贖"同時存在﹔但救贖之工在今世不過是剛剛開始而已，而罪能與"業已啟始的救贖"一同存在。在旭日初升之時，或許有一些黑暗仍存在空中，但當陽光照耀到日午的時候就毫無黑暗了。當我們的救贖之工剛啟始的時候，仍然會有罪的存在﹔但當救贖之工在榮耀中完全的時候，就不可能有罪的存在了。
基督在哪些方面救贖已稱義的人脫離罪惡？
（1）瓷救他們脫離罪刑（reatu），而不是救他們脫離罪的污點。罪刑就是人因犯罪必定要受處罰。基督已經救贖了稱義的人脫離罪刑﹔瓷清償了罪人一切的債務。基督對神的公義說，就像保羅對腓利門說："他若虧負你，或欠你什么，都歸在我的賬上"（門18）。
（2）稱義的人也被救贖脫離罪的權勢（a dominio），而不是脫離罪惡的存在。罪存在，卻無法統治﹔它或許在神兒女的心里面爆發（furere），卻不能統治他們（regnare）。私欲在大衛的心里爆發，懼怕在彼得的心里爆發，但它卻不能統治他們﹔他們借著悔改恢復正常。"罪必不能作你們的主"（羅六14）。罪住在神兒女里面，但卻已經從寶座上被趕了下來﹔它現在活著不再作王，而是俘虜。
（3）信徒被救贖脫離罪的咒詛（amaledictione）。"基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛"（加三13）。基督對瓷的父說，就像利百加對雅各說："咒詛歸到我身上。"因此，現在信徒不再被定罪了（羅八1）。非信徒要雙重定罪﹔一是由于他所違反的律法，二是由于他所藐視的福音。但基督卻救贖了信徒脫離這咒詛，基督救他脫離地獄和滅亡的權勢。
基督救贖我們，我們獲得什么呢？
瓷救贖了我們，使我們獲得榮耀的基業。"可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業"（彼前一4）。
（1）為了得著基業。基督不但救贖我們脫離地獄，瓷也救贖我們進入喜樂的光景，賞賜我們基業﹔天堂不是一個暫時承租的契約，而是個基業﹔且是個榮耀的基業﹔天堂被稱為光明中的基業（西一12）。"光"裝飾著這個世界，給它披上黃金般的光彩（Lumen
pro ducit colores）。這個世界若少了光，不就像一個監獄一樣嗎？這天上的基業，因為帶著光而散發出了光亮。基督，那永恆的日頭，用瓷的光芒照耀世界（啟廿一23）。
（2）是不能朽壞的基業。這基業既不能被敗壞，也無法被拆毀。在舊約里的會幕，預表世上的暫時慰藉﹔而天堂以聖殿來預表，其上以石頭建造，又覆蓋著精金，是穩固及永恆的。這是屬天基業的榮耀﹔這是永恆的。永恆，刻寫在此一基業的門楣上。
（3）是毫無玷污的。"毫無玷污"一字的希臘文，暗指一種叫Amiantus的寶石，因為它是不受污染的﹔天堂就是這樣子，不受玷污的地方，沒有任何事會使它受到污染﹔在那里沒有任何的罪能夠污染它的純潔。因為聖潔和毫無玷污是可與純金相互比擬的，并可與藍寶石和翡翠相比的（啟廿一19）。皮里紐（Pliny）說："藍寶石具有能保持其純潔性的美德，而翡翠具有能不受毒侵的美德。"這些都是天堂的記號，為要顯示它的聖潔性﹔在那里沒有肉體的情欲﹔沒有惡毒﹔其間所擁有只有純潔的靈居住在那里。
（4）它是不衰殘的。亞歷山大的革利免寫道，"在希臘文里有一種花的名字叫作Ambarantus，它可以一直不斷保持新鮮和鮮綠。就像天上的基業一般，它不會失去其鮮艷的色彩，且能永遠保持它的新鮮和鮮綠﹔它的美麗不會衰殘。基督為了此一榮耀的基業，而拯救瓷的聖徒﹔縱然每一顆星星都像是太陽一樣，然而，此一基業無法以天上的星辰之美加以描述。那基業的榮耀是戒子上的鑽石，是賜福之神永恆的景觀及丰盛的實際。神永恆的景觀是引人入勝，令人心動的實際﹔沒有君王的出現，宮廷則不算是宮廷。"……但我們知道主若顯現，我們必要像瓷"（約壹三2）。見到神透過恩典之道中（ordinance）的聖禮來彰顯自己，是何等大的慰藉！在瓷的"道"（Word）以及"聖禮"（sacrament）上見到瓷是何等的慰藉啊！殉道者在監獄看到瓷是何等的慰藉啊！哎呀！若是如此，那么，在比陽光強烈千百倍的榮耀中見到神，將會是何等的慰藉啊！那時候不僅僅是見到瓷，且是永遠地享受瓷！奧古斯丁所說："信心本身，亦無法完全將此一賞賜看透（Proemium
quod fide non attingitur）。"所有這一切的祝福，基督已經借著瓷自己的寶血來買贖了回來。
【運用一】教導。（1）我們看我們因著罪把自己帶入到何等可憎惡的景況之中﹔我們犯罪以至于成了被奴役的，所以我們需要基督將我們贖回。西塞羅說："奴役是最悲慘的光景（Nihil
durius servitute）。"那些如今在阿爾及爾（Algiers）坐監為奴的人都會如此的認為。但因著罪，人類墮落到更悲慘的奴隸景況里，即，成了撒旦的奴隸、成了那一位毫無憐憫之心的獨裁者的奴隸，它把咒詛靈魂當成它的樂趣。當基督拯救我們的時候，我們正在這樣的光景之中。
（2）我們在此，好比從一個透明的玻璃來看到基督對瓷選民的愛。瓷來為要拯救瓷的選民﹔且定意為他們死。一個國王的兒子愿意贖回被俘虜者，而付出極大的贖金，這豈不是極大的愛嗎？但瓷甘心為成為一位犯人，并甘心為贖回被俘虜者而死﹔這是一件奇妙的事。耶穌基督成就了這一切的事，瓷已在瓷寶血的特性里寫明了瓷的愛。若基督僅僅在瓷父的面前說情，這便是極其偉大的事了，但瓷曉得這還不夠用來救贖我們。雖然瓷憑了一句話就創造了世界，但卻不夠用來救贖一個罪人。"按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了（來九22）。"
【運用二】試驗。既然基督來救贖我們，那么，讓我們試驗看看，自己是否是因著罪的咒詛而被救贖回來的人。這是一個必須的試驗﹔讓我來告訴你，因為，基督救贖回來的人具有個特定的數目。哎呀！罪人哪，基督是一位救贖者，因此要靠瓷來拯救我們！親愛的，基督來，并非要拯救所有的人，因為，如果這樣的話就會將神的旨意推翻了。救贖的范圍并不如同創造的范圍那么的大。我承認基督寶血的功效能夠拯救所有的人﹔然而足夠性和有效性之間是有所不同的。基督的寶血足夠拯救所有的人，但只對那些信靠基督的人發生效用。一張膏藥或許對任何的傷口具有特效性，可是除非它貼在傷口上，否則它是沒有療效的。如果基督的救贖不是用在每一個人的身上，而是用在某一些人的身上，那么，我們有這個必要問自己這個問題：我們是不是在那些被救贖的數目里面呢？
我們如何知道的呢？
（1）蒙救贖的人是與上帝和好的。他們與神的敵意被挪去了，思想與意志都與神和好了（ad
bonum）（西一21）。那些與神和好的人，豈不是蒙神拯救了嗎？那些恨神和瓷子民的人（就好比葡萄和桂冠樹是互相排斥的），豈不竭盡所能地攻擊聖潔嗎？那些與神和好的人，豈不是蒙神拯救了嗎？基督的贖價對這些人而言是一種緩刑﹔但一個沒有與神和好的人，或許具有緩刑的可能性，但仍然要下地獄（約五6）。
（2）蒙基督救贖的人，是蒙救贖脫離世界的人。"基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離在罪惡的世代"（加一4）。基督所救贖的人是與基督一同復活的人（西三1）。就像天上的飛鳥輕巧地觸地以撿拾地上的種子，訊即再次飛向天際﹔照樣，蒙基督所救贖的人，雖會使用這個世界，并支取神所賜給我們合法的屬世慰藉，但他們的心卻毫無眷戀地快速飛離這些事物，并飛向天堂。他們雖在世居住，卻行天上的事。基督所救贖的人是"向著世界死的"﹔他們向著世界的尊榮、利益和喜好是死的。對于那些蒙神救贖卻貪愛世界的人，我們該怎樣想呢？他們就好像那些心里渴望迦南地歸屬他們的支派一樣。"他們……專以地上的事為念"（腓三19）。他們拆毀自己的靈魂，為要建造他們的產業。那些沒有從這個世界脫離的，他們就不是蒙基督所救贖的人。
【運用三】至于那些蒙救贖者的慰藉。你們是快樂的，因為白白的恩典已經在你們身上﹔你們曾經被仇敵所拘禁，但已經脫離了那個拘禁﹔你們曾經被罪的鎖鏈所捆綁，但神卻開始斷開了你們的鎖鏈，并救你們脫離了罪的咒詛和權勢。這是何等的安慰啊！在基督里有任何的慰藉嗎？那就是你的了。在神的應許中結了什么甜美的果子嗎？你可以摘取它。在福音中有任何榮耀的特權嗎？他們是你的產業、稱義、兒子的名分，和加冕之禮。在天上有任何的榮耀嗎？你將很快要喝那樂河中的水，你有任何屬肉體上的慰藉嗎？這些只不過是預嘗而已。在壇內的一把面，不過是你寄居旅程中路邊小販的食物，而且那只不過是神曾為天使預備之食物，將來的一種預嘗而已。雖然無花果不發旺，然而，在所有的屬世患難中，你可以得著一切的慰藉啊！甚至，死亡的本身也失去了它自己的毒鉤。死亡借著基督的死而消失了（Mors
abiit morte Christi）。死亡會帶你到你救贖者的面前：既然你借著死才能得到完全的快樂，所以不要害怕面臨死亡。
【運用四】勸勉。當你將來在天上會擁有完滿并完全的救贖和一個永恆的禧年（Jubilee）時，你在今世要渴慕﹔當你不但脫離了罪的權勢，也不再犯罪時，你在今世要渴慕。在此，我們看見一個信徒，就好像是一個越了獄的囚犯，卻仍然帶著腳鏈在其腳上行走一樣。當神榮耀的旗幟在你面前展示的時候，你將要像神的天使一般，不再有任何罪惡的思想﹔不再有痛苦或者悲傷，不再頭痛或有不信的心來攪擾我們。你將見基督的面，并且永遠躺在瓷的懷抱里﹔你將要像約瑟一般（創四十一14）。他們很快地把他從囚禁的地窖中救出來，然后他就剃頭、刮臉、換衣裳，進到法老面前。你要渴慕那個當你換下囚裝，改變容貌，并穿上榮耀所刺繡的外衣的時刻。哎呀！你要渴想它！然而，對此完滿且榮耀的救贖之工，你要甘心樂意的等待，到那時你將會擁有"眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想過的一切，你將比你想象的更快樂"。 |