二、罪
【問14】罪是什么？
【答】 凡不遵守或違背神的律法的，都是罪。"凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪"（約壹三4）。有關一般的罪：
１、罪是一種違背或過犯。拉丁文"過犯"（transgredior），表示一個人逾越他的范圍。道德律是要規范我們在我們的責任范圍內。
2、神的律法并不是屬君王的低等律法，而是屬耶和華的，瓷頒布律法給天使和人﹔是公正、聖潔，且良善的律法（羅七12）。是公正的，所以里面無任何不公平﹔是聖潔的，所以其中沒有任何的不潔淨﹔是良善的，所以沒有任何的偏頗。因此，沒有任何理由違背這律，就像一只野獸沒有理由逃離他所居住的肥沃草原，進入荒蕪境地或無法逃脫的泥沼中。
我要証明罪是何等可憎。它是一切罪惡的總和（malorum colluvies）﹔是被煉淨的邪惡。聖經稱它為"當滅之物"（書七13）。它被比作虫蛇的毒氣，和敞開的墳墓。使徒保羅形容罪是"惡極了"（羅七13），或希臘文所說的"夸張的邪惡"。那惡者會把罪漆上歡愉和有益的紅色，好讓罪看起來是好的﹔但我要剝落外漆，使你看見它猙獰的面目。我們傾向于輕看罪，對罪說，就像瑣珥的羅得說的："它不是一個小的嗎"（創十九20）？但，為了讓你知道罪是何等地邪惡，要考慮下面四件事：
ⅰ、罪的來源，它從何而來。
它的血源是源于地獄﹔是來自魔鬼。"犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪"（約壹三8）。撒旦是頭一個引誘犯罪者，也是第一個引誘犯罪的。罪是魔鬼首生的。
ⅱ、罪的本質是邪惡的。
1、罪是污穢人的事，罪不只是一個瑕疵，也是一種污染。罪對靈魂，就像生鏽對黃金一樣，就像一個美麗事物上的污點一樣。罪使靈魂極其邪惡的落在神的忿怒中，也使得靈魂極其污穢。罪在聖經中被比作"月經帶"（賽三十22），或"瘟疫"（王上八38）。當約書亞站在天使面前，他污穢的衣服是罪惡的預表（亞三3）。罪污穢了神的形象，也玷污了靈魂的潔淨。它使得神恨惡罪人（亞十一8）﹔且當一個罪人看見自己的罪時，也恨惡自己（結二十43）。罪在我們聖潔的事上滴下毒藥，感染了我們的禱告。大祭司為了贖罪，在祭壇上獻祭，象征我們最聖潔的事奉需要基督為他們作贖罪祭（出廿九36）。信仰的職責本身是好的，但罪惡污染了它們，就像最潔淨的水源流經泥地，便受污染了。在律法之下，若一個大麻風病人觸摸到祭壇，這祭壇并不會使他潔淨，他反而污穢了祭壇。使徒保羅在林后七1稱罪為："身體和靈魂的一切污穢。"罪把魔鬼的形象刻在人身上。惡毒是魔鬼的眼睛，假冒為善是他分兩瓣的蹄，使人成為魔鬼。"我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼"（約六70）。
2、罪使神的聖靈擔憂。"不要叫神的聖靈擔憂"（弗四30）﹔擔憂更甚于忿怒。
怎么說我們能使神的靈擔憂？因為既然瓷是神，瓷不受任何情緒的影響。
這是象征性的說法。罪被稱為使聖靈擔憂﹔因為它是對聖靈蓄意的傷害，聖靈不喜悅如此，就像是受到羞辱。如此，使聖靈擔憂不是一個很大的罪嗎？聖靈如鴿子降臨﹔罪使降臨的鴿子悲傷。如果只是天使，我們也不會使他悲傷，更何況神的靈呢！使我們的保惠師擔憂不是很遺憾嗎？
3、罪是一種悖逆神的行為﹔與天堂背道而馳的方向。"……卻行事與我反對"（利廿六27）。一個罪人踐踏神的律法，與瓷的旨意相背，竭盡所能的違背，甚至傷害。希伯來文"罪"（Pasha），這個字象征悖逆﹔在每一個悖逆的罪上，都有一顆悖逆的心。"我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香……"（耶四十四17）。罪惡打擊神﹔罪是欲殺害神的凶手（Peccatum
est Deicidium）。罪不但企圖推翻神，甚至也想奪去神的神性。若罪人辦得到，神就不再是神了。
4、罪產生了一切短暫的邪惡。"耶路撒冷大大犯罪，所以……她自己也嘆息退后"（哀一8）。罪像特洛伊（Trojan）的木馬，在其腹中藏有刀劍、飢荒及瘟疫。罪像是一種煤炭，不但能弄黑，亦會燃燒。罪帶來了我們一切的患難﹔罪把石頭攙在我們的食物里，把苦艾置入我們的酒杯。罪使名譽掃地、讓資財耗盡，將關系破壞殆盡。罪將來自神咒詛的書卷帶入家庭、國家里（亞五4）。據說霍喀斯（Phocas）在為他的城市建造了堅固的牆垣之后，聽到一個聲音說："罪是在牆垣的里面，并將會使城牆傾倒。"
5、不悔改的罪至終遭致滅亡。尺蠖于玫瑰花中生長，是讓玫瑰花死亡的原因﹔敗壞在人的靈魂中孵化，使人滅亡。不悔改的罪，帶來"第二次的死亡"，那就是伯納德所說的"一種不斷在死的死亡"（啟二十14），罪中直樂至終是愁苦﹔正如先知所吃入的書卷一樣，口中甘甜如蜜，但肚子發苦（結三3﹔啟十9）。"我就走到天使那里，對他說：'請你把小書卷給我。'他對我說：'你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜'"（啟十9）。罪惹動神的忿怒，然而有什么樣的水桶和滅火器能夠平息神的怒火呢？"在那里，虫是不死的，火是不滅的"（可九48）。
【運用一】罪是何等地致命，而任何愛它的人是有多么不理智啊！"你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到几時呢"（詩四2）？"他們偏向別神，喜愛葡萄餅"（何三1）。罪是人不能不吃的一道菜，縱然此菜令其作嘔生病。有什么人會將薔薇香水倒入狗窩內呢？愛，那么甘甜的情感，若洒在如罪一般污穢之物中是何等地浪費啊！罪是良心上的一支毒鉤，是產業里的咒詛﹔然而人卻仍舊喜愛它。罪人才是最大的自棄者，因他自己的罪使他自棄于天堂的福分。
【運用二】要寧愿作任何事，也不要犯罪。哎呀，你當要恨惡罪！至微的罪遠比臨到我們肉體上最大的災難更加的惡毒。貂寧愿死也不愿玷污其身上美麗的貂皮。一滴罪遠比如汪洋般的苦難更凶惡。苦難像外衣上的裂隙，但罪如刺心之錐。在苦難之中仍含有益處（aliquid
mellis），苦難這頭獅子里面藏有一些蜂蜜。"我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例"（詩一一九71）。奧古斯丁說："苦難是神的連枷用來脫去我們身上無用的外殼﹔這并非是要焚毀我們，而是要精煉我們（Utile
est anima si in hac area mundi flagellis trituretur corpus.）。然而，罪卻無任何的益處﹔它是邪惡的靈和極至。罪遠比地獄更壞，因為地獄的痛苦僅僅是受造之物的重擔﹔然而罪卻成為了神的負擔。"看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣"（摩二13）。
【運用三】罪極端的邪惡嗎？那么，若神除去了你的罪，你應當何等的感謝神啊！"我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服"（亞三4）。如果你的身體罹患了瘟疫或者水腫病，能得醫治是何等大的福氣！那么，更何況你的罪被除去呢？！神借著赦罪的恩典，去除了罪的刑罰，也借著赦罪的恩典奪去了罪的權勢。哎呀，你要感謝神這"不致于死"的疾病﹔因為上帝已改變了你的本性，也借著將你接種于基督里，使你得嘗那橄欖樹的甘甜﹔感謝神，那個罪，雖然仍然活著，卻不能掌權，老的反而要服事小的﹔罪，這個老的要服事恩典，這個小的。
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