;誠實難見"是世上的情形，天上卻非如此。神停止當信實的神，就像瓷停止當神一樣，是不可能的。神不是曾說："凡等候耶和華，心里尋求瓷的，瓷必向他施恩"（哀三25）和瓷"要使我們得安息"嗎（太十一28）？這是個牢靠的錨，瓷不會改變瓷所說的話。天上的信實是為信徒預備的。難道我們能找到更安全的嗎？整個地球，被神大能的話托住，難道我們的信心不是應該被神的話托住嗎？除了神的信實，我們的信心有什么依據呢？除了真理的神，我們無一可信的。相信我們自己，是在沙土上建造﹔但，神的真理卻是我們信心依靠的黃金柱石。神不能背乎自己。"我們縱然失信，瓷仍是可信的，因為瓷不能背乎自己"（提后二13）。不相信神的真誠就是違背神。"……不信神的，就是將神當作說謊的"（約壹五10），不信任一個尊貴的人，沒有比這更激怒他的。否定神的真實，就像是把瓷的應許當作虛假的權狀﹔難道有比這更冒犯神的嗎？
【運用二】如果神是真實的神，那瓷的威脅也是真實的。這些威脅是對罪人的大警告。神威脅要"打破瓷仇敵的頭，就是那常犯罪之人的發頂"（詩六十八21）。瓷威脅要審判犯奸淫的人（來十三4）。要報應奸惡毒害的人。"……因為奸惡、毒害，你都看見了，為要以手施行報應"（詩十14）﹔和要"向惡人密布網羅，有烈火、硫磺……"（詩十一6）。神對瓷的威脅一如對瓷的應許一樣，是真實的。為了彰顯瓷的真實，瓷執行瓷的威脅，且讓瓷審判的閃電今世就落在罪人的身上。瓷在希律王驕傲的行為中擊打他，瓷處罰了那些褻瀆者。奧林皮爾斯（Olympius），一位亞流派主教，羞辱并褻瀆三一神的聖名，立刻就有從天落下的閃電把他燒死了。讓我們懼怕神的威脅，免得我們經歷它。
【運用三】神是真實的神嗎？讓我們在真實上像神。
1、我們必須在我們的言語上真實。畢達哥拉斯（Pytlagoras）被問過：什么使人像神？他回答，"當人說實話時。"這也是一個人上天堂的記號。"……他心里說實話"（詩十五2）。說實話就是反對（1）說謊。"……要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話"（弗四25），說謊是一個人把虛謊說成真實。沒有什么比一個說謊者更與真實的神相反的。奧古斯丁說：有兩種謊言。一是夸大的謊言（An
Officious Lie），為了自己的利益而說謊﹔就像一個商人虛稱高成本。在生意上說謊，會下地獄。二是開玩笑的謊言（A
Jesting Lie），當人為了博君一笑而說謊，他會笑到地獄里去。說謊者使自己像魔鬼。"魔鬼是說謊的，也是說謊之人的父"（約八44）。它借著謊言欺騙我們的始祖。有些人邪惡到發誓他們說的謊言是真的﹔若不是真的，甚至愿意有一個咒詛臨到他們身上。我讀過關于一位婦人，安尼埃維利（Anne
Avaire），一五七五年在一間商店，為了別人指控她拿了東西沒付錢，而發誓若她沒有付錢，她會立刻倒在地上，隨即她一言不發的倒地而死。一個說謊者不配住在一個國家。說謊剝奪了一切與人的相處和交通。如果你不能相信那個人所說的，你如何能與他交通呢？說謊讓人無法進入天堂。"城外有那些犬類……并一切喜好……編造虛謊的"（啟廿二15）。說謊是很大的罪，用謊言教導人是更大的罪。"……以謊言教人的先知……"（賽九15）倡導錯誤的人就是教導謊言﹔他散布瘟疫﹔他不但咒詛自己，也幫助他人受咒詛。（2）說實話是與虛謊相反。心和舌頭所說的應該一致，就像日晷准確地繞太陽而行。有口無心的話與謊言無異。"他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰"（詩五十五21）﹔有些人以恭維和恨惡為說話的藝朮。耶柔米提到亞流主義者，說："他們假裝表現友誼，他們親吻我的手，卻在背后設謀攻擊我。""諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳"（箴廿九5）。甜蜜的底下可以隱藏致命的毒藥（Impia
sub dulci melle venena latent）。虛假的友誼就是個謊言，偽裝的友誼比外鈔更糟糕。
2、我們必須在我們所宣稱的信仰上真實。讓我們所宣稱的信仰與我們的生活一致。"……真理的仁義和聖潔"（弗四24）.假冒為善的信仰是個謊言。假冒為善者就像照鏡子，所看到的是鏡子反映出的臉，而不是真正的臉。他假裝聖潔，但事實卻不是。以法蓮假冒為善﹔神怎么說他呢？"以法蓮用謊言……圍繞我"（何十一12）﹔我們借著謊言否定真理﹔借著我們所宣稱的信仰上的謊言，我們羞辱瓷。我們在神面前所宣稱的若非事實，就是一個謊言﹔聖經稱這為褻瀆。"我知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人"（啟二9），哎呀！我勸你要努力的想要像神，瓷是真實的神。瓷不會停止瓷的真實，就像瓷不會離棄的神性一樣。要像神，要忠于你所說的話，要忠于你所宣稱的信仰。神的兒女是一群不說謊的兒女（賽六十三8）。當神看我們"內里是誠實的"，且"嘴唇不說詭詐的話"，瓷就看到了瓷自己的形象，把瓷的心轉向我們。相象產生愛。
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