三、亞當的罪
【問15】我們的始祖犯了什么罪，就從被造的地位墮落了呢？
【答】 始祖因吃了禁果，就從被造的地位墮落了。
"于是，女人……就摘下果子來吃了﹔又給她丈夫，她丈夫也吃了"（創三6）。
這里所意指的是：ⅰ、我們的始祖從他們被造純潔無罪的光景中墮落了。ⅱ、使他們墮落的罪，是因為吃了禁果。
ⅰ、我們的始祖從他們被造純潔無罪的光景中墮落了。"上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計"（傳七29）。當時的亞當是完全聖潔的，他的心是正直的，他也有行善的自由意志﹔然而他的頭疼痛到似乎急著發明使自己和他后裔滅亡的方法為止，他曾尋出了許多的巧計。（1）他的墮落是蓄意的。因為他曾經擁有不犯罪墮落的能力（posse
non peccare），自由意志是足以使他抵擋引誘的充足防護盾牌。除非他自己首肯，否則魔鬼是不能夠脅迫他犯罪的。撒旦仿佛是一情人般的吸引他，而不是像一位君王般的強制者﹔然而亞當卻將其能力束之高閣，放棄運用他的力量，容讓自己被引誘犯罪﹔正如一位雄赳赳氣昂昂的白馬王子，因某次的誤擲而失去了其尊貴的身份地位并國度一樣。亞當曾經擁有尊貴的身份地位，他曾經是世界的主人。"管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物"（創一28）。但是他在一次誤擲中失去了其尊貴的身份地位。他犯罪之后，隨即喪失了樂園。（2）亞當的墮落是頃刻之間的，他并沒有維持在他的尊貴王權地位中太久。
在亞當墮落之前，他在樂園中待了多久？
妥斯塔多士（Tostatus）說：他在樂園的第二天就墮落了。裴瑞爾斯（Pererius）說：亞當是在他被造的第八天墮落的。最有可能性和被接納的看法是：亞當是在他被造的那一日墮落的。愛任紐（Irenoeus），區利羅（Cyril），依皮法紐以及其他許多人也持有相同的觀點。讓我傾向于相信此一觀點的理由如下：
（1）經上記著說，撒旦"從起初"就是個謀殺者（約八44）。它謀殺了誰呢？不是在榮耀中的天使，因為即便它伸手亦無法觸及到他們﹔也不是被咒詛的天使，因為他們早就滅絕自己了。那么，撒旦如何從起初就是個謀殺者？撒旦一墮落，就立刻引誘人類去犯罪﹔這是一種誘殺。由此可知亞當并未在樂園中停留太久﹔就在亞當被創造后不久，魔鬼便極其快速的攻擊他，并且借著引誘把他謀殺了。
（2）當時亞當還未曾吃生命樹上的果子。"現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，……耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土"（創三22-23）。這一棵樹的果子是園中的極品，并且被安置于樂園的正中央，若蛇不是先利用分別善惡樹上的果子來迷惑他的話，很有可能亞當會首先吃下這生命樹上的果子。因此我可以下個結論說，亞當是在他被造的同一天墮落的，因為他還未曾嘗過生命樹上的果子﹔那一棵生命樹在他的眼目中最耀眼，其上結有最美味的果子。
（3）"人居尊貴中不能長久"（詩四十九12）。猶太教律法師們說："亞當居尊貴中不到一宿。"希伯來文"居住"（Abide）一字是指"居住整晚。"因此，亞當似乎是在樂園中留宿不到一夜。
【運用一】從亞當頃刻之間的墮落，我們可以得知人的本性是軟弱的。亞當，在一種正直尊榮的景況中，快速的背叛神，也很快的喪失了他純潔的袍子和樂園的榮耀。如果我們的本性在過去最好的狀況之下都是如此的軟弱，那么我們在此最糟的景況之下會是如何呢？如果亞當在他曾經是完美公義的光景下都無法站立得住，那么當罪已經剪斷我們原本公義的發髻時，我們是何等地站立不住啊！如果被精煉的純潔本性都無法站立得住，那么敗壞的本性又該如何站立得住呢？如果亞當在几個小時之內，即因犯罪而被逐出樂園，那么我們如果不倚靠比我們自己更有能力者的保守的話，會何等快速地因自己的罪而下到地獄之中啊！然而，神永久的膀臂扶持著我們（申卅三27）。
【運用二】由亞當頃刻之間的墮落，我們可以得知一個人若靠自己而被離棄是何等悲慘的事啊！亞當因為靠自己而被棄絕，墮落了。哎呀！那么，我們會變得如何呢？若神離棄我們的話，我們會何等快速的墮落啊！一個人沒有神的恩典，就好像一艘在暴風雨中的船沒有了舵手或錨，隨時會撞上任何的岩石。所以你要向神做這個禱告說："主啊！不要離棄我，既然有能力的亞當都這么快地墮落了，那么我這個毫無能力的人會是何等快速地墮落啊！"哎呀！你要抓著神大能的手并瓷以印封緘的應許："我的能力，是在人的軟弱上顯得完全"（林后十二9）。
ⅱ、從我們的始祖因吃禁果而墮落的罪當中，我們要思想兩件事情：
1、他們是因著蛇的誘惑而墮落。魔鬼悄悄地潛入蛇的里面，利用蛇來說話好像天使在巴蘭的驢內一樣。在這兒，我們要考慮：
（1）撒旦的誘惑試探是何等的狡猾。它的詭計遠比所發射的箭更利。撒旦誘惑試探人的詭詐伎倆包括：①它是徹頭徹尾的偽裝者，它以謊言來引君入瓮。它說的第一個謊言："你不一定死"（創三4）。第二個謊言是說，神嫉妒我們的始祖快樂。"神知道你們吃的日子，你們的眼睛必定明亮"（第5節q.d.）。它說因為神嫉妒你們的幸福快樂，因此瓷禁止你吃這棵樹上的果子。第三個謊言，是騙他們說吃了以后，就可以像神一樣："你將會像神"，第5節這里是它誘惑的人的詭詐之處。魔鬼是頭一個說謊者，然后是一個謀殺者。
②在始祖還沒有得著完全順服的堅定認可的試驗之前，它很快地就設計陷害了我們的始祖。在天上的天使已經完全地渡過他們聖潔的堅定認可試驗﹔他們被稱為早晨之星（伯卅八7），因此他們是堅定不移的恆星﹔然而我們的始祖還沒有經過順服的堅定認可試驗，他們還沒有穩定地行在他們聖潔的軌道上。雖然他們曾經有站立得住的可能，他們也曾經有墮落的可能﹔他們是聖潔的，但是有改變的可能。在他們還沒有渡過他們被堅定的認可順服試驗之前，撒旦就誘惑了我們的始祖，這就是撒旦的狡猾之處。
③它誘惑試探的狡猾之處就是，它首先設計引誘夏娃，因為它認為夏娃比較不能抵抗。撒旦在最低的地方超過籬笆﹔它知道它可以迂回，蜿蜒地借著一個引誘來陷害她。一個經驗老道的軍人在遭遇到風暴臨近或進入一個城堡時，會很仔細地察看圍牆，看哪里有破口，或是尋找哪一個他更能夠輕松進入的地方﹔照樣，撒旦也如此對待軟弱器皿。它首先引誘夏娃，因為它知道，一旦它勝過了夏娃，她可以很容易地引來她的丈夫犯罪。魔鬼亦是如此借著約伯的妻子大大的試探約伯："你咒詛'中譯：棄掉'神，死了吧"（伯二9）！亞基帕那（Agrippina）利用一個浸入香水的酒杯來毒害國王柯牟多士（Commodus）﹔這加入香水的杯是由他的妻子給他的，如此較不易引人懷疑。撒旦知道以夏娃來引誘亞當是更有效的，且更不會引起猜疑。哎呀，這是何等的狠毒！有時我們的親友被証實是會造成引誘的試探。當一個妻子勸阻她的丈夫不要盡他的本分，或者是慫恿他去行惡的時候，她就是她丈夫的陷阱。"從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動"（王上廿一25）。他向炭火吹氣，使他的罪所燃燒的火焰愈發高漲。撒旦的詭詐之處，就是借亞當的太太來誘惑他﹔撒旦知道，她可以引誘他犯罪。
④從撒旦攻擊夏娃的心，可以看出撒旦誘惑試探人的詭詐之處。它想要說服她，神沒有講真話："蛇對女人說：你們不一定死"（創三4）。削弱她的信心就是撒旦的詭異杰作。當撒旦動搖她的信心的同時，使她開始懷疑神﹔她就立刻地"降服了"，便伸手行惡。
2、撒旦在誘惑試探中的殘忍性。就在亞當被神賦予一切榮美的不久時刻，魔鬼毫無情面地，就像是在亞當加冕典禮那一天，就把他從寶座上除去，并且把他和他的后裔都帶入咒詛里面。可見撒旦對人類是沒有任何的愛﹔它無情地極其恨惡我們，這樣敵對的嫌惡是無法挽回的。這就是亞當犯罪后的光景，亦是受蛇引誘后的犯罪光景。
亞當所犯之罪的本身就是"吃禁果"。這罪是極其邪惡的，我們經由三方面可看出：（1）當我們思想到是誰犯了這個罪的時候。（2）當我們思想到罪的嚴重性的時候。（3）當我們思想到罪悲慘性結果的時候。
（1）當我們思想到是誰犯了這個罪的時候，就可看出這罪的可憎性，亞當被賦予了完美和高貴的身份才能﹔他擁有知識的光照，并聖潔的裝飾﹔他已知道他的本分、職責，而且對他而言，順服神的命令和知道神的命令是一樣容易的。他可以選擇犯罪或不犯罪﹔然而他蓄意地吃了禁果。
（2）亞當所犯之罪的嚴重性。
怎么說亞當所犯的罪是那么嚴重呢？他只不過是曾經摘了一個蘋果吃而已（raptus
pomi）。難道采擷一個蘋果是這么嚴重的事嗎？
他的罪是抵擋無限量的神。這罪里面包含眾多的罪（malum complexum），這罪里有許多不同的罪糾結在一起﹔就像西塞羅所形容的
弒尊罪："犯此罪的人，也同時犯了許多的罪"（Plurima committit
peccata in uno）﹔照樣，亞當所犯的這一個罪里面，包含了有許多的罪。這是一個包羅萬象，環環相扣的罪。至少有十個罪包含在其中。
①不信。我們的始祖不相信神所說的話是真實的。神說：他們吃的日子必定死。但是他們無法相信如此美好的果子居然會帶來死亡。所以，他們除了不信，將神當作說謊的，更邪惡的是：他們寧愿相信魔鬼也不要相信神。
②心不存感恩。這是一切罪的縮影和本質。亞當在樂園里犯罪。神賞賜他極丰盛的憐憫﹔甚至賦予他神自己形象的戳記，使他成為世界的管理者﹔允許他吃園中一切樹上果子（只有一棵例外），而他卻居然決定要吃那棵樹上的果子！這是極不知感恩的表現﹔這就好像在潔白的羊毛上染色，使它變成血紅一樣。當亞當的眼睛明亮時，他發現他所行的是令他感到非常羞愧的事，他就把自己隱藏起來。一個身處在樂園中犯罪的人，當看到神的面容時而不臉紅是怎么可能的呢！
③亞當所犯的罪包括不滿足。他若滿足的話，就不會想到去改變他的景況。我們會認為亞當所擁有的一切一定使他滿足了，因為他雖然與天使不同，然而卻是跟天使差別不大。他身上曾擁有純潔無罪的袍子遮蓋他，有樂園的榮耀加冕他﹔但他卻仍不滿足，他想要更多﹔他偏要離開受造的地位。亞當的心貪婪到連整個世界都無法填滿！
④驕傲。因為他想要像神。這只只不過剛從泥土里鑽出來的虫，居然想要當神。撒旦說："你們便如神"，而亞當也真盼望如此﹔他以為分別善惡樹能抹亮他的眼睛，而使他成為無所不知的。但，因他爬得太高了，所以摔了下來。
⑤不順服。神說："分別善惡樹上的果子，你不可吃"﹔雖然這要付上他生命的代價，但他偏要吃。不順服，是一個違背公正的罪。我們順服那賞賜生命氣息給我們的神是理所當然的。神賞賜亞當生命，因此亞當用忠心來回報神是理所當然的。神如何能容忍瓷的律法就在瓷的面前被踐踏呢？不順服的罪，使得神在樂園的東邊安設發火焰的劍。
⑥好奇心。他管閑事地干涉，并超越了原本就不屬于他的范圍。耶和華因伯士麥人擅自窺視瓷的約柜，就擊殺了他們（撒上六19）。亞當偷窺了神隱秘的事，想吃神所禁止的果子。
⑦任性。雖然亞當可以選擇所有其他的樹，但是他的胃口，愈變愈放縱、任性，他必須要得到這棵樹。就像以色列人，神賞賜他們嗎哪，這是天使的食物。哎呀，然而他們卻偏向往鵪鶉。除非，他們的欲望能得著滿足，否則他們堅持神所供應他們的是不夠的。神不僅滿足亞當的需求，并且使他的歡愉得著了滿足﹔然而他放縱、任性的胃口卻覬覦著禁果。
⑧褻瀆。分別善惡樹上的果子是不屬于亞當的，但是他卻擅敢吃了它，并且褻瀆地掠奪了神的東西。哈帕勒斯（Hapalus）搶奪了聖殿并偷竊了其中的銀器，被視為極大的罪﹔照樣，在亞當偷竊了神特別為自己保留的樹的事情上也是如此。褻瀆是雙重的搶奪。
⑨謀殺。亞當是一個公眾的代表人物，所有他的后裔都包括在里面﹔他一旦犯罪就立刻地摧毀了他整個的后裔，除非神賞賜瓷白白的恩典。若亞伯的血大聲地向神哀告："你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告"（創四10），那么亞當一切后裔的血，為了伸冤所發的哀告會是何等地大啊！
⑩擅敢行事的罪。亞當認為神的憐憫是理所當然的，他心里仍是自夸的說："我還是有平安"﹔他以為，即使行事頑梗連累眾人卻是平安，他以為雖然他行惡，但仍不會死﹔他以為神會寧愿為了他而背乎瓷自己的預旨，也不會懲罰他。這是極其任意妄為、擅敢行事的罪。亞當背約的罪是何等的邪惡啊！
一個罪可能包含其他許多的罪在內。我們常常有傾向把罪看輕的念頭，并說那不過是一個微不足道的小罪。在亞當所犯的罪里，包含了有多少的罪啊！哦！你要儆醒免得犯任何的罪！這就像一套叢書通常包括好几冊，照樣，在一種罪里，可能包含了許多的罪。
（3）亞當犯罪所帶出的結果就是死。它敗壞了人的本性。那一滴能毒害整個大海洋的毒藥是何等地毒啊！照樣，那污染整個亞當所犯的罪是何等致命﹔它毒害了所有人類，并且將咒詛帶給了他們，直等到那能替我們成為咒詛的基督把它除去為止。 |